焦敬華

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北武漢430079)

近代中國(guó)風(fēng)雨飄搖，命途多舛，處于政治運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。心系天下、懷抱使命的知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)大勢(shì)，民生國(guó)運(yùn)，鼓呼革新圖變。這一時(shí)期也是知識(shí)分子報(bào)刊活動(dòng)十分活躍的時(shí)期，作為一種大眾傳播媒介，報(bào)刊在近現(xiàn)代中國(guó)的政治、思想、文化生產(chǎn)傳播中占據(jù)了獨(dú)特的地位，產(chǎn)生了巨大的歷史作用。一方面它讓游離于體制之外的讀書(shū)人可以通過(guò)寫(xiě)作來(lái)獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入，給他們提供了物質(zhì)意義上的安身之處;另一方面更為重要的是，它賦予這些讀書(shū)人以話語(yǔ)權(quán)，可以借寫(xiě)作來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，給他們提供了精神意義上的立命之所。知識(shí)分子也因此獲得了自身的獨(dú)立性與批判性、公共性與社會(huì)性的精神品格及其存在方式。他們圍繞啟蒙與救亡兩大主題，充分發(fā)揮報(bào)刊作為大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)代中國(guó)政治、社會(huì)、思想、文化等各個(gè)方面產(chǎn)生的新問(wèn)題，提出自己的批評(píng)與見(jiàn)解，在中國(guó)政治文化界、思想輿論界掀起陣陣波瀾，形成一種報(bào)刊論政的傳統(tǒng)。因此，報(bào)刊論政成為近代知識(shí)分子介入政治領(lǐng)域的一個(gè)重要渠道。

近代知識(shí)分子報(bào)刊論政影響力最大的首推梁?jiǎn)⒊蛔u(yù)為“輿論界之驕子”、“報(bào)界大總統(tǒng)”、“近代報(bào)業(yè)第一人”。他的影響，一方面來(lái)自其“筆鋒常帶情感”、富有魔力的新式報(bào)章文體，另一方面得力于他所創(chuàng)辦并主持的多種報(bào)刊。一般報(bào)人辦報(bào)未必撰稿，有的撰稿卻并不辦報(bào)，但梁?jiǎn)⒊娑兄Ｋ皇菫橛?、為辦報(bào)而辦報(bào)，而是將報(bào)刊當(dāng)作輿論陣地，全身心地投入報(bào)刊事業(yè)中。梁?jiǎn)⒊?912年結(jié)束流亡生活歸國(guó)后，在報(bào)界的歡迎會(huì)上說(shuō):“鄙人二十年來(lái)固以報(bào)館為生涯，且自今以往，尤愿終身不離報(bào)館之生涯者也?！雹僦袊?guó)近代最早的兩次辦報(bào)高潮都是在梁?jiǎn)⒊挠绊懴屡d起的。梁?jiǎn)⒊瑥耐渡碚沃掌?，幾乎就與報(bào)刊結(jié)下了不解之緣，他的政治宣傳和思想啟蒙教育大多是通過(guò)報(bào)刊進(jìn)行的。由于時(shí)代環(huán)境、個(gè)人身份與知識(shí)背景的轉(zhuǎn)變，梁?jiǎn)⒊瑘?bào)刊論政的形態(tài)主要有兩種:政治家的啟蒙和知識(shí)分子的批判。這兩種不同形態(tài)的報(bào)刊論政在梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊生涯中既獨(dú)立又融合。

一

梁?jiǎn)⒊蛏鐣?huì)發(fā)言有著不同的形式，或公車(chē)上書(shū)，或直接參與戊戌維新改革，或講學(xué)，或組織學(xué)會(huì)，或創(chuàng)辦并主持報(bào)刊，或作文著書(shū)。從社會(huì)身份看，他已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的一介書(shū)生，而是晚清重要的政治家、影響甚廣的社會(huì)活動(dòng)家、啟蒙思想家。在他身上，報(bào)刊活動(dòng)有著濃厚的政治家的使命感與思想啟蒙者的責(zé)任感。梁?jiǎn)⒊晕以u(píng)說(shuō):“吾二十年來(lái)之生涯，旨政治生涯也。”②“啟超等之運(yùn)動(dòng)，益帶政治的色彩?！雹哿?jiǎn)⒊膱?bào)刊活動(dòng)大多以社會(huì)團(tuán)體組織形式為背景?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》是康有為出資領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的，梁?jiǎn)⒊c麥孟華等康門(mén)弟子參與。《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》后改名《中外紀(jì)聞》，是維新派強(qiáng)學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)。讓梁?jiǎn)⒊暣笳竦摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》由梁?jiǎn)⒊c康有為、汪康年等組織創(chuàng)辦。影響甚大的《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》實(shí)際上是康梁流亡日本組建的保皇會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)。刊物的主要款項(xiàng)來(lái)源有強(qiáng)學(xué)會(huì)的余款(為張之洞等官員的資助)、華僑的資助、?；蕰?huì)的經(jīng)費(fèi)等。梁?jiǎn)⒊趶?qiáng)調(diào)辦刊標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，把“宗旨定而高、思想新而正”放在首位，要體現(xiàn)出政治家的使命感。梁?jiǎn)⒊脤W(xué)會(huì)和報(bào)刊來(lái)推進(jìn)“開(kāi)民智”的工作，把報(bào)刊當(dāng)作在民眾中間傳播新知識(shí)、新觀念以及變法鼓吹、思想啟蒙的利器，再加上“筆鋒常帶情感”的新民文體，促使當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣為之一變。

出于維新變法改良的政治需要，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》時(shí)期就強(qiáng)調(diào)“以開(kāi)民智為第一義”，認(rèn)為興民權(quán)必須開(kāi)民智。短暫的百日維新結(jié)束后，梁?jiǎn)⒊畹卣J(rèn)識(shí)到中國(guó)政治改革必須以國(guó)民思想啟蒙為前提。變法不能寄希望于少數(shù)君相的賢明，而要靠國(guó)民的普遍覺(jué)悟，因此一再?gòu)?qiáng)調(diào)“新民是今日中國(guó)第一急務(wù)”。“當(dāng)清季知識(shí)分子自我感悟到醒覺(jué)的精神狀態(tài)之后，他們有一個(gè)共同的努力趨向，就是熱切的要喚醒全國(guó)同胞。很自然的他們就擔(dān)當(dāng)了先知先覺(jué)者的身份?！雹芰?jiǎn)⒊退耐蕚円浴跋戎弊杂鳎Ｍㄟ^(guò)以言論性文字見(jiàn)長(zhǎng)的報(bào)刊達(dá)到“新民”的目的，這樣的身份和角色使梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊活動(dòng)論政色彩極為鮮明。

如果說(shuō)《時(shí)務(wù)報(bào)》重在開(kāi)通風(fēng)氣、啟發(fā)官智、求自強(qiáng)，以喚起輿論的關(guān)注;浸潤(rùn)于日本自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的《清議報(bào)》則重在讓國(guó)人知時(shí)局、厲國(guó)恥，更以倡民權(quán)、開(kāi)民智，激發(fā)國(guó)民之正氣為其旨?xì)w;那么《新民叢報(bào)》不僅繼承了《時(shí)務(wù)報(bào)》所開(kāi)創(chuàng)的規(guī)模、《清議報(bào)》所標(biāo)榜的倡民權(quán)和開(kāi)民智的宗旨，更是直接打出“新民”的旗號(hào)，培育兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神氣質(zhì)的新民，令時(shí)人觀聽(tīng)為之一聳。梁?jiǎn)⒊浴爸袊?guó)的新民”為筆名，在《新民叢報(bào)》上發(fā)表了不朽的名篇《新民說(shuō)》，指出:“欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民”，成為中國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣言書(shū)。

從《時(shí)務(wù)報(bào)》的言論專欄，到《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》論說(shuō)性文字占據(jù)主導(dǎo)地位，梁?jiǎn)⒊恼螁⒚伤枷朐趫?bào)刊活動(dòng)中得到最完備詳盡的詮釋和呈現(xiàn)。尤其《新民叢報(bào)》以“新民”為宗旨，強(qiáng)調(diào)“以教育為主腦，以政論為附從”，廣設(shè)各類(lèi)教育欄目，如“史傳、政治、地理、教育、宗教、農(nóng)工商、兵事、財(cái)政、法律、小說(shuō)、名家談叢”等等，成為一個(gè)灌輸各類(lèi)新知識(shí)的“學(xué)?！?，新聞色彩越來(lái)越淡。從《時(shí)務(wù)報(bào)》到《新民叢報(bào)》，梁?jiǎn)⒊⒀詥⒚傻膶?duì)象前者側(cè)重官宦群體，“啟官智”的色彩較濃;后者更多地面對(duì)民眾，“造新民”成為重要主題。雖然核心思想是一脈相承的，都是立足于對(duì)于人的關(guān)注和啟蒙;但前期“開(kāi)民智”反映了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于開(kāi)發(fā)國(guó)人智力的重視，而“造新民”則上升到了提高整個(gè)中華民族素質(zhì)、重塑?chē)?guó)民性的高度。從言論態(tài)度和立場(chǎng)看，梁?jiǎn)⒊嗟伢w現(xiàn)出政治家的啟蒙姿態(tài)，面對(duì)的群體呈更為廣泛的社會(huì)下層民眾的趨勢(shì)。

政治家的啟蒙姿態(tài)以及新民訴求對(duì)象的下移，使得梁?jiǎn)⒊男形娘L(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。作為學(xué)問(wèn)家、文學(xué)家型的政治家，梁?jiǎn)⒊米髡摚P(yáng)文字，論時(shí)析事，其勢(shì)不可阻遏;同時(shí)又通過(guò)時(shí)事報(bào)道、人物狀寫(xiě)、政俗介紹，借人取事而見(jiàn)其大意，表達(dá)他的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)。因而，闡述思想的華麗鋪陳、啟蒙動(dòng)員的情感呼喚成為梁?jiǎn)⒊恼碌闹黧w，其于寫(xiě)作，最值得稱道的是報(bào)章文體。嚴(yán)復(fù)曾有評(píng)價(jià)“任公文筆，原自暢達(dá)，其自甲午以后，于報(bào)章文字成績(jī)尤多，一紙風(fēng)行，海內(nèi)觀聽(tīng)為之一聳?！雹菀稹昂?nèi)觀聽(tīng)為之一聳”的，主要不在于報(bào)章文體形式本身，而在于它所負(fù)載的政治見(jiàn)解和啟蒙思想?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》主筆之一鄭孝胥說(shuō):“梁君筆下，排山倒海，尤有舉大事，動(dòng)大眾之概。”廣東舉人葉爾街說(shuō):“伏讀報(bào)章，其體例之雅馴，議論之切實(shí)，采摭之宏富，抉擇之謹(jǐn)嚴(yán)，洵為毫發(fā)無(wú)憾，足與倫敦《泰晤士報(bào)》相頡頏?！雹蕖按藞?bào)名貴已極，讀書(shū)人無(wú)不喜閱”，“閱之令人狂喜，謂識(shí)文兼具，而采擇之精，雕印之雅，尤為余事，足洗吾華歷來(lái)各報(bào)館之陋習(xí)，三代以下，賴有此舉?！雹呷缭缙谛麄髯兎ǜ牧妓枷氲摹蹲兎ㄍㄗh》，從歷史發(fā)展、世界變化的視野進(jìn)行闡述分析，強(qiáng)調(diào)“變”是自然之道、治國(guó)之道。文章常以辯駁的形式展開(kāi)論述，甚至直接出現(xiàn)對(duì)話的形式，如“難者曰……釋之曰……”洋洋灑灑，長(zhǎng)篇鋪陳，說(shuō)理啟蒙色彩極為突出。長(zhǎng)篇《戊戌政變記》是梁?jiǎn)⒊援?dāng)事者的身份所作，反映1898年那場(chǎng)影響中國(guó)歷史并為世界關(guān)注的政治事件全景的實(shí)錄。戊戌政變發(fā)生于此年9月21日，梁?jiǎn)⒊雒毡荆?1月于橫濱創(chuàng)辦《清議報(bào)》，12月便在該刊第三冊(cè)上發(fā)表此文?！段煨缯冇洝凡粌H僅是一部有關(guān)維新變法的史錄，還是一份主體性極強(qiáng)的政治告白。它是檄文，對(duì)以西后為首的“豺狼之政體”作了無(wú)情的揭露和控訴;又是頌歌，對(duì)致力于變法，獻(xiàn)身于救國(guó)的仁人志士作了熱情的敘寫(xiě)和褒揚(yáng);是作者對(duì)維新變法所作的一次系統(tǒng)的總結(jié)，也是對(duì)自己變法思想、國(guó)事評(píng)判所作的集中宣教。

就報(bào)刊發(fā)行形態(tài)而言，無(wú)論是《時(shí)務(wù)報(bào)》還是《新民叢報(bào)》，均是一紙既出，仿效者眾。梁?jiǎn)⒊院赖卣f(shuō)《時(shí)務(wù)報(bào)》的銷(xiāo)售和傳播情況:“一紙風(fēng)靡海內(nèi)，數(shù)月之間，銷(xiāo)行至萬(wàn)余份，為中國(guó)有報(bào)以來(lái)所未有，舉國(guó)趨之，如飲狂泉。”《時(shí)務(wù)報(bào)》出版“爾后一年間，沿海各都會(huì)，繼軌而作者，風(fēng)起云涌，驟十余家，大率面目體裁，悉仿《時(shí)務(wù)》，若唯恐其不肖者然?！雹嘤纱诵纬闪艘环N影響時(shí)代文風(fēng)的“時(shí)務(wù)文體”?！皠?wù)為平易暢達(dá)，時(shí)要以俚語(yǔ)韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所至不檢束”和“其文條理明晰，筆端常帶感情，對(duì)于讀者，別有一種魔力”⑨的時(shí)務(wù)文體發(fā)展到《新民叢報(bào)》時(shí)期蔚然成風(fēng)，又被稱之為“新民文體”。報(bào)章文體已不是實(shí)利所歸、一人而已的私人寫(xiě)作，而是一種“應(yīng)于時(shí)勢(shì)，發(fā)胸中所欲言”的公諸萬(wàn)姓、意歸大眾的社會(huì)性寫(xiě)作。梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊論政活動(dòng)開(kāi)拓了社會(huì)的公共空間，促使了輿論的形成，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民眾進(jìn)行新思想啟蒙的“新民”目的。

近現(xiàn)代轉(zhuǎn)折期，尋找救國(guó)方略的有識(shí)之士，既批判當(dāng)時(shí)現(xiàn)存的社會(huì)政制，又將視線投向域外，實(shí)地考察西方文明，并以此作為社會(huì)改造和思想啟蒙的武器。晚清至本世紀(jì)二十年代刊布的大量涉外作品，其中很多成為傳播新事物、宣揚(yáng)新思想的啟蒙讀物。梁?jiǎn)⒊邮芪鲗W(xué)大致在維新時(shí)期、流亡海外時(shí)期和一戰(zhàn)旅歐時(shí)期。維新時(shí)期，梁?jiǎn)⒊群笾骶幪皆儭拔餮笾T國(guó)所以勃興之本原”的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》和“譯印西國(guó)格致有用諸書(shū)”的《中外紀(jì)聞》。他在日本主辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》和《國(guó)風(fēng)報(bào)》時(shí)期，一方面以頑強(qiáng)的辦報(bào)精神、先進(jìn)報(bào)人的辦報(bào)態(tài)度，提高報(bào)刊的格調(diào)與水平;一方面介紹西方世界，尤其是西方的民主思想，重在民主啟蒙，對(duì)國(guó)內(nèi)的青年知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。如《國(guó)風(fēng)報(bào)》灌輸國(guó)民以政治常識(shí)，倡議速開(kāi)國(guó)會(huì)，并指導(dǎo)國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西學(xué)的介紹非常駁雜，從哲學(xué)到科學(xué)、從政治到經(jīng)濟(jì)，以多為貴，綜觀他的大量闡述社會(huì)理想、民權(quán)理論、新民學(xué)說(shuō)、進(jìn)化史觀等文章，其目的在于“將傳播西方社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的新思想、新理論、新知識(shí)，與深入批判中國(guó)的封建文化與倫理道德，及提倡新民說(shuō)、新道德和鼓吹進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)與文學(xué)等領(lǐng)域的革命相結(jié)合起來(lái)，以期向人們展示中國(guó)傳統(tǒng)宗法社會(huì)與西方近代化文明社會(huì)兩者間的差距，探究中西方社會(huì)演進(jìn)的不同道路，作為中國(guó)救亡圖存政治改革的借鑒”⑩。所有這些都沒(méi)有背離梁?jiǎn)⒊o自己所設(shè)定的兩大目標(biāo)，即在政治和思想兩個(gè)方面發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命。

梁?jiǎn)⒊\(yùn)用報(bào)刊博采眾長(zhǎng)，講進(jìn)化、開(kāi)民智、興民權(quán)、設(shè)議院，提出“政治革命論”、“開(kāi)明專制論”、“新民論”等振聾發(fā)聵的論斷，使得啟蒙宣傳突破上層精英小圈子，擴(kuò)散到廣大民眾，放大了的民主觀念促成了清末民初民主思潮的出現(xiàn)，這廣泛而富有成效的啟蒙宣傳影響十分深遠(yuǎn)。從近代青年學(xué)子到五四運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)力量等都受到過(guò)梁?jiǎn)⒊捌鋱?bào)刊的影響，而正是這些深受其啟蒙的人物又進(jìn)一步影響和左右了整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)。

二

漫長(zhǎng)的封建社會(huì)禁錮著人們的思想，“民議其政者有誅，民相偶語(yǔ)者有禁”，庶人不議漸使大眾喪失評(píng)議國(guó)是的機(jī)能。清朝文化專制的酷政尤甚，士人“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻梁謀?！贝蚱七@種無(wú)言的沉寂，一直遲至近代。嚴(yán)酷的社會(huì)生存現(xiàn)實(shí)，喚醒先時(shí)或應(yīng)時(shí)的思想文化精英，對(duì)社會(huì)政治作出前所未有的沉思與批判。導(dǎo)源于歐美資產(chǎn)階級(jí)的民主自由思想開(kāi)始輸入中國(guó)，民主自由、精神反抗?jié)u次成為一時(shí)社會(huì)之思潮，知識(shí)分子的主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子許多是兼具思想者品格的“擔(dān)道義”而著文章的志士。他們認(rèn)同并接受了這種異質(zhì)的新思維，報(bào)章文成為他們論評(píng)天下、激揚(yáng)文字的重要形式。他們結(jié)合中國(guó)的實(shí)情，引伸其意?！皣?guó)也者，人民之公產(chǎn)也?！薄熬龣?quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國(guó)政弱之根源?！痹谶@種啟蒙思想的影響下，“慷慨論于下事”成為知識(shí)分子的義事，知識(shí)分子的批判意識(shí)和獨(dú)立思考的品格得到了空前的強(qiáng)化。

知識(shí)分子并不是一種個(gè)體性的存在，因?yàn)樗墓ぷ鞑⒉皇撬饺嘶?，而是將自己設(shè)定為社會(huì)公眾的代表，從事著具有社會(huì)意義的活動(dòng)。薩伊德將知識(shí)分子解釋為“是有能力向(to)公眾以及為公眾(for)來(lái)代表、具現(xiàn)、表明訊息、觀點(diǎn)、態(tài)度、哲學(xué)或意見(jiàn)的個(gè)人?！盵11]余英時(shí)認(rèn)為知識(shí)分子是社會(huì)的良心，是人類(lèi)的基本價(jià)值(如理性、自由、公平等)的維護(hù)者:“所謂知識(shí)分子，除了獻(xiàn)身于專業(yè)工作以外，同時(shí)還必須深切地關(guān)懷著國(guó)家、社會(huì)，以至世界上一切有關(guān)公共利害之事，而且這種關(guān)懷又必須是超越個(gè)人(包括個(gè)人所屬的小團(tuán)體)的私利之上的。”[12]美國(guó)《時(shí)代》雜志曾載文詮釋知識(shí)分子的含義:“第一，一個(gè)知識(shí)分子不只是一個(gè)讀書(shū)多的人，一個(gè)知識(shí)分子的心靈必須有獨(dú)立精神和原創(chuàng)能力……第二，知識(shí)分子必須是所在的社會(huì)之批評(píng)者，也就是現(xiàn)有價(jià)值的反對(duì)者?！盵13]知識(shí)分子是一個(gè)關(guān)心他個(gè)人身處的社會(huì)及時(shí)代的代言人和批判者。

對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，“文以載道”的觀念可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深蒂固?？鬃雨P(guān)于《詩(shī)》可以“興、觀、群、怨”，可以“事父、事君”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)的教誨，明顯表露出文學(xué)政治化及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判傾向。近代啟蒙意識(shí)與救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感，更使知識(shí)分子經(jīng)常自覺(jué)或不自覺(jué)地直接干預(yù)社會(huì)政治，把文學(xué)當(dāng)作社會(huì)批判與政治斗爭(zhēng)的工具。梁?jiǎn)⒊膱?bào)章文議論勢(shì)如破竹，具有不容忽視的批判力度。他對(duì)于報(bào)刊論政有著高度的理論自覺(jué)，認(rèn)為報(bào)刊可以“去塞求通”，“有益于國(guó)事”，報(bào)刊是政府之監(jiān)督者，國(guó)民之向?qū)д?也認(rèn)識(shí)到報(bào)刊經(jīng)費(fèi)獨(dú)立的重要性，主張報(bào)刊編輯辦理獨(dú)立，不要因經(jīng)濟(jì)原因而喪失言論思想自由以及批判自主權(quán)。

梁?jiǎn)⒊凇段煳煺冇洝分袛?xiě)清廷殘殺戊戌六君子時(shí)的一段議論，可謂典型一例。作者先引史實(shí)起興:“宋秦檜之殺岳飛也，以莫須有三字?jǐn)嗒z，后世讀史者猶以為千古奇冤?！焙蠖皋D(zhuǎn)筆峰，直接抨擊朝廷的野蠻無(wú)仁:“今六烈士之就義也，……詔命毋庸訊鞫，即便赴市曹處斬矣，夫不訊鞫而殺人，雖最野蠻之國(guó)，亦無(wú)此政體也。”作者將批判的鋒芒直逼以慈禧為首的清廷，將封建政本指為甚于最野蠻者的極惡之物，批判直白犀利，振聾發(fā)聵。《時(shí)務(wù)報(bào)》為實(shí)現(xiàn)婦女解放，批判社會(huì)陋習(xí)，發(fā)起不纏足會(huì)，是為中國(guó)報(bào)紙領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)改革之濫觴。于1907年10月創(chuàng)刊于東京的《政論》“以造成正當(dāng)輿論，改良中國(guó)之政治”為宗旨，大力呼吁速開(kāi)國(guó)會(huì)，建立國(guó)會(huì)制度。1915年創(chuàng)刊的《大中華》注重社會(huì)教育，以養(yǎng)成國(guó)民世界知識(shí)，增進(jìn)國(guó)民人格，以“為朝野上下之指南針”為宗旨。梁?jiǎn)⒊凇洞笾腥A》上發(fā)表揭露日本二十一條的文章，警告日本不得乘人之危，他的言論喚起了同胞正視日本陰謀詭計(jì)的警惕之心。1918年，梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的政治組織研究系在北京創(chuàng)辦《晨報(bào)》，明確表示要以揭露軍閥專制、官僚賣(mài)國(guó)為宗旨，并時(shí)常抨擊執(zhí)政的北洋政府所暴露出的種種問(wèn)題。

“梁?jiǎn)⒊举|(zhì)上還是文人型的政治家，在‘覺(jué)世’與‘傳世’之間，其前后期的側(cè)重點(diǎn)雖有變化，但搞政治時(shí)不能忘情于文學(xué)，搞文學(xué)時(shí)又不能忘懷政治?！盵14]梁?jiǎn)⒊囊簧篌w可以1917年底脫離政界為界，劃分為前、后兩期:前期以政治家而兼事文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究;后期則以文學(xué)及其他學(xué)科的專門(mén)學(xué)者而兼評(píng)時(shí)事。前期以覺(jué)天下為已任，以政治家的啟蒙為指向;而后期“為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”時(shí)，對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與批判始終沒(méi)有絕跡，即便他的古代文化研究也透出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感慨以及古為今用的用心。《新小說(shuō)》雜志充分發(fā)揮文藝期刊反傳統(tǒng)、變革思想的能力，一改過(guò)去文藝“無(wú)用之呻吟”的地位，成為知識(shí)分子改造社會(huì)及人的思想的切入口?！墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》提出“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)”，“今日欲改良群治，必自小說(shuō)界革命始;欲新民，必自新小說(shuō)始”;小說(shuō)有“熏、浸、刺、提”四種力，可以對(duì)道德、宗教、風(fēng)俗等發(fā)揮支配力[15]。由此開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)欲借小說(shuō)以改良社會(huì)、開(kāi)通民智的時(shí)代。魯迅曾總結(jié)說(shuō)“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。”[16]

近代社會(huì)的陡轉(zhuǎn)劇變，國(guó)家民族的險(xiǎn)象叢生，西風(fēng)東漸中異質(zhì)文化的深度影響，使知識(shí)分子的職志發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。雖仍有士人耽幻于象牙塔之中，做著學(xué)問(wèn)中人;但一大批志士不再安心營(yíng)構(gòu)個(gè)人事業(yè)，為時(shí)代大潮所吸引，并以己之原創(chuàng)性制造著吞吐萬(wàn)象的時(shí)潮。梁?jiǎn)⒊兄疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”和“為天地立心，為生民立命”的責(zé)任感與使命感，以議論盡書(shū)生報(bào)國(guó)之責(zé)任，表現(xiàn)出知識(shí)分子的批判姿態(tài)。他的報(bào)章文所蘊(yùn)含的論政思想與批判姿態(tài)也深深地感染著讀者，影響著讀者的人生觀與世界觀。

在近代這個(gè)激烈動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)折時(shí)代，不僅政治運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，知識(shí)分子的報(bào)刊活動(dòng)也極為活躍，報(bào)刊論政成為知識(shí)分子介入政治領(lǐng)域的一個(gè)重要渠道。梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊活動(dòng)直接引導(dǎo)了第一次國(guó)內(nèi)辦刊熱潮，并影響了之后的革命派和五四運(yùn)動(dòng)者的辦刊潮。總體看，作為文人型的政治家，梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊論政是以言論為主導(dǎo)，以啟蒙為指向，表現(xiàn)出一種政治家的啟蒙姿態(tài);同時(shí)，梁?jiǎn)⒊掷^承了傳統(tǒng)知識(shí)分子“文人論政”的思想，以言論為靈魂，以批判為旨?xì)w，又表現(xiàn)出一個(gè)文人知識(shí)分子的批判姿態(tài)。

［注釋］

①梁?jiǎn)⒊?《鄙人對(duì)于言論界之過(guò)去及將來(lái)》，夏曉虹編:《梁?jiǎn)⒊倪x》(上集)，北京:中國(guó)廣播電視出版社，1992年版，第177頁(yè)。

②梁?jiǎn)⒊?《吾今后所以報(bào)國(guó)者》，夏曉虹編:《梁?jiǎn)⒊倪x》(上集)，北京:中國(guó)廣播電視出版社，1992年版，第184頁(yè)。

③⑨梁?jiǎn)⒊?《清代學(xué)術(shù)概論》，夏曉虹編:《梁?jiǎn)⒊倪x》(下集)，北京:中國(guó)廣播電視出版社，1992年版，第251頁(yè)，第252頁(yè)。

④王爾敏:《清季知識(shí)分子的自覺(jué)》，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年版，第82頁(yè)。

⑤嚴(yán)復(fù):《與熊純?nèi)鐣?shū)札》，《學(xué)衡》，1922年第12期。

⑥上海圖書(shū)館編:《汪康年師友書(shū)札》(三)，上海:上海古籍出版社，1986年版，第2971頁(yè)，第2511頁(yè)。

⑦上海圖書(shū)館編:《汪康年師友書(shū)札》(四)，上海:上海古籍出版社，1986年版，第2658頁(yè)。

⑧梁?jiǎn)⒊?《〈清議報(bào)〉一百冊(cè)祝詞并論報(bào)館之責(zé)任與本館之經(jīng)歷》，《清議報(bào)》，1901年第100期。

⑩李喜所:《梁?jiǎn)⒊c近代中國(guó)社會(huì)文化》，天津:天津古籍出版社，2005年版，第771頁(yè)。

[11]薩伊德:《論知識(shí)分子》，臺(tái)北:臺(tái)灣麥田出版社，1997年版，第48頁(yè)。

[12]余英時(shí):《士與中國(guó)文化·自序》，上海:上海人民出版社，1987年版。

[13]范伯群，朱棟霖:《1898－1949中外文學(xué)比較史》，南京:江蘇教育出版社，1993年版，第94頁(yè)。

[14]夏曉虹:《覺(jué)世與傳世——梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)道》，北京:中華書(shū)局，2006年版，第10頁(yè)。

[15]梁?jiǎn)⒊?《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》，夏曉虹編:《梁?jiǎn)⒊倪x》(下集)，北京:中國(guó)廣播電視出版社，1992年版，第3－6頁(yè)。

[16]魯迅:《魯迅全集》(第1卷)，北京:人民文學(xué)出版社，1981年版，第241頁(yè)。