王豐豐

?

孟臣壺的詩文款識藝術探究

王豐豐

（漳州市文物保護管理所，福建 漳州 363000）

從搜集整理的近百件孟臣壺標本資料入手，列表介紹，對孟臣壺的詩文款識特征進行歸納和整理，并分析其藝術特點及廣泛出現的原因，以此表現孟臣壺富有濃郁文人氣息的詩文款識藝術。

惠孟臣；詩文；款識；文人

一、孟臣壺的藝術特征

惠孟臣，明代天啟、崇禎年間（1621-1644）宜興制壺名手，荊溪人，后世對其人資料甚少，清代文學家吳騫在所著《陽羨名陶錄》里提到：“惠孟臣不詳何時人，善摹仿古器，書法亦工。”[1]又言：“海寧安國寺，每歲六月廿九日，香市最盛，俗稱齊豐宿山，于時百貨駢集，余得一壺，底有唐詩‘云入西津一片明’句，旁署‘孟臣制’，十字皆行書，制渾樸，而筆法絕類褚河南，知孟臣亦大彬后一名手也?！盵2]這也是關于惠孟臣最早的文字記載?；菝铣嫉淖髌芬孕鼐佣?，造型精妙，色多朱紫。壺式有圓有扁，造型上以梨形、鼓腹居多，工藝簡潔洗煉，壺身光澤瑩潤，線條圓轉秀美。孟臣壺尤以所制梨形壺最具影響，其擅制的小壺，后世稱為“孟臣壺”，因壺身輕巧，尤適合于飲功夫茶，故孟臣壺以及類似的小圓壺在閩南粵東功夫茶俗盛行的地區(qū)尤為盛行。在閩南大量的出土紫砂壺中，除了時大彬、陳鳴遠這些大家的刻款外，最常見的應是惠孟臣的扁鼓形圓壺、思亭款的梨形圓壺。其中惠孟臣的款識最多，對于閩南人和粵東茶人眼中，惠孟臣是一個不可回避的人物，閩南人甚至把所有的紫砂壺都稱為“孟臣壺”，孟臣壺成了宜興紫砂壺的別稱?；菝铣贾茐爻⒅貕伢w渾樸精妙的造型藝術外，尤注重銘刻書法。其刻款書體娟秀，不離唐賢風格，“筆法絕類唐代大書法家褚遂良”。根據《陽羨名陶錄》等史料及距今發(fā)現的出土及傳世文物判斷，孟臣壺的一個主要特征，是其款識形式一般在五或七字的詩句或吉祥語閑章下鐫刻署名。

筆者在整理家父遺稿的過程中，搜集整理了一部分閩南地區(qū)孟臣壺的資料，通過對其詩文款識的簡要歸納和整理，共整理出76種詩文款式（見附表1）。共含：四字詩款5種，其中署款“孟臣”4件，“孟臣制”1件。五言詩款32種。其中署款“孟臣”27種，“孟臣制”5種。七言款詩文款式39種。其中署款“孟臣”13件，“孟臣制”25件，“惠孟臣”1件。其中含印款共9種，占總數的12%?？炭罟?7件，占總數的88%。這些標本資料有源自博物館館藏，也有出自民間收藏品，主要是出土物，少數傳世品，壺形以圓壺、梨形、孟臣為最多。

從款識內容上看，孟臣壺詩文款通常選用一句古代詩詞句，以五言或七言詩句居多，七言款多以前四后三分寫成兩行，五言款以前三后二兩行，或前四后一分兩行排字，少量用“山水主人”、“月下甘泉”、“白玉山居”等四字款。詩款內容主要結合飲茶的意境，與修身養(yǎng)性相關，常出現清風、明月、清泉、花香、白云、山色、流水、茶、酒等字眼，帶有濃郁的文人氣息。署款以“孟臣”為多，“孟臣制”次之，少量署“惠孟臣”，在這批詩款壺中，未見“惠孟臣制”。在搜集整理的這些詩句中，共有35句有典可循，其中以唐詩名家詩句為最多，絕大部分是沿用古句，但也有少數化用前人詩句，如“天香云外來”化用唐宋之問《靈隱寺》中的“天香云外飄”詩句；“十里紫荷香”則化用宋代黃庭堅《鄂州南樓書事》中的“憑欄十里紫荷香”。除了唐詩以外，所搜集的款識還有出自宋、元、明、清各朝詩句，另有宋詞、元曲，聯對等。引用最早的詩句年代應該是晉代陶弘景的《詔問山中何所有賦詩以答》中的“不堪持贈君”詩句。除以上詩句外，還有一半左右的詩句無典可循，但詩句古雅，充滿情趣，雖不可考，也應出自文人雅士的詩情雅趣。

表現手法上以刻寫為主，兼部分印款。在76種署詩款中，有67件為刻寫。其中9件為楷書，余均為行書或行草，基本都是在未干的陶土上用竹刀單刀刻劃后燒制而成，如漳浦縣博物館館藏的一件“孟臣制”款朱泥小壺，壺底用竹刀刻劃出的“明月三人太白杯孟臣制”三行刻款，“明”字作三個邊弧，形成狂草，而“三人”、“太白”四字刻寫較為工整。“孟臣制”落款又恢復近于草書一類，筆法富于變化。在刻寫的款識，部分并用鈐印；另有9件僅用印款，印款多選擇五言詩，少量七言詩，以楷書居多，少量篆書。這也是充分利用了行書流利、瀟灑的用筆特點，提按明顯，節(jié)奏感強，這樣的筆法及書體特征正好便于創(chuàng)造藝術意境。不呆板，不過于嚴謹，又不大開大合，放任自由。此外，行書介于楷、草之間，也簡便易識。

二、孟臣壺多詩文款識的原因

為何在孟臣壺中出現如此之多的詩文款識？主要有以下原因：

1.陶瓷與詩文的契合歷經各時代發(fā)展已趨于成熟

把文字裝飾于陶瓷器，最早源于新石器時代的陶文、仰韶文化陶器上的刻化符號，開文字裝飾陶瓷的先河。在我國陶瓷史上，唐以前陶瓷器上的裝飾較為少見，而出現詩文則更少。直至唐代長沙窯，開創(chuàng)了在陶瓷器中出現詩文裝飾的新局面，它將中國的詩文藝術融入了陶瓷。迄今為止發(fā)現長沙窯瓷器上書有詩句達一百多首，這些詩文多以毛筆書寫，其文字行、草、楷皆有，或書寫或刻劃，尤具意義的是，所刻寫的詩文大部分在《全唐詩》中沒有收錄，故而為研究唐代的文學和書法提供了寶貴的一手資料。到宋金元時期，磁州窯逐漸走向歷史的舞臺，并以其獨特的裝飾藝術為世人所稱道。隨著其白地黑花工藝的日趨成熟，詩詞廣泛在瓷器中出現，到了明代中晚期，誕生了“陶瓷書詩畫”，陶瓷繪畫詩文得以流傳與發(fā)展。清代陶瓷的詩文裝飾極為盛行。如康熙朝盛行短篇古文為飾、乾隆朝的御題詩。將唐代開創(chuàng)的詩文裝飾形式推向了極致，這些都為紫砂壺詩文款識的形成奠定了基礎。

2.款識藝術符合文人審美觀

吳騫記載中所見到的孟臣壺底有唐詩七言詩句，旁署‘孟臣制’，十字皆行書，制渾樸，而筆法絕類褚河南。褚河南即褚遂良，書法學歐陽詢，繼學虞世南，后取法王羲之，融會漢隸；其特點是：正書豐艷，自成一家，行草婉暢多姿，變化多端。直接說明了惠孟臣以詩句作為款識及其筆法的特征，而這種特征也恰恰符合文人的審美觀念。從明朝開始，直至清代，飲茶逐漸成為普通百姓日常生活中不可或缺的一個重要組成部分。但文人雅士仍是最廣泛的消費人群之一。明代，是中國文人撰寫茶書數量最多的一個朝代，入清以后，明代簡約、雅致的茶風，仍在文人雅士間流傳，一直延續(xù)到清末。諸如袁枚、鄭板橋等文人嗜茶皆有史可載。而周亮工、朱彝尊、連橫、納蘭性德、曹寅、金農等詩人，都有相當數量的茶葉詩詞傳世。也充分說明文人對茶的獨鐘情結。

文人好茶，是因為茶既能排遣孤悶，心曠神怡，更有助于文人對文學情境的創(chuàng)造，誘發(fā)詩興，激發(fā)創(chuàng)作靈感。故文友相敘吟詩聯句，常常與佳茗相伴。茶道顯示了中國文人所特有的人生哲學和審美理想。舒放性靈是中國文人精神生活的重要手段，茶的清心、空靈正好符合文人的心態(tài)，“平生于物原無取，消受山中一杯茶”，文人把每次品茶當成一次情感與自然交融的過程，故講究泡飲技藝，而泡茶離不開茶具。

明末清初，文人茶文化的興旺，必然影響到茶具的制作，文人喜歡紫砂壺，紫砂壺的色澤因泥的特性，自然而沉著，沒有火氣，恰如文人內斂修身、與世無爭的生活態(tài)度和處世風格。古代還有不少文人還會親手參與設計壺式，如北宋的大文豪蘇東坡，相傳由他的設計“東坡提梁”壺式至今流傳，正是由于文人騷客們的喜愛甚至介入，使原本就極具文人藝術特性的紫砂壺更符合文人的口味，自然而然成為了文人情感的載體。而孟臣壺這種渾樸精妙、不大拙大巧的茶具，在壺本身注入了更多的藝術形式，成為更具生命和靈性的藝術品。

3.被匠師有意識的加以模仿

在具有廣泛文人需求的茶具市場作用下，窯場的工匠們逐漸不單純滿足壺本身的實用性及民間階層的欣賞口味，而且也考慮到士大夫文人對文化藝術的偏好和需求，因此惠孟臣以古詩句作為款識的做法及其筆法的特征被匠師刻意模仿，有意識地進行詩詞藝術的包裝，提升壺的文化品味。閩南民間崇尚的宜興壺標準為“一無名，無思亭，三逸公，四孟臣”（一說“一無名，二思亭，三孟臣，四逸公”，說明民間對孟臣壺的推崇之至。而在惠孟臣死后三百多年，仍有“孟臣”款紫砂壺不斷被發(fā)現。清人金武祥在《海珠邊瑣》中提到：“潮州人茗飲喜小壺，故粵中偽造孟臣、逸公小壺觸目皆是。”二十世紀六七十代，甚至閩南地區(qū)大多數農戶家中幾乎都有一兩把帶“孟臣”款識的小壺，足見孟臣壺仿制之深。另外，除了落“孟臣”款的仿制小壺外，民間還有相當一部分署其它名款（或不署名）但卻也具有詩文款識特征的紫砂壺，也有部分源自于惠孟臣的影響。

孟臣壺為文人個性的張揚提供了便利。陶較易體現并保留書法藝術的最好材質，陶刻則是紫砂裝飾中應用最為廣泛的手法。詩詞融入了陶壺，陶壺表達了情感，在文人和匠師的生花妙筆之下，寥寥數筆，揮灑自如。

附表1: 孟臣壺詩文款識出處表

序號壺形詩文款識款識方式落款匠名詩句出處 1圓壺山水主人刻款孟臣不詳 2掇球月下甘泉刻款孟臣不詳 3文旦白玉山居刻款孟臣不詳 4圓壺玉珍之玩印款孟臣不詳 5孟臣秋中明月刻款孟臣制唐白居易《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》 6扁鼓天地英雄氣刻款孟臣唐劉禹錫《蜀先主廟》 7圓球天香云外來刻款孟臣唐宋之問《靈隱寺》 8高圓、君德山中一古人印款孟臣不詳 9孟臣曾為大梁客印款孟臣唐王昌齡《答武陵田太守》 10小掇球明月清風客刻款孟臣不詳 11高梨明月水中天刻款孟臣不詳 12圓壺玉川以伴嶺刻款孟臣不詳 13圓壺以此汲古功刻款孟臣不詳 14鼓形一自有山川刻款孟臣不詳 15孟臣明月出天山刻款孟臣唐李白《 關山月》 16龍蛋茗香長寶貴刻款孟臣不詳 17圓三足秋風桂子香刻款孟臣（元）汪元亨《軒窗，秋風桂子香［雙調］雁兒落過得勝令·歸隱》 18孟臣丹桂香千里刻款孟臣宋云門和尚《頌》 19高梨白云一勺平刻款孟臣不詳 20高梨不堪持贈君刻款孟臣晉陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》 21鼓形花香入酒杯刻款孟臣清鄔仁卿《初學晬盤上》 22扁圓平生一片心刻款孟臣唐孟浩然《送朱大入秦》 23雙球水流花自放印款孟臣不詳 24扁圓直上江水流刻款孟臣不詳 25孟臣十里紫荷香印款孟臣宋黃庭堅《鄂州南樓書事》 26圓壺亦足以敘情刻款孟臣不詳 27君德幾生修后到刻款孟臣不詳 28掇球、孟臣、尖梨清泉石上流印款孟臣唐王維《山居秋暝》 29圓壺、孟臣中有十分香刻款孟臣不詳 30扁鼓解司馬之渴刻款孟臣不詳 31掇球名壺鶴飛香印款孟臣不詳 32掇球臣心矢介如印款孟臣清林云鶴《壯帝居和題壁詩》 33孟臣石窗生白云刻款孟臣制不詳 34蓮子明月清風客刻款孟臣制不詳 35高圓知君于此景刻款孟臣制唐孟貫《贈隱者》 36扁鼓、孟臣明月松間照印款孟臣制唐王維《山居秋暝》不詳 37孟臣讀書不負人刻款孟臣制宋代汪洙《神童詩》 38孟臣詩成珠玉此唐人刻款孟臣不詳 39孟臣好鳥催詩語亦清刻款孟臣不詳 40孟臣江城五月落梅花刻款孟臣《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》李白 41孟臣、掇球花落鳥啼水自流刻款孟臣不詳 42孟臣竹里泉聲百道飛刻款孟臣唐沈佺期《奉和春初幸太平公主南莊應制》 43圓壺吟到梅花句亦香刻款孟臣佚名時古對類 44圓壺月白風清別有天刻款孟臣不詳 45掇球月落烏啼霜滿天刻款孟臣唐張繼《楓橋夜泊》 46孟臣、圓壺一枝花入上林春刻款孟臣不詳 47矮梨月明林下坐吟詩刻款孟臣不詳 48孟臣二水中分白鷺洲刻款孟臣唐李白《登金陵鳳凰臺》 49矮梨平生四百三峰游刻款孟臣不詳 50孟臣竹窗伴月夜訪茶刻款孟臣不詳 51扁鼓十二樓中月自明刻款孟臣制唐溫庭筠《瑤瑟怨》 52尖梨半榻無人共月吟刻款孟臣制不詳 53孟臣天香小樣牡丹花刻款孟臣制不詳 54孟臣寒夜客來茶當酒刻款孟臣制宋杜耒《寒夜》 55孟臣李白乘舟將欲行刻款孟臣制唐李白《 贈汪倫》 56圓壺、思亭天上春光留此夕刻款孟臣制宋蔡襄《上元應制》 57掇球石舞風清竹屋□刻款孟臣制不詳 58鼓壺、孟臣、掇球、圓壺香在蘭居味相茶印款孟臣制不詳 59孟臣、高梨、圓壺明月三人太白杯刻款孟臣制不詳 60孟臣、圓壺月到天中分外明刻款孟臣制不詳 61孟臣白云一片去悠悠刻款孟臣制唐張若虛《春江花月夜》 62掇球石門柳綠清明市刻款孟臣制宋范成大《暮春上塘道中》 63圓壺一片冰心在玉壺刻款孟臣制唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 64孟臣寒山半出白云中刻款孟臣制不詳 65扁鼓秋中明月清如水刻款孟臣制不詳 66掇球明月一天涼似水刻款孟臣制不詳 67扁鼓一瓢風雨試茗茶刻款孟臣制不詳 68孟臣、扁鼓月明林下美人來刻款孟臣制明高啟《梅花詩》 69孟臣路入長灣月滿船刻款孟臣制不詳 70孟臣風流三接令公香刻款孟臣制唐李頎《寄綦毋三》 71孟臣三山半落青天外刻款孟臣制唐李白《登金陵鳳凰臺》 72孟臣山水之中作主人刻款孟臣制不詳 73尖梨文采風流今尚存刻款孟臣制南宋楊冠卿《卜算子·秋晚集杜句吊賈傅》 74扁鼓楓葉紅于二月花刻款孟臣制唐杜牧《山行》 75孟臣竹里泉聲百道飛刻款孟臣制唐沈佺期《奉和春初幸太平公主南莊應制》 76孟臣二月江南水似天刻款惠孟臣元迺賢《春日懷江南》

[1] (明)周高超,(清)吳騫著,趙菁編.陽羨茗壺[M].北京:金城出版社,2012.

[2] 余鋒.論陶瓷詩書畫[M].呼和浩特:遠方出版社,2005.

MengChen pot‘s poetic prose inscription art

WANG Feng-feng

(Zhangzhou Heritage conservation Administration, Zhangzhou, Fujian, 363000,China)

This paper begins with the collection of nearly 100 pieces of Mengchen's pot of specimen data, introduced a list, Induction and consolidation of poetry style characteristics of Meng Chen pot, And the analysis of its artistic characteristics and causes widespread, Mengchen pot to show rich scholarly prose style of art.

MnegchenHui; poetic prose; inscription; scholar

2013－04－12

王豐豐（1982—），男，福建漳浦人，助理館員，學士，研究方向：文博考古。

K879.4

A

1673-1417（2013）02-0044-06

（責任編輯：馬圳煒）