衛(wèi)興華

(中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京100872)

一、必須堅(jiān)持人民主體地位

社會(huì)主義現(xiàn)階段的“人民”，首先包括工農(nóng)勞動(dòng)群眾，也包括一切有公民權(quán)的人員。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，存在敵對(duì)的階級(jí)和勢(shì)力，需要對(duì)“人民”概念進(jìn)行特定的界定。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中講:“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容”[1]182。他分別就抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的人民的范圍做了界定。他說:“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍，一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人”[1]183。但是，需要說明，對(duì)“人民”的界定和對(duì)“人民主體地位”的界定既有聯(lián)系，又有區(qū)別?！叭嗣裰黧w地位”中的人民，主要是廣大工農(nóng)和知識(shí)階層群眾。政府和企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)層人員，盡管也屬于人民范疇，但如毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中所說:“我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務(wù)的政府，它同人民群眾之間也有一定的矛盾，這種矛盾包括國(guó)家利益、集體利益同個(gè)人利益之間的矛盾，民主同集中的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)同被領(lǐng)導(dǎo)之間的矛盾，國(guó)家機(jī)關(guān)某些工作人員的官僚主義作風(fēng)同群眾之間的矛盾”[1]183。通常講“為人民服務(wù)”，是指政府和各級(jí)干部，要為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)。要正視政府管理人員與人民群眾之間的矛盾。解決這種矛盾就需要樹立“人民主體地位”的觀念。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，勞動(dòng)人民群眾是主人翁，處于主體地位。黨和政府的一切工作都要以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。十八大報(bào)告中指出:要“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效”，“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”。

“堅(jiān)持人民主體地位”，固然要多為人民謀福利，民生為重，民生為上。但還有更為重要的兩個(gè)方面:其一是，“中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)。要發(fā)揮人民主人翁的精神”，發(fā)揮他們的才智和勞動(dòng)積極性、創(chuàng)造性，群策群力，參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè);其二是“最廣泛的動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)”，“保障人民當(dāng)家作主”的權(quán)利。人民對(duì)國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)等的發(fā)展與改革事業(yè)的知情權(quán)、參與權(quán)、訴求權(quán)、監(jiān)督權(quán)應(yīng)得到制度和體制的保障。

二、必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)”。改革開放以來，鄧小平同志反復(fù)指出，社會(huì)主義的根本任務(wù)，是發(fā)展生產(chǎn)力。在1992年南方談話中又提出社會(huì)主義本質(zhì)的理論，其中第一條就是“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”。當(dāng)時(shí)提出這一理論觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和歷史意義。新中國(guó)建立以后，講什么是社會(huì)主義，或社會(huì)主義的特點(diǎn)是什么，一般強(qiáng)調(diào)三條:生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展。不把發(fā)展生產(chǎn)力與社會(huì)主義的本質(zhì)和特點(diǎn)相聯(lián)系。更不講社會(huì)主義還有解放生產(chǎn)力的任務(wù)。其所以如此，主要理由有二:其一是，任何社會(huì)都在發(fā)展生產(chǎn)力，資本主義制度在發(fā)展生產(chǎn)力中起了重大作用。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中講:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵2]277既然一切新的社會(huì)制度都起了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，所以，推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展就不成其為社會(huì)主義的特點(diǎn)，更不構(gòu)成社會(huì)主義的本質(zhì)。其二是，認(rèn)為講社會(huì)主義特征，主要是從生產(chǎn)關(guān)系著眼的。不同社會(huì)制度不是從生產(chǎn)力，而是從生產(chǎn)關(guān)系的差別區(qū)分的。至于解放生產(chǎn)力，一般講革命是解放生產(chǎn)力，我國(guó)的民主革命和社會(huì)主義革命，起到了解放被舊制度束縛的生產(chǎn)力的作用。認(rèn)為社會(huì)主義制度建立后，就由解放生產(chǎn)力轉(zhuǎn)為保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力了，不清楚在社會(huì)主義制度下，也存在不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些經(jīng)濟(jì)和政治體制，需要進(jìn)行改革，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

有必要說明，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》中提出的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論觀點(diǎn)，在我國(guó)曾被普遍認(rèn)同。其內(nèi)容是“用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)和不斷完善的辦法，來保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要”。[3]這一理論觀點(diǎn)中的主要內(nèi)容，即發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)，滿足人民物質(zhì)需要，在中央文件中多有反映。1956年黨的八大制定的黨章的總綱中講:“黨的一切工作的根本目的，是最大限度地滿足人民物質(zhì)生活和文化生活的需要，因此，必須在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步地不斷地改善人民的生活狀況”。毛澤東在1957年2月所寫的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中也講:“所謂社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿足的這樣一種情況”。[1]373應(yīng)當(dāng)肯定，1957年反右運(yùn)動(dòng)以前，我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃發(fā)展和完成得較好，生產(chǎn)發(fā)展得快，人民生活水平提高得也快。1958年搞“大躍進(jìn)”和人民公社化，由于違反生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，受到了嚴(yán)重挫折，引發(fā)社會(huì)矛盾凸顯，轉(zhuǎn)向抓兩個(gè)階級(jí)、兩條道路和路線的斗爭(zhēng)，直至搞“文化大革命”，發(fā)展生產(chǎn)力和滿足人民物質(zhì)文化需要的社會(huì)主義要求被淡出了。直到黨的十一屆三中全會(huì)后，黨和政府的工作轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，重提發(fā)展生產(chǎn)力和滿足人民需要。

胡耀邦同志在1982年黨的十二大報(bào)告中，概括地論述了社會(huì)主義的特點(diǎn)，將高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力也作為重要特征。他說:“過去在講到社會(huì)主義特征的時(shí)候，人們往往強(qiáng)調(diào)剝削制度的消滅和生產(chǎn)資料的公有，按勞分配，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展，以及工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)。人們還強(qiáng)調(diào)，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，作為社會(huì)主義發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果，也是它的特征”。

社會(huì)主義要快速發(fā)展生產(chǎn)力的要求，在馬、恩、列的著作中多有論述。作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，不在于一般地發(fā)展生產(chǎn)力，而在于解放被舊制度束縛的生產(chǎn)力，更好更快地推進(jìn)其發(fā)展，以滿足人民需要，實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就強(qiáng)調(diào)指出:“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[2]293。馬恩強(qiáng)調(diào)快速發(fā)展生產(chǎn)力，有三方面的意義。其一是:以快于資本主義的速度發(fā)展生產(chǎn)力，才能顯示社會(huì)主義比資本主義和一切舊制度的優(yōu)越性。列寧講過，“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要的東西?！Y本主義可以被最終戰(zhàn)勝，而且一定會(huì)被最終戰(zhàn)勝，因?yàn)樯鐣?huì)主義能創(chuàng)造新的高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率?！盵4]16我國(guó)是在生產(chǎn)力落后的條件下建立社會(huì)主義的，快速發(fā)展生產(chǎn)力更是一個(gè)緊迫的任務(wù)。改革開放三十多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以近10%年均增長(zhǎng)速度發(fā)展，在世界發(fā)展史上是空前的，顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。其二是:更高的社會(huì)生產(chǎn)力是消滅階級(jí)和剝削制度的必要條件。馬克思主義認(rèn)為，剝削制度的產(chǎn)生，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，生產(chǎn)力發(fā)展到產(chǎn)生剩余產(chǎn)品時(shí)，才可能產(chǎn)生剝削。剝削的存在，又是生產(chǎn)力發(fā)展不夠的結(jié)果。列寧講:無產(chǎn)階級(jí)要消滅階級(jí)剝削，消滅私有制，消滅城鄉(xiāng)之間、體腦之間的差別。“完成這些事業(yè)，必須大大發(fā)展生產(chǎn)力”。[4]11其三是:社會(huì)主義的根本目的是滿足人民的物質(zhì)文化生活需要，走向共同富裕?？焖侔l(fā)展生產(chǎn)力，把生產(chǎn)力提到一個(gè)新的高度，才能創(chuàng)造出更豐富和大量的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力，要以科學(xué)發(fā)展觀為主題，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式為主線，進(jìn)行科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，致力于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三、必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放

改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。改革是發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)主義自我完善與發(fā)展的途徑。只有改革開放才能更好地發(fā)展中國(guó)，更好地發(fā)展馬克思主義和社會(huì)主義。我國(guó)的改革是從經(jīng)濟(jì)體制改革開始的。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，因而經(jīng)濟(jì)體制是其他各種體制的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)體制的改革，推動(dòng)政治體制、文化體制、衛(wèi)生醫(yī)藥體制、科技體制、教育體制、社會(huì)保障體制等等方面的改革。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，最終選擇了由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是將社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈活性、效率性結(jié)合起來，以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。十八大報(bào)告指出，要“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向”。所謂“改革方向”，有兩種涵義。有時(shí)人們講要“堅(jiān)持改革的方向”，是指不走回頭路，不走“封閉僵化的老路”。改革，還是不改革、反改革，就是兩種相背的方向。另一種改革方向的涵義是指:改革舉什么旗、走什么路、朝什么方向走。所以，光講“堅(jiān)持改革方向”不夠。鄧小平指出存在兩種改革觀。改革，不能偏離社會(huì)主義道路和方向，一定要分清是非。私有化的改革，全盤西化的改革，不是社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展，而是自我否定和改旗易幟。十八大報(bào)告講，我國(guó)堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。改革，就是要離開封閉僵化的老路。封閉僵化的傳統(tǒng)體制，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。但離開老路，是要走上中國(guó)特色社會(huì)主義的大路、正路，而不是去走改旗易幟的邪路。不走老路，是針對(duì)“左”的思潮的;不走邪路，是針對(duì)右的思潮的。不改旗易幟，就是不改馬克思主義之旗，不易科學(xué)社會(huì)主義之幟。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是流與源的關(guān)系。十八大報(bào)告指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色”。因此，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，也就高舉了科學(xué)社會(huì)主義旗幟。

深化改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵。“經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系”?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已不是政府只做“守夜人”的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是受政府調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。近幾年來，在國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下，主張完全自由化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新自由主義已偃旗息鼓。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，應(yīng)是“政府調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)企業(yè)”的模式。讓市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，就是由市場(chǎng)機(jī)制直接調(diào)節(jié)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。政府不要直接干預(yù)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，政府應(yīng)通過調(diào)節(jié)市場(chǎng)機(jī)制間接調(diào)控微觀經(jīng)濟(jì)。政府既要尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要發(fā)揮政府有效的必要的調(diào)控作用。市場(chǎng)能辦好的事，就讓市場(chǎng)去做，政府應(yīng)做好自己應(yīng)做的事。

由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，要“毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，推行公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式，深化國(guó)有企業(yè)改革”，“不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。”也要“毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。就是說，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，要求堅(jiān)持和完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的基本經(jīng)濟(jì)制度。

四、必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義

黨的十六大以來，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公平正義，成為中央有關(guān)文件中的重要指導(dǎo)思想。從2004年9月黨的十六屆四中全會(huì)起，放棄了宣傳多年的分配關(guān)系中“效率優(yōu)先，兼顧公平”、“初次分配注重效率，再分配注重公平”的提法。胡錦濤同志以“做好當(dāng)前黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作”為題的講話中，用較多的篇幅強(qiáng)調(diào)重視社會(huì)公平和分配公平。把注重維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，作為新形勢(shì)下努力做好群眾工作的任務(wù)之一?！吨v話》指出:維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，不僅涉及收入分配、利益調(diào)整等問題，而且涉及公民權(quán)利保障、政府設(shè)施、司法公正等政治社會(huì)問題。2005年10月，胡錦濤在黨的十六屆五中全會(huì)的報(bào)告中，再次提出:維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，從人民群眾最關(guān)心的實(shí)際問題入手，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，處理好新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾。2006年4月21日，胡錦濤在美國(guó)耶魯大學(xué)的講演中提出:我們將大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，依法保障人民自由、民主和人權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，使十三億中國(guó)人民過上幸福生活。并提出實(shí)現(xiàn)“公平和效率的有機(jī)統(tǒng)一”。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)的決定中，設(shè)專題論述了“加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義”，為保障社會(huì)公平正義，就需要進(jìn)行和加強(qiáng)制度建設(shè):包括完善民主權(quán)利保障制度，完善法律制度，完善司法體制機(jī)制，完善公共財(cái)政制度，完善收入分配制度，完善社會(huì)保障制度等。2007年10月，黨的十七大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)說明:“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”。要著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。實(shí)現(xiàn)公平正義，保障人民利益，是為了形成全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處的局面，為發(fā)展與改革提供良好的環(huán)境。

黨的十八大報(bào)告中進(jìn)一步將維護(hù)社會(huì)公平正義作為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的基本要求之一。它指出:“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”。要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，要“逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”，強(qiáng)調(diào)人民的公平權(quán)利，是針對(duì)社會(huì)上存在的忽視和損害人民公平權(quán)利的情況而言的。保障社會(huì)公平正義，不能停留在宣傳上，要加強(qiáng)保障公平正義的“制度”建設(shè)，要建立維護(hù)公平的“社會(huì)保障體系”。

公平正義是個(gè)抽象的概念，不同的階級(jí)、不同的社會(huì)制度，都有自己的公平正義觀。我們強(qiáng)調(diào)的公平正義是具體的，要落實(shí)到保障和改善人民群眾的切身利益，消除貧富分化現(xiàn)象，走向共同富裕。

五、必須堅(jiān)持走共同富裕道路

十八大報(bào)告提出，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”。鄧小平同志在1992年的南方談話中，提出社會(huì)主義本質(zhì)論:解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。消滅剝削和兩極分化，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)條件。社會(huì)主義本質(zhì)論，具有重要的理論和實(shí)際意義，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。我國(guó)在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期中，搞社會(huì)主義卻沒有完全弄清什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。特別在“左”風(fēng)時(shí)期，不重視生產(chǎn)力的發(fā)展，將致力于生產(chǎn)力的發(fā)展批判為“唯生產(chǎn)力論”，不重視人民物質(zhì)文化水平的提高和生活需要的滿足，宣傳什么寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義。將關(guān)心人民生活，批評(píng)為“經(jīng)濟(jì)主義”、“福利主義”、“好行小惠”。不能言富，說什么窮革命、富則修(修正主義)。只能講工人為革命而做工，農(nóng)民為革命而種田，不能講為增加收入改善生活而發(fā)展生產(chǎn)?！鞍l(fā)家致富”的用語成為避諱使用的資本主義概念。結(jié)果導(dǎo)致的是普遍貧窮的社會(huì)主義，但“貧窮不是社會(huì)主義”。

社會(huì)主義本質(zhì)論，使人們認(rèn)識(shí)到搞社會(huì)主義必須抓兩個(gè)重要環(huán)節(jié):一是快速發(fā)展生產(chǎn)力，二是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。這兩條內(nèi)容，在馬恩列的論著中多有論述，限于篇幅，不予引證了。可以說，社會(huì)主義本質(zhì)論，是對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的回歸、繼承與發(fā)展。它不僅是針對(duì)“左”的理論與實(shí)踐的撥亂反正，也是對(duì)什么是社會(huì)主義這一問題長(zhǎng)期存在的理論認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)的辨正。過去多年中，在理論認(rèn)識(shí)和宣傳上，在教科書上，講社會(huì)主義，一般講三大特征:公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或有計(jì)劃按比例發(fā)展。公有制是最根本的。社會(huì)主義存在這三大特征沒有錯(cuò)，但只認(rèn)知這些特征，沒有抓住本質(zhì)。社會(huì)主義不是為公有制而公有制。搞公有制是為了什么?再進(jìn)一步問，搞社會(huì)主義為了什么?其實(shí)，搞社會(huì)主義的根本宗旨，在于讓廣大勞動(dòng)群眾擺脫在舊的私有制度下受剝削和壓迫的處境，過上日益富裕的生活。馬克思講過，社會(huì)主義以所有人的富裕為目的。列寧也講過:社會(huì)主義就是要讓全體人民過上最美好最幸福的生活。共同富裕，是社會(huì)主義區(qū)別于以往一切社會(huì)制度的最本質(zhì)的東西。原始社會(huì)實(shí)行公有制，沒有剝削，但由于生產(chǎn)力極端落后，不可能有共同富裕。奴隸制度、封建制度、資本主義制度，存在階級(jí)剝削和兩極分化，也不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕，就要求快速發(fā)展生產(chǎn)力，這是作為共同富裕的物質(zhì)手段。就要求實(shí)行公有制作為制度保證。十八大報(bào)告中指出，為實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要“堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”，即堅(jiān)持公有制為基礎(chǔ)或?yàn)橹黧w。就要“調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加大再分配調(diào)節(jié)力度，著力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”。

六、必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧

十八大報(bào)告指出:“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”。黨的十六大以來，我們黨對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)不斷深化，作出一系列的決策部署，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，論述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則，并做出了相應(yīng)的多方面的戰(zhàn)略布置。

我國(guó)的改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于空前的社會(huì)變革時(shí)代，必然帶來這樣或那樣的矛盾問題，會(huì)影響社會(huì)和諧，需要應(yīng)對(duì)、處理和解決。《決定》指出，當(dāng)前存在的影響社會(huì)和諧的矛盾問題主要是:城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡;人口資源環(huán)境壓力加大;就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出;體制機(jī)制尚不完善，民生法制還不健全;一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng);一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重;敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。

為了促進(jìn)社會(huì)和諧，十八大報(bào)告提出:“要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。”

促進(jìn)社會(huì)和諧，建立和諧社會(huì)，才能緩解和消除矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)和諧穩(wěn)定，才能集中力量搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，同心協(xié)力搞改革，更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增加和擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富，滿足人民需要，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

七、必須堅(jiān)持和平發(fā)展

十八大報(bào)告指出，“和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇”。中國(guó)特色社會(huì)主義，致力于快速發(fā)展生產(chǎn)力和走向共同富裕，要求國(guó)內(nèi)和諧穩(wěn)定，國(guó)際和平和諧?！秷?bào)告》還提出了建立和諧世界的主張。強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展，是針對(duì)世界仍然不安寧、不和平而講的。強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義和新干涉主義有所上升?！皹溆o而風(fēng)不止”，大國(guó)霸權(quán)主義并支持小國(guó)霸權(quán)主義在圍堵我國(guó)的和平崛起，侵犯我國(guó)的利益，干涉我國(guó)的事務(wù)。加之國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)延續(xù)至今，影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不穩(wěn)定不確定因素增多。全球發(fā)展不平衡加劇，某些國(guó)家和地區(qū)的局勢(shì)動(dòng)蕩頻繁發(fā)生，經(jīng)濟(jì)社會(huì)安全問題更加突出，需要我國(guó)有效應(yīng)對(duì)。

我國(guó)是愛好和平的國(guó)家。世界帝國(guó)主義列強(qiáng)的野蠻侵略與掠奪，曾使我國(guó)人民深受災(zāi)難，深知和平的可貴。十八大報(bào)告專設(shè)一節(jié)，論述“繼續(xù)促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)”。它指出:弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武無法帶來美好世界。要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對(duì)抗，要推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。我國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，又決不屈服于任何外來的強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)壓力。要秉持公道、伸張正義，主張和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。我國(guó)堅(jiān)持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。十八大報(bào)告在“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利”一節(jié)的最后，提出作為“新勝利”的目標(biāo)的兩個(gè)愿景:一是“一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”;二是“一定能在新中國(guó)成立一百周年時(shí)建成富強(qiáng)民主和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是黨的道路自信、理論自信和制度自信，是中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。國(guó)內(nèi)和諧穩(wěn)定，國(guó)際和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)這兩大愿景的社會(huì)保證。

八、必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，又取得了社會(huì)主義建設(shè)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勝利。擺在黨的面前的新任務(wù)，是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的“新勝利”。十八大報(bào)告指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。離開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。在中國(guó)歷史上，只有共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)，全心全意為人民求解放謀福利、以建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為己任的黨，也是唯一有能力做這一番事業(yè)的黨。黨在革命和建設(shè)事業(yè)中，經(jīng)歷過曲折、遭受過挫折、出現(xiàn)過這樣或那樣的失誤，但它為人民群眾謀福利、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的宗旨是始終如一的。十八大報(bào)告論述了為什么中國(guó)共產(chǎn)黨是而且一定能夠成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。共產(chǎn)黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，不斷加強(qiáng)和改善自己的領(lǐng)導(dǎo)水平，能夠發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方面的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，為了發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，就要求保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，提高黨的科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的水平?！秷?bào)告》也論述了黨為了做好作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，需要清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情。推進(jìn)任何改革與發(fā)展，都要立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，既不去辦超越階段的事情，也不能停滯不前，或偏離社會(huì)主義道路，搞改旗易幟的事情。要認(rèn)清黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線?；韭肪€就是一個(gè)中心——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個(gè)基本點(diǎn)——堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放?；韭肪€要統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的全過程。離開以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就不會(huì)快速發(fā)展生產(chǎn)力，不能實(shí)現(xiàn)共同富裕，就離開了科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。只強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持改革開放，不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就會(huì)走向改旗易幟的邪路;只堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，不堅(jiān)持改革開放，就不能與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)走向封閉僵化的老路。

總之，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須牢牢把握上述八項(xiàng)基本要求。

[1]毛澤東選集:第5卷[M].北京:人民出版社，1977.

[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995.

[3]斯大林選集(下冊(cè))[M].北京:人民出版社，1979:569.

[4]列寧選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995.