盛滋波

現(xiàn)今，城市公園群眾自發(fā)音樂活動在全國范圍內(nèi)普遍存在，是人們精神生活的要求和得到提升的重要表現(xiàn)、場所和方式，這種普遍現(xiàn)象值得關(guān)注、研究、提倡和正確引導(dǎo)。

一、城市公園群眾音樂活動的特點(diǎn)

（一）歌曲和戲曲演唱普遍存在

2000年前后，我國城市公園內(nèi)群眾自發(fā)的音樂活動星星點(diǎn)點(diǎn)地開始了，起初是集體舞、交誼舞，之后又有了歌曲演唱和戲曲演唱。筆者對安徽合肥、阜陽、亳州幾個(gè)城市的公園，以及杭州西湖邊、貴州的貴陽、安順市的公園進(jìn)行了實(shí)地的調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)各地城市公園群眾自發(fā)的音樂活動都或多或少地存在，有演唱地方戲曲、演唱卡拉OK等。如合肥大東門公園里有整本廬劇演唱，阜陽市公園內(nèi)有豫劇演唱、歌曲演唱，安慶市內(nèi)公園有黃梅戲演唱，貴陽、安順公園內(nèi)有當(dāng)?shù)孛缱?、布依族、彝族等民歌的演唱，杭州西湖邊有越劇、歌曲演唱。值得一提的是，阜陽城市?nèi)公園除豫劇演唱外，較其它地方更為突出的現(xiàn)象是公園里歌曲伴奏演唱更為熱火朝天，在夜晚的城市公園群眾活動中占有突出的地位，引起了公園周圍市民的普遍關(guān)注和較大的觀賞興趣。其內(nèi)容多以民歌和創(chuàng)作歌曲為主，顯示著新生事物蓬勃向上的生機(jī)。

（二）演唱形式多是現(xiàn)場伴奏和演唱

歌曲、戲曲的演唱一改90年代流行起來的卡拉OK形式，采用了現(xiàn)場伴奏的形式，歌唱者不像卡拉OK那樣坐著看詞演唱，而是要背詞、跟伴奏、面對觀眾，有各種樂器的伴奏；參加人員不像卡拉OK以年輕人居多，而多是中年人。

阜陽市內(nèi)公園林立，清潁公園、三角公園最為熱鬧非凡，早晨或晚上若走進(jìn)公園，就會置身于音樂和歡樂的海洋，數(shù)百人在園里散步、健身、跳舞、唱歌、唱戲、練習(xí)樂器等等，公園里洋溢著歡樂、祥和的氣氛。這里每天都有較大型的群眾自發(fā)的歌曲演唱表演和戲曲演唱表演，觀眾有幾十人到百人不等。參加歌曲演唱和伴奏的人員大概有20人，他們都是年齡在35歲到60歲左右的業(yè)余音樂愛好者，歌曲的演唱有歌唱者、指揮、主持、伴奏組成。伴奏樂器有手風(fēng)琴、二胡、電子琴、薩克斯、笛子、小提琴、木魚、架子鼓等等。演唱曲目多為紅歌，如:《敖包相會》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《父親》、《母親》《高天上流云》、《紅旗頌》、《映山紅》、《祝福祖國》、《祖國之戀》、《紅梅贊》、《黨啊，親愛的媽媽》、《媽媽留給我一支歌》、《歡聚一堂》、《長大后我就成了你》、《長江之歌》、《草原之夜》等等。阜陽市公園內(nèi)戲曲的演唱就是豫劇，有主持、演唱者和伴奏，伴奏有板胡、二胡、三弦等。演唱的戲曲主要是一些經(jīng)典豫劇唱段，如:《劉大哥講話理太偏》、《西門外放罷了催陣炮》，新編歷史劇目《黛玉葬花》、《小郎門外連聲請》，也有現(xiàn)代劇目《朝陽溝好地方》、《清凌凌的水來藍(lán)瑩瑩的天》等各時(shí)期具有代表性的優(yōu)秀唱段。

這些人群中在職的約占2/3，退休的約占1/3。雖然他們不是從事音樂專業(yè)工作，但多數(shù)也是長年接觸音樂，如在清潁公園里的薩克斯手胡明星吹薩克斯已11年。

（三）群眾自發(fā)產(chǎn)生，具有非營利性、娛樂性特點(diǎn)

現(xiàn)今城市公園內(nèi)的群眾音樂活動多是愛好音樂的群眾自發(fā)組織的，沒有任何官方行為。目的是自娛自樂，健身怡心。喜愛吹拉彈唱的音樂愛好者自行組織在一起，帶上自己的樂器來到公園，為喜歡演唱的愛好者伴奏，實(shí)現(xiàn)作為一名演員進(jìn)行音樂二度創(chuàng)作抒發(fā)心中情感的快樂。沒有音響大家湊點(diǎn)錢買，沒有電大家湊點(diǎn)錢從旁邊的人家拉根電線。于是，晚上公園里熱鬧、沸騰起來了，歌聲、音樂聲聲不絕，觀眾圍成了一團(tuán)，掌聲聲聲不斷。

二、公園音樂文化活動的價(jià)值

（一）陶冶情操，調(diào)節(jié)市民情緒

“音樂是上帝賜予人類最美好的禮物”。音樂文化在歷史的大浪中不斷蕩滌、世代相傳。優(yōu)美的音樂蘊(yùn)涵著高尚的情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)塑造著人類的靈魂，激勵(lì)、凈化、升華人們的精神世界。公園里的音樂、歌聲感染、陶冶著普通市民的情操。

無論是參加演唱活動還是在旁邊聆聽的市民，優(yōu)美的旋律、均勻有力的律動、充滿生機(jī)的節(jié)奏、豐富的和聲織體、絢麗多彩的音樂都可以讓他們緩解壓力、放松心情。市民利用公園的演唱活動傳遞、抒發(fā)、表達(dá)贊揚(yáng)、熱愛、鐘情、憎恨等情感。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技日新月異，人們?nèi)粘Ｉ畹墓?jié)奏也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步逐漸加快，忙碌之余，音樂在放松心情、快樂生活中起著很大的作用。生活中充滿了喜怒哀樂，這些情感都需要用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來。音樂是抒發(fā)、宣泄人們情感的一種媒介，參加集體音樂活動是宣泄各種情感的一種很好方式。音樂可以幫助人們把自己的快樂播撒與大家分享，幫助人們宣泄心中的郁悶和悲傷，讓朋友來分擔(dān)?！巴ㄟ^輕松快樂的審美享受充分體驗(yàn)精神的愉悅與心理的放松來積蓄精力和活力，提高生活、工作的積極性。”［1］

（二）提高市民音樂文化素養(yǎng)

音樂是文化，不是每個(gè)人生來就有的，需要學(xué)習(xí)、繼承才能習(xí)得。那么多音樂水平參差不齊的愛好者在一起進(jìn)行歌唱、演奏的實(shí)踐，無疑能提高每個(gè)人的音樂水平和素養(yǎng)。音樂表演體現(xiàn)多方面的知識和能力，起碼包含語言能力、生活中情感的積淀體驗(yàn)與情感表達(dá)能力、文學(xué)水平及理解能力、音樂的旋律、節(jié)奏準(zhǔn)確表達(dá)的能力。古希臘的柏拉圖曾指出:“音樂的教育比起其他教育都重要得多”，音樂修養(yǎng)作為人文修養(yǎng)，是人自身內(nèi)在修養(yǎng)的一部分。

（三）豐富業(yè)余文化生活，提升生活品味

愛好音樂和參加音樂活動是一種修生養(yǎng)性的高雅生活方式。音樂集體活動既能健身、愉悅身心。與看書、書法、繪畫、打牌、打球、喝酒吃飯、旅游等娛樂形式不同，音樂活動集運(yùn)動、思維、文學(xué)、語言、音樂、交際、情感表達(dá)等等于一體，在人們的生活中有著不可替代的積極作用，并與其它娛樂方式形成互補(bǔ)。對于退休職工和緊張工作之余的中青年來說，放松心情、減緩壓力、豐富業(yè)余文化生活的集體音樂活動是群眾業(yè)余生活中重要、高品位的休閑娛樂方式。

（四）擴(kuò)大市民集體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，融洽群體人際關(guān)系，創(chuàng)造和諧的社會氛圍

動物都具有群體生活的意識，如螞蟻、猴子、非洲犀牛、馬等，它們都是以集體的生活方式生存著；人類作為地球上的萬物之靈，生活方式更具有社會性。人的生活不能缺少集體生活，沒有集體活動的生活方式是不正常的、可怕的。單位工作是集體生活，退休的老人脫離了單位的集體生活，業(yè)余時(shí)間參加集體活動對他們的身心健康尤為重要。打牌、聚會、聊天、參加集體鍛煉、集體旅游……無疑，公園里的演唱活動是種尚好的集體生活方式，既能提高音樂素養(yǎng)、鍛煉身體、修身養(yǎng)性，又能結(jié)交到音樂愛好者，增加生活的情趣和快樂！創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。

“歌舞升平”自然體現(xiàn)了國泰民安的繁榮景象。公園里老、少、青不論年齡、性別在一起歌唱祖國、家鄉(xiāng)、抒發(fā)人們各種情感的活動豐富了社區(qū)、城市的集體文化生活，給市民增添了快樂祥和的氛圍，給社會創(chuàng)造了一份安寧、和諧，給我們的家園繪制了一幅多彩的美麗畫卷。

三、群眾自發(fā)的公園音樂文化活動的意義

（一）普通百姓正在主動參與音樂的二度創(chuàng)作

現(xiàn)代音樂藝術(shù)的創(chuàng)作包括樂曲的創(chuàng)作和樂曲被演員在舞臺上的演出實(shí)踐創(chuàng)作兩個(gè)部分?？v觀人類音樂藝術(shù)的發(fā)展歷史，從階級社會開始，音樂就被私有化、專業(yè)化（除了民間俗樂），被統(tǒng)治階級獨(dú)占，周秦、兩漢、隋唐時(shí)期所謂高雅的宮廷音樂都有皇宮里專業(yè)的樂師從事演奏和演唱，普通百姓是難以聽到的。布衣村民、集鎮(zhèn)民眾只有在山野村莊、里弄、小巷聽到一些市井俗樂。到了宋朝，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了“瓦肆”（或“瓦市”、“瓦舍”），“為市民音樂活動的中心，觀眾入棚觀演須先付費(fèi)……屬于音樂表演的有叫聲、嘌唱、小唱、唱賺、賺等唱曲類，其他如說書、說唱、說談?wù)熢捄蛯W(xué)鄉(xiāng)談等，百戲雜陳、雅俗共賞?！保?］明清時(shí)期，戲曲音樂發(fā)展日趨成熟、復(fù)雜化。古時(shí)琴詩書畫為文人騷客的專長，普通百姓是沒有時(shí)間、精力、財(cái)力能奢望賞玩的。直到20世紀(jì)初，一些參加革命的仁人志士開始得以接觸西方音樂，唱學(xué)堂樂歌。建國后改革開放之際，90年代初中國出現(xiàn)了歌舞廳，有錢的老板可以去歌舞廳花錢讓歌手為自己唱喜歡聽的歌曲。很快，90年代中期，城市的街頭出現(xiàn)了卡拉OK的演唱模式。卡拉OK的演唱形式在中國音樂史乃至世界音樂史中可能都具有劃時(shí)代的意義，這種形式使得不從事音樂專業(yè)工作的普通市民可直接參與音樂活動，是自娛自樂，再也不像以往音樂歷史中那樣，人們只是被動地欣賞專業(yè)演員的唱奏，而今普通百姓可以親身直接參與音樂的演唱奏，直接進(jìn)行音樂的二度創(chuàng)作，抒發(fā)、宣泄自己的情感。這種街頭卡拉OK流行了2、3年，便很快被搬進(jìn)了室內(nèi)，稱作KTV。于是，KTV這種極具現(xiàn)實(shí)意義的娛樂形式一直延續(xù)至今。自從群眾自發(fā)的公園音樂演唱活動產(chǎn)生起，這種形式更具歷史意義，它比KTV又進(jìn)一步貼近了市民的生活，你無須花錢去KTV，只要你喜歡便可以來公園和大家一起唱，一起演奏。這種群眾音樂活動最大的意義莫過于，音樂作為一種娛樂形式正在更加便捷地經(jīng)常性地最大可能地走進(jìn)中國更廣大的普通市民的日常生活之中。

社會發(fā)展的歷史就是人類向著民主化逐步邁進(jìn)的過程，這是社會發(fā)展的必然趨勢。社會的民主化就是為個(gè)人的自由發(fā)展提供更廣闊的的發(fā)展空間和可能。音樂藝術(shù)文化的發(fā)展水平也與社會發(fā)展的總趨勢不謀而合，音樂活動在人類的發(fā)展過程中是從階級社會被統(tǒng)治者控制和壟斷到逐步走進(jìn)平民百姓，現(xiàn)今音樂正在貼近普通百姓的日常生活。

（二）音樂的傳播形式正在發(fā)生改變

音樂社會學(xué)中音樂的傳播形式是:創(chuàng)作－欣賞。［3］其中創(chuàng)作包括音樂作品的一度創(chuàng)作，即作曲、作詞；音樂作品的二度創(chuàng)作，即演奏演唱的過程。歷來音樂作品的二度創(chuàng)作和欣賞者是不同的群體，現(xiàn)今這種群眾自發(fā)的演唱活動使得創(chuàng)作和欣賞合二為一了。這使得音樂更加貼近普通百姓，主動性加強(qiáng)，凸顯了音樂隨著時(shí)代的進(jìn)步滲入普通百姓的音樂生活方式在改變。

群眾自發(fā)的公園演唱演奏活動是現(xiàn)今城市街頭夜晚的一道美麗、溫馨的風(fēng)景，是人們越來越重視、追求高質(zhì)量精神生活的反映和渴望，是城市音樂文化的重要組成部分，是當(dāng)今城市喜人的文化現(xiàn)象，對市民、家庭、社會有著不可低估的積極的重要價(jià)值和意義。

但是，筆者認(rèn)為此類音樂活動處于一種完全自由的狀態(tài)，沒能與現(xiàn)今社會上其它音樂活動和音樂教育形成一個(gè)整體；也沒能引起城市社區(qū)、政府的關(guān)注和重視，并在一定條件下給予一定的幫助、支持和引導(dǎo)，使之向良性的、更加健康的道路發(fā)展。

［1］ 李磊.淺談社區(qū)音樂文化的作用［J］.大舞臺，2010（1）.

［2］ 夏滟洲，王小龍，陳永編.中國音樂簡史［M］.北京:人民音樂出版社，2007:66.

［3］ 曾遂今.音樂社會學(xué)［M］.上海:上海音樂學(xué)院出版社，2004:102.