張 響

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

錢基博，字子泉，別號(hào)潛廬，江蘇無錫人，為晚清民國(guó)時(shí)期著名的文章家、文章學(xué)家、國(guó)學(xué)家、教育家。錢氏一生專于讀書著述，于四部之學(xué)用力甚篤，尤其是集部，自云“集部之學(xué)，海內(nèi)罕對(duì)”[1]。學(xué)術(shù)成果十分豐富。目前學(xué)界對(duì)錢基博的研究，多偏向其國(guó)學(xué)研究與教育思想方面，很少從文章學(xué)視角進(jìn)行探索。錢氏的文章學(xué)論著豐富，其文章學(xué)思想多有可取之處。本文對(duì)其文章學(xué)思想作全面論述，以期對(duì)錢基博研究有所助益。

一、錢基博文章學(xué)論著概述

錢基博的文章學(xué)論著十分豐富，內(nèi)容主要涉及文章本體、文章讀寫、文章選、文章史等方面。對(duì)于文章本體，錢基博在《國(guó)學(xué)研究法》中有專門論述，《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)文學(xué)史》等文學(xué)史論著中亦有涉及。關(guān)于文章的閱讀與寫作，錢氏論述頗詳，其觀點(diǎn)詳見于《國(guó)文研究法》、《中國(guó)文法說例》、《古文辭類篹解題及其讀法》、《文史通義解題及其讀法》、《四書解題及其讀法》、《周易解題及其讀法》、《老子道德經(jīng)解題及其讀法》等專著中。文章選本亦是錢基博文章學(xué)論著的重要組成部分，錢氏的文章選本類型多樣，有通代選、斷代選、專人選、白話文選等等，筆者所見有《文最》、《語體文范》、《酬世文范》、《國(guó)學(xué)必讀》、《國(guó)學(xué)文選類纂》、《韓愈文讀》、《模范文選》、《國(guó)師文范》等等。對(duì)文章史的描述，除了《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)文學(xué)史》等書外，錢氏還有《駢文通義》、《韓愈志》等專著，前者不僅談及了駢文的發(fā)展流變，還論述了駢文的本質(zhì)、風(fēng)格、代表作家等方面；后者則是對(duì)古文大家韓愈及其弟子的全面論述，其貢獻(xiàn)在于理清了古文發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。

錢氏的文章學(xué)單篇論文（包括隨筆、書信、序跋等），所涉內(nèi)容亦包含文章學(xué)的各個(gè)方面。論文類如《文字圈識(shí)則例》、《論語文學(xué)示例》、《論學(xué)校作文之文題》等，主要談文章的閱讀與寫作；隨筆類如《精忠柏石室文話》、《潛廬文話》、《說文》等，主要談文章的創(chuàng)作、鑒賞、流變等；書信類如《與李審言書》、《再與李審言書》、《三與李審言書》談駢文，《復(fù)馮靜伯書》、《復(fù)陳灨一先生論桐城文書》談桐城派等等①關(guān)于錢基博先生的文章學(xué)著作，可參考傅宏星《錢基博先生著作編年》，載傅宏星編著《錢基博年譜》，華中師范大學(xué)出版社2007年版，第211-256頁。。錢氏的文章學(xué)專著大多已出版，而大量的單篇論文則有待于進(jìn)一步搜集整理。近年來，上海古籍出版社和華中師范大學(xué)出版社分別出版了《錢基博著作集》和《錢基博集》，收錢氏文章學(xué)專著多種；尤其是后者，除收入錢氏較有代表的單行本外，還出版了多種未見行世的稿本、油印本。錢氏還有大量的文章學(xué)單篇論文散見于民國(guó)時(shí)期的各種報(bào)紙、期刊中，今人傅宏星編有《錢基博先生著作編年》，可見其盛。

二、錢基博對(duì)文章本體的新釋

歷史上，文章與文學(xué)的含義常?；煜磺?，以至文章被文學(xué)所吞沒，文章理論被文學(xué)理論所代替。實(shí)際上，文章與文學(xué)雖有聯(lián)系，卻是兩種不同的概念。錢基博對(duì)文章本體（主要包括文章定義、文章審美、文章結(jié)構(gòu)、文章分體等方面）的論述，界定了文章之含義，分清了文章與文學(xué)的不同，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)文章，具有重要意義。

第一，文章要有內(nèi)容，講條理，重審美?！八^文者，蓋復(fù)雜而有組織，美麗而適娛悅者也”[2]1，復(fù)雜指文章的內(nèi)容，組織指文章的條理，美麗指文章的審美。文有廣、狹之分，廣義之文，凡可寫錄，著為文字皆是；狹義之文則主情感，重娛志，行文講求奇偶相間，音韻相協(xié)。兩種定義，各有利弊。錢氏并其所長(zhǎng)，去其所短，以此界定文章的含義，賦予文章以鮮明特色。一方面，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容、條理以區(qū)別偏于形式情感的文學(xué)；另一方面，注重文章的審美以使文章之定義不至于寬泛無邊。錢氏對(duì)文章的定義，廓清了文章與文學(xué)的關(guān)系，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)文章，探討其本質(zhì)特性、自身規(guī)律等，具有重要的意義。錢氏的文章定義，對(duì)于當(dāng)代文章與文學(xué)的分野理論，亦有一定的啟發(fā)作用。

第二，錢氏的文章審美觀體現(xiàn)在事、言、情、境四個(gè)方面。文事求真與新，文言貴淺與達(dá)，文情重真與深，文境崇尚自然。文事，即文章的內(nèi)容。錢氏認(rèn)為，文章內(nèi)容既要能镕裁歷史科學(xué)之事實(shí)，重在求真，又要能因時(shí)而作，表現(xiàn)新穎事物，重在求新。文辭，指文章的語言。錢氏論文章的語言，強(qiáng)調(diào)“眾喻”，即孔子“辭達(dá)”之意。文章貴在深入淺出，意能精深，辭宜通顯，語言貴在明白曉暢，忌雕琢夸飾，標(biāo)新立異。文情，指文章蘊(yùn)含的情感。文以情為主，文章之情要深且真，情深則文明，情真則語摯，能流傳百世千載之文章，必有不朽之至情在。文境，即文章的意境。文章意境是文事、文辭、文情的統(tǒng)一。錢基博謂：“美麗為文之止境。”[2]1文章的意境，以自然美為旨?xì)w。錢氏論文章之美，講究事美、辭美、情美以達(dá)境美，較之古人談文章之美，錢氏所論更為全面、具體。

第三，錢基博論文章結(jié)構(gòu)，特別講求“組織”，強(qiáng)調(diào)條理的重要性。文章結(jié)構(gòu)可分為形式結(jié)構(gòu)與內(nèi)容結(jié)構(gòu)，形式結(jié)構(gòu)受制于內(nèi)容結(jié)構(gòu)。形式結(jié)構(gòu)，即文章的外形結(jié)構(gòu)，錢氏認(rèn)為，文章乃積字成句、積句成章、積章成篇而成，字、句、章、篇各自有法，屬于文章形式結(jié)構(gòu)的層級(jí)單位。文章更重要的是內(nèi)容結(jié)構(gòu)，即文章意脈結(jié)構(gòu)。篇章的形成有賴于意脈的統(tǒng)領(lǐng)。錢氏認(rèn)為，欲明文章之結(jié)構(gòu)，需特別注意四點(diǎn)，即一篇主旨所在、通篇前后呼應(yīng)處、文字紆徐曲折處；甲乙兩段緊相銜接處。文章的結(jié)構(gòu)法則多種多樣，光是文章的起、接、轉(zhuǎn)、束就有多種筆法，如起筆有橫空而來、擒題勁捷、巨筆下壓之分，接筆有橫接、翻接、反接之別。了解文章的結(jié)構(gòu)，既有助于通過閱讀以體會(huì)文章的氣脈意旨，又有助于文章的寫作實(shí)踐。

第四，錢基博的文體觀主要體現(xiàn)在文章分類、文體源流二個(gè)方面。一方面，錢氏將歷代文章分為兩類：一為感于外物而有作，一為情動(dòng)于中而不能自已者。前者又分為寫景之文與紀(jì)事之文，后者分為表情之文與推理之文。對(duì)于文章的分類，不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分法?？疾鞖v代文章的分類，有以體勢(shì)分者，如《昭明文選》將文章分為賦、詩、騷等37類；有以神理分者，如宋謝枋得《文章軌范》“放膽”、“小心”二分法；有以作用分者，如真德秀《文章正宗》“辭令”、“議論”、“敘事”、“詩歌”四分法?？疾烨叭说奈恼路诸愃枷氩浑y發(fā)現(xiàn)，其分類大多依據(jù)文章的形式，而忽略了文章內(nèi)容這一分類標(biāo)準(zhǔn)。錢氏的文章二分法，是對(duì)前人文章分類思想的補(bǔ)充與完善。另一方面，錢氏特別重視文體發(fā)展源流，其《國(guó)師文范》遴選古今文章依體勢(shì)別為十類，每類先考其源，后敘其貌，如“論說”類導(dǎo)源于古之諸子，這類文章貴在以朗暢之言發(fā)精深之理；“序跋”類導(dǎo)源于孔子為《易》作傳，這類文章則以敘陳一書之旨為主等?？傊?，學(xué)文之道，首在辨體。錢氏尤其重視對(duì)文章進(jìn)行分類研究，以觀其同異，求其會(huì)通。文章各自有體，各體文章風(fēng)貌不一，考論文章之得失，不可不依體為斷。

綜上所述，錢基博論文講求“復(fù)雜”、“組織”、“美麗”三者并重，以此為準(zhǔn)，對(duì)文章的內(nèi)容、審美、結(jié)構(gòu)以及三者相互之間的關(guān)系提出了不少新的見解。錢氏的文章分類思想，亦是由文章內(nèi)容生出，是對(duì)前人文章分類思想的補(bǔ)充。錢氏的文章本體觀，既是對(duì)前人理論的深刻總結(jié)，又帶有鮮明的時(shí)代色彩，具有一定的新變意義。

三、錢基博的文章讀寫觀

錢基博一生讀書甚勤，著述頗豐，于讀寫之事，自是深諳其道。錢氏認(rèn)為，學(xué)習(xí)寫作要以閱讀為先。閱讀既要知道怎么讀，又要知道讀什么。對(duì)于文章寫作，既要能通過閱讀古人文章典范，學(xué)習(xí)和揣摩古人文章之法，運(yùn)用到自己的實(shí)踐創(chuàng)作中去，又要重視文章內(nèi)容，不空談，還應(yīng)兼顧文章的審美等。

錢基博論文章閱讀，提出精讀五要，略讀四要。錢氏既重視精讀，又不輕視略讀。精讀為養(yǎng)氣之事，略讀為積理之事。精讀五要，即識(shí)字、明句讀、審篇法、體會(huì)古人神理以因聲求氣、能背誦?？傊笾廖恼陆Y(jié)構(gòu)脈絡(luò)神理旨意，小至每個(gè)字詞句的含義等都應(yīng)能熟練掌握。略讀四要，即要以我看書，不讀死書、要首尾通貫，虛心靜慮、要作數(shù)過盡之、要做札記。精讀強(qiáng)調(diào)閱讀的深度，略讀強(qiáng)調(diào)閱讀的廣度。然閱讀之法甚多，不同的書亦有不同的讀法，如閱讀《四書》，要分次第，以《大學(xué)》、《孟子》、《論語》、《中庸》為序；要通大義，對(duì)每書中之大義應(yīng)研究詳明，會(huì)通貫串；要明界說，以分類體玩，觀其異同。又如讀《古文辭類纂》，要分類看，可知一體有一體之格；要分代分人看，明一代有一代之風(fēng)尚，一人有一人之面目；要注意圈點(diǎn)，明古人用意。要之，錢氏論文章閱讀，第一要會(huì)其意；第二要明其法；第三要分類比較，求其同異，得其會(huì)通；第四要重視圈識(shí)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力。

錢基博論文章閱讀，既重視古文，也不輕視白話文。錢基博認(rèn)為，閱讀應(yīng)從古文入手，廣泛涉獵經(jīng)、史、子、集。然四部書籍浩瀚無邊，個(gè)人的閱讀能力有限，對(duì)此，錢氏認(rèn)為，經(jīng)部看朱子《四書集注》，史部看乾隆御批《通鑒輯覽》，子部看李寶洤輯《諸子文粹》，集部則看桐城姚鼐、長(zhǎng)沙王先謙編《正續(xù)古文辭類纂》。錢氏尤其注重《四書》的閱讀。不僅因其“文無奇奧，意極精透，樸實(shí)說理，言皆有當(dāng)”[3]62，可資作文之法，更因其有仁義之精神在。錢基博強(qiáng)調(diào)閱讀古文的重要性，對(duì)白話文也抱以相對(duì)客觀的態(tài)度。錢氏認(rèn)為，好的文章，在意境不在形式，白話文中亦有優(yōu)秀的作品，古文中也并非沒有糟粕。辨證地看待古文與白話文，具體問題具體分析，正是錢氏閱讀思想的可貴之處。值得一提的是，錢氏所言閱讀對(duì)象，在今天看來，以文章為主，而非以文學(xué)為主。錢氏的文章閱讀觀對(duì)當(dāng)今閱讀理論，尤其是文章閱讀與文學(xué)閱讀的分野，有借鑒意義。

錢基博論文章寫作提出“作文十要”。即作文必自論議入手；強(qiáng)調(diào)命意布局，重視醞釀；臨文繙書，長(zhǎng)文思，助記憶；借古事，發(fā)己論；用典貴神化無跡，比附精切；作文“宜做處少”與“寫處多”、“我獨(dú)云云”與“人皆云云”當(dāng)相須不可偏廢；結(jié)須乘勢(shì)；作文宜改；作文當(dāng)從三易，即易見典、易見字、易誦讀；作文須去五病，前人已言、眾人易知、無關(guān)大體之事不必作，巧文攻人不中要害、虛辭稱善不切情實(shí)不可作。錢氏特別重視文章的作法，認(rèn)為“大抵文章一道，其妙處不可以教人，可以教人者惟法而已”[4]5。學(xué)習(xí)文章的作法，第一要多讀，閱讀典范的古人作品，揣摩古人文章字法、句法、章法、篇法之奧秘；其次要多練，將古人之法運(yùn)用到具體的寫作實(shí)踐中去；再次要善于比較，以己之作比古人之作，認(rèn)清差異，以求不斷進(jìn)步。錢氏雖強(qiáng)調(diào)文章的作法，但作文又不拘泥于法，法是途徑，不是目的，“用法者貴能得法外意耳”[5]168。在錢氏看來，文章既要有內(nèi)容，有組織，又要美麗以適娛悅，才可算是好的作品。

錢氏的文章讀寫觀，既是對(duì)前人豐富的文章讀寫理論的借鑒，又有自己閱讀創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。其講求詳略得當(dāng)與貴在會(huì)通的閱讀方法觀，重視古文又不輕視白話文的文章閱讀觀，既重視文章作法，又強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的文章寫作觀，對(duì)今天的文章寫作亦有重要地實(shí)踐意義。

四、錢基博的文章選本觀

選本批評(píng)是文章批評(píng)的重要方式。錢基博非常重視文章選本的價(jià)值，他深諳文章選史對(duì)歷代文章選本的價(jià)值及不足都能給予客觀的評(píng)價(jià)?！墩衙魑倪x》、《古文辭類纂》是錢基博關(guān)注最多的兩種文章選本?！墩衙魑倪x》是由南朝梁武帝之子蕭統(tǒng)主編的詩文選本，對(duì)后世產(chǎn)生過很大的影響。錢氏自云研誦《昭明文選》三十年，手批十余過，可見其對(duì)此本的重視?！墩衙魑倪x》的不足之處在于其選文標(biāo)準(zhǔn)過狹，文體分類不清，然不影響其在文章選史上的地位?！豆盼霓o類纂》為清人姚鼐所編，亦是一種非常重要的文章選本。錢氏推重此書，專門著有《古文辭類纂解題及其讀法》一書，考證其版本，評(píng)價(jià)其選文標(biāo)準(zhǔn)及編排體例，并詳細(xì)介紹其讀法。錢氏認(rèn)為此書雖取徑偏狹、規(guī)模未宏，但其對(duì)文體之歸類，對(duì)文章之選擇，足有明文章之流變、昭來者以涂轍之功勞。此外，錢氏還對(duì)曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》、李兆洛《駢體文鈔》等選本多有評(píng)價(jià)，如肯定曾本博涉經(jīng)子，贊揚(yáng)李本足有才藻等等。錢基博重視文章選本的價(jià)值，評(píng)價(jià)歷代文章選本的優(yōu)點(diǎn)與得失，體現(xiàn)著錢氏的文章選史觀。

錢基博自己編有多種文章選本，其選本選型多樣，體例完備，選文精當(dāng)。選本的選型，從不同的角度有不同的分法，在錢氏諸多選本中，依目的、功能分，有門徑型（如《酬世文范》、《模范文選》等）、講義型（如《國(guó)師文范》）；依撰寫方式分，有集評(píng)型（如《國(guó)師文范》）、評(píng)點(diǎn)型（如《語體文范》）等；依所選對(duì)象分又有專題型（如《國(guó)學(xué)必讀》）等①關(guān)于文章選本的選型分析，參考了曹辛華相關(guān)論述，詳見其《民國(guó)宋詞選本的選型析論》，載《棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第3期。。由于標(biāo)準(zhǔn)不同，同一選本又可歸入多種選型。選本的編排體例，反映著選者的編選思想與學(xué)術(shù)態(tài)度。錢基博編選的多種文章選本，皆體例完備，如《模范文選》，先述作旨（所選之文以可為法式為準(zhǔn)），次定文體（將文分為記事與言事兩類），再列作法（每類文體又分作法若干，并附解釋），最后選文（文后附作者小傳，以供知人論世之需）。此選本體例完備，反映著錢氏認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)文章選本具有示范意義。文章的選擇，既要符合選本宗旨，又要選者對(duì)整個(gè)領(lǐng)域有深刻的把握，所以，最能體現(xiàn)選者的功力。在錢氏多種文章選本中，所選之文皆堪稱精當(dāng)。如《國(guó)學(xué)必讀》一書，分“文學(xué)通論”與“國(guó)故概論”兩類，分別選文52篇和37篇，“綱舉目張，選文精審，在考慮到當(dāng)時(shí)中學(xué)生的實(shí)際能力和現(xiàn)實(shí)需要的同時(shí)，也兼顧了各個(gè)朝代的文章，成為當(dāng)時(shí)影響較大、流傳甚廣的國(guó)學(xué)普及讀物之一”[6]。又如《國(guó)學(xué)文選類纂》，以小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)為類，所選文章皆能切中關(guān)鍵。錢氏其它文章選本亦有此特點(diǎn)。

錢基博通過對(duì)歷代文章選本的評(píng)價(jià)及親自編選多種文章選本，表達(dá)自己的文章學(xué)觀。錢氏對(duì)歷代文章選本的評(píng)價(jià)，勾勒出一條清晰的文章選史的脈路。其親自編選的多種文章選本，貫徹了其文章觀及文章選觀。

五、錢基博對(duì)文章史的描述

對(duì)于文章的歷史發(fā)展，錢基博有著清醒的認(rèn)識(shí)。錢氏在其文學(xué)史專著及相關(guān)論著中都有詳細(xì)描述。錢氏對(duì)于文章史，既能從宏觀視野整體把握，又能以微觀視角作專門之論；同時(shí)，對(duì)于文章流變、文章流派也有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

首先，從宏觀上，錢基博系統(tǒng)地將歷代文章勾勒出史的框架，并勾勒出了各階段的特點(diǎn)。錢氏依時(shí)代先后及文章流變特點(diǎn)，將其劃分為四個(gè)時(shí)期：第一期為上古期，自唐虞迄戰(zhàn)國(guó)。這一時(shí)期，駢散未分，屬文章的孕育成長(zhǎng)期。第二期為中古期，自兩京迄南北朝。這一時(shí)期，文章漸趨詞勝，儷體文獨(dú)盛一時(shí)。第三期為近古時(shí)期，自唐迄元。這一時(shí)期，駢文敝，古文興，近古之文對(duì)中古之文有所矯正，卻又失之于野。第四期為明清兩朝以迄民國(guó)。這一時(shí)期，談?wù)撐恼轮v門戶，至清季“詞融今古，理通歐亞，集舊文學(xué)之大成而要其歸，蛻新文學(xué)之化機(jī)而開其先”[2]9。錢氏對(duì)文章發(fā)展的分期及對(duì)每個(gè)時(shí)期文章特點(diǎn)的描述，體現(xiàn)著其對(duì)文章史的宏觀把握與整體認(rèn)識(shí)。

其次，從微觀上，錢氏對(duì)于文章史上重要的文章家、文章學(xué)家及文章學(xué)論著有著深刻的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確的定位。例如對(duì)于古文大家韓愈，錢氏專門著有《韓愈志》、《韓愈文讀》等書，尤其是《韓愈志》一書，在廣泛搜集史料的基礎(chǔ)上，旁推交通，本之三代兩漢以窮究韓文之原委，對(duì)韓愈之歷史地位作出真實(shí)客觀的評(píng)價(jià)，其中的不少結(jié)論為歷來文章學(xué)家所未及。又如對(duì)文章學(xué)家姚鼐及其文章學(xué)論著《古文辭類纂》，錢氏也給予高度關(guān)注。姚鼐為桐城派集大成者，其在文章史上有著相當(dāng)重要的地位。錢氏曾多次提及姚鼐及其文章理論，一方面，既肯定其文章及文章理論的價(jià)值；另一方面，對(duì)其某些文章之弊以及理論之缺陷也能一一加以指正。姚氏《古文辭類纂》在文章學(xué)史上同樣有著重要的地位，錢氏專門著有《古文辭類纂解題及其讀法》，述其成書，考其版本，倡其意旨，高度評(píng)價(jià)其價(jià)值。對(duì)文章史上重要的文章家、文章學(xué)家及文章學(xué)論著的評(píng)價(jià)與定位，體現(xiàn)出錢氏對(duì)于文章史的微觀把握。

第三，錢氏對(duì)文章流派的描述，也體現(xiàn)著其對(duì)文章史的把握。如果說評(píng)論某一文章家或某一文章學(xué)論著，屬于靜態(tài)的點(diǎn)與點(diǎn)的描述，那么，對(duì)于文章流派的描述則屬于動(dòng)態(tài)的點(diǎn)到點(diǎn)的描述。文章有多種流派，如明代的唐宋派，清代的桐城派、陽湖派等，每一流派都有其獨(dú)特的風(fēng)尚，都有其發(fā)生、發(fā)展、演變的過程。文章流派史是構(gòu)成整個(gè)文章史的重要內(nèi)容。錢基博談文章史，尤其注重對(duì)文章流派的考察。對(duì)于文章流派，錢氏注重考論其源流正變，評(píng)價(jià)其利弊得失，體現(xiàn)著清晰的史的認(rèn)識(shí)。如論及清代桐城派之淵源，錢氏仿江西詩派“一祖三宗”說，提出桐城亦有一祖三宗，一祖為司馬遷，三宗分別為韓愈、歐陽修、歸有光。談及桐城派之發(fā)展，錢氏力推姚鼐與曾國(guó)藩。論及桐城派之流變，錢氏認(rèn)為，陽湖派與湘鄉(xiāng)派皆出自桐城，又各有不同。對(duì)于桐城末期，錢氏亦有客觀評(píng)述。合而觀之，錢氏所敘，實(shí)為一部清晰的桐城流派史。此外，對(duì)于文章史上的其它流派，錢氏亦能述其源流、考其正變，評(píng)其得失，顯示著濃重的史的意識(shí)?？偠灾瑢?duì)于文章史的描述，錢基博既能從宏觀上，依文章流變的特點(diǎn)做整體把握，也能從微觀上，對(duì)重要的文章家文章學(xué)論著，進(jìn)行深入探討，同時(shí)還特別留意文章流派的縱向發(fā)展，體現(xiàn)著錢基博清晰明了的文章史的脈絡(luò)。

六、錢基博文章學(xué)觀的意義

錢基博的文章學(xué)觀，具有多方面的意義。以錢氏文章學(xué)觀為視角，我們可以深入探討其學(xué)術(shù)思想，進(jìn)一步了解民國(guó)時(shí)期文章的發(fā)展變化，為構(gòu)建民國(guó)文章史打下基礎(chǔ)。錢氏的文章學(xué)觀對(duì)當(dāng)代的文章學(xué)建設(shè)亦有重要指導(dǎo)意義。

第一，通過錢基博的文章學(xué)觀，可深入探討其學(xué)術(shù)思想。目前學(xué)界對(duì)錢基博的研究，主要偏向于國(guó)學(xué)研究與教育思想方面，文章學(xué)思想的研究稍有涉及，但還不夠深入，且多從狹義文學(xué)觀的視角進(jìn)行論述。錢基博既是一位文章家，又是一位文章學(xué)家。其文章及文章學(xué)著述豐富，但由于多種因素，未得流傳?？上驳氖?，近年來已有學(xué)者對(duì)其論著整理出版，尤其是傅宏星先生，于錢氏著作搜討甚勤，目前已出版多種論著，其中關(guān)于文章學(xué)論著亦有多種。這為深入研究錢氏的學(xué)術(shù)思想，尤其是文章學(xué)思想，提供了文獻(xiàn)支持。研究錢氏的文章學(xué)思想，不僅可以拓寬錢氏學(xué)術(shù)研究的空間，還有利于還原錢基博一個(gè)文章學(xué)家的真實(shí)面目。

第二，透過錢基博的文章學(xué)觀，可進(jìn)一步了解民國(guó)時(shí)期文章學(xué)的發(fā)展變化。晚清民國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生前所未有的變革。文因時(shí)變，社會(huì)的變革必然導(dǎo)致文章觀念的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期的文章，既有傳統(tǒng)的駢散文、新起的白話文，又有外國(guó)文，它們互相之間激烈碰撞，形成了文章史上特有的奇觀。處于民國(guó)這一特殊時(shí)期的錢基博，對(duì)于時(shí)代的風(fēng)云變幻、文章的古今通變，都有著清醒的認(rèn)識(shí)。其《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》一書，更是從史的角度，記錄著這個(gè)時(shí)代的文人與文章。錢基博的文章學(xué)觀，加深了我們對(duì)民國(guó)這一特殊時(shí)期文章史的認(rèn)識(shí)，為構(gòu)建民國(guó)文章史打下了基礎(chǔ)。

第三，錢基博的文章學(xué)觀，對(duì)于當(dāng)代的文章學(xué)建設(shè)也有重要的借鑒意義。當(dāng)代文章學(xué)家曾祥芹先生提出“一體兩翼”（“一體”指文章本體，“兩翼”指文章閱讀、文章寫作）說、“雙文”（指文學(xué)與文章）論等，為文章學(xué)的建設(shè)發(fā)展，提供了理論支持。細(xì)觀錢基博的文章學(xué)思想即可發(fā)現(xiàn)，曾先生的“一體兩翼”說、“雙文”論，在錢氏的文章學(xué)思想中均有體現(xiàn)。錢氏論文強(qiáng)調(diào)復(fù)雜、組織、美麗三者并重，這一說法，對(duì)當(dāng)代的文章定義、文章與文學(xué)分野都有啟發(fā)意義。錢氏論文還特別強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，其提出的精讀五要、略讀四要以及重視古文不輕視白話文的讀書態(tài)度，對(duì)當(dāng)代的文章閱讀理論，都有一定的指導(dǎo)意義。

此外，錢氏的文章選觀、文章史觀，為文章選史、文章學(xué)史的構(gòu)建，提供了理論支持。要之，處于晚清民國(guó)這一特殊時(shí)期的錢基博，不僅文章創(chuàng)作豐富，文章思想亦有許多可取之處。其文章學(xué)觀，既是對(duì)古代文章學(xué)的理論總結(jié)，又具有一定的開創(chuàng)性，為文章學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。錢氏在中國(guó)文章史、文章學(xué)史上有著重要的地位，其文章學(xué)思想值得我們繼續(xù)深入研究。

[1]錢基博.錢基博自傳[J].學(xué)術(shù)世界，1935，1（2）.

[2]錢基博.現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史[M].郭璋，校點(diǎn).武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011.

[3]錢基博.讀經(jīng)問題[M]//傅宏星.大學(xué)國(guó)學(xué)：錢基博卷.天津：天津人民出版社，2007.

[4]錢基博.中國(guó)文法說例[M]//傅宏星，校訂.集部論稿初編.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012.

[5]錢基博.國(guó)文研究法[M]//傅宏星，校訂.集部論稿初編.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012.

[6]傅宏星.錢其博《國(guó)學(xué)必讀》的編選思想及主要特色[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，13（3）：87-91.