尹桂麗

（大理學(xué)院，云南大理 671003）

南詔是唐代在我國(guó)西南邊疆崛起的一個(gè)地方政權(quán)，它以洱海地區(qū)為統(tǒng)治中心，轄今云南全境和周邊部分地區(qū)。南詔時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化燦爛，在中國(guó)歷史上譜寫了不可磨滅的光輝篇章。南詔山區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)較具特色，對(duì)其進(jìn)行研究，具有較大的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。下面就南詔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)田水利建設(shè)、畜牧業(yè)發(fā)展、鹽井開發(fā)、礦業(yè)發(fā)展等幾方面分述之。

一、南詔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

研究南詔農(nóng)業(yè)發(fā)展，對(duì)于了解云南的經(jīng)濟(jì)和各民族發(fā)展史，以及唐代民族經(jīng)濟(jì)史都具有重要意義。南詔農(nóng)業(yè)發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）農(nóng)作物

南詔糧食作物品種豐富，既有北方的傳統(tǒng)作物麥、粟、黍、稷，又有南方的傳統(tǒng)作物稻、豆類等，品種較為豐富。就洱海區(qū)域來(lái)說(shuō)，在南詔立國(guó)之前，農(nóng)作物就有一定的規(guī)模和基礎(chǔ)?！缎U書》卷七載：“從曲靖州已南，滇池已西，土俗唯業(yè)水田，種麻、豆黍、稷，不過(guò)町疃。水田每年一熟，從八月獲稻，至十一月十二月之交，便于稻田種大麥，三月四月即熟。收大麥后，還種粳稻。小麥即于岡陵種之，十二月下旬已抽節(jié)如三月，小麥與大麥同時(shí)收刈?！笨梢?，滇池湖區(qū)已在肥沃的土地上實(shí)行稻麥復(fù)種制。復(fù)種是提高土地利用率的一種集約型經(jīng)濟(jì)形式，產(chǎn)生于唐代，也是現(xiàn)在我國(guó)南方熱帶地區(qū)（如西雙版納）的主要的一種種植方式〔1〕。《通典》記載了南詔農(nóng)作物有稻、麥粟、豆、蔥、韭、蒜、菁、桃、梅、李、奈等，且種植方法與中原相同。可見南詔農(nóng)業(yè)不僅有自己的特產(chǎn)，還善于引進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)作物，以此豐富南詔的物產(chǎn)。

（二）養(yǎng)蠶業(yè)

南詔蠶業(yè)較發(fā)達(dá)，《南詔德化碑》載：“家饒五畝之桑”。《蠻書》載：“蠻地?zé)o桑，悉養(yǎng)柘，蠶繞樹。村邑人家，柘林多者數(shù)頃，聳干數(shù)丈。三月初，蠶已生，三月中，繭出。抽絲法稍異中土。精者紡絲綾，亦織為錦及絹。其紡絲入朱紫以為上服。錦文頗有密致奇采，蠻及家口悉不許為衣服。其絹極粗，原紬不入色，制如衾被，庶賤男女許以披之。亦有刺繡，蠻王并清平宮禮衣悉服錦繡，皆上綴波羅皮。俗不解織綾羅，自大和三年蠻賊寇西川，虜掠巧兒及女工非少，如今悉解織綾羅也?！币陨嫌涊d，不僅反映了南詔桑樹之多，而且再現(xiàn)了桑樹的品種、蠶絲的生產(chǎn)過(guò)程及分配制度。

（三）耕作技術(shù)

南詔注重吸納中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，其農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)與中原相當(dāng)。首先表現(xiàn)在牛耕的推廣和鐵制農(nóng)具的使用上?！对颇现尽肪砥咻d：“每耕田用三尺犁，格長(zhǎng)丈余。兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒?！边@是有名的“二牛三夫”耕作技術(shù)，也稱“二牛抬杠”。這一耕作技術(shù)，在中原比較普遍。南詔耕作技術(shù)的提高，有效推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，創(chuàng)造了“國(guó)貯九年之廩”的繁榮景象〔2〕。

二、農(nóng)田水利建設(shè)

南詔以洱海和滇池兩大高原湖泊為中心，因此，對(duì)水源的利用和水患的治理無(wú)疑成為南詔的主要內(nèi)容之一。南詔的仿唐性，決定了南詔在農(nóng)田水利建設(shè)上不僅有自己的特色，而且還有中原先進(jìn)的技術(shù)。具體表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）因地制宜，充分利用高山溪流

南詔山區(qū)溪流較多，當(dāng)?shù)赝撩癯浞掷酶呱较鱽?lái)灌溉農(nóng)田?！赌显t德化碑》載：“厄塞流潦，高原為稻黍之田；疏決陂沱，下隰樹同林之業(yè)?！笨梢?，南詔除了利用高山溪流灌溉壩區(qū)水田之外，還開溝引水灌溉山間梯田。

（二）興修高山蓄水工程

由于一年四季降雨量有別，為了在少雨的季節(jié)也能保證農(nóng)業(yè)豐收，南詔土民在山溝筑壩、高山挖儲(chǔ)水塘來(lái)灌溉農(nóng)田。胡蔚《南詔野史》載：“武宗乙丑會(huì)昌元年（公元841年），（豐）佑遣軍將晟君筑橫渠道，自磨用江至鶴拓，灌東皋及城陽(yáng)田，與龍法江合流于河，謂之錦浪江。又潴點(diǎn)蒼山玉局峰頂之南為池。謂之高河，又名馮河，更導(dǎo)山泉共泄為川，灌田數(shù)萬(wàn)頃，民得耕種之利?！边@段記載敘述了南詔時(shí)期的水利建設(shè)情況。

三、畜牧業(yè)的發(fā)展

南詔國(guó)和大理國(guó)是云南畜牧業(yè)發(fā)展史上的兩個(gè)鼎盛時(shí)期。南詔畜牧業(yè)的發(fā)展，以及在民間市場(chǎng)和周邊地區(qū)的大量交易，活躍了市場(chǎng)，豐富了畜禽品種，加強(qiáng)了地區(qū)之間的溝通。由于南詔所轄地區(qū)山多、水多、草肥，利于牲畜繁衍生長(zhǎng)，南詔已成為唐代最有活力的畜牧區(qū)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了東爨烏蠻區(qū)，長(zhǎng)褲蠻、施蠻、順蠻、磨些蠻諸部落區(qū)和越賧三個(gè)比較大的畜牧區(qū)〔3〕。

東爨烏蠻畜牧區(qū)在南詔的東部，《蠻書》卷四載：“東爨，烏蠻也。當(dāng)天寶中，東北自曲州、靖州，西南至宣城，邑落相望，牛馬被野。”又《新唐書·南蠻傳》亦載：“東爨烏蠻區(qū)，土多牛馬，無(wú)布帛，男子髽髻，女人披發(fā)，皆衣牛羊皮?！边@顯然是一種以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)文化類型。

長(zhǎng)褲蠻、施蠻、順蠻、磨些蠻諸部落畜牧區(qū)在南詔國(guó)西北，今麗江巨甸鎮(zhèn)以東，包括今云南的麗江、永勝、寧蒗等縣和四川的鹽源縣，也是一個(gè)較大的畜牧業(yè)區(qū)。在這個(gè)區(qū)域有磨些蠻、施蠻、順蠻等民族。《蠻書》卷四載：“磨些蠻，亦烏蠻種類也。鐵橋上下及大婆、小婆、三探覽、昆明等川皆其所居之地也。土多牛羊，一家即有羊群。終身不洗手面，男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞。”

越賧畜牧區(qū)在瀾滄江、怒江以西的越賧，即有名的越賧馬產(chǎn)區(qū)?！独m(xù)博物志》卷四載：“馬出越賧之西，若羔，細(xì)莎糜之，粉米飲之，七歲可御，日馳數(shù)百里。”又《蠻書》卷四云：“馬出越賧川東面一帶，岡西向，地勢(shì)漸下，乍起伏如畦畛者，有泉地美草，宜馬。初生如羊羔，一年后，紐莎為攏頭縻系之。三年內(nèi)飼以米清粥法，四五年稍大，六七年方成就。尾高，尤善馳驟，日行數(shù)百里，本種多聰，故世稱越賧聰”，且這些馬“一切野放，不置槽櫪”。這是一種以馬為主的畜牧區(qū)。馬既可架耕又可騎乘和馱載，還可套車，在多山交通不暢的地方是主要的交通工具，加之“有馬者為騎兵”為南詔之特殊軍制，對(duì)馬的需求量自然不少，這在一定程度上刺激了畜牧業(yè)的發(fā)展。

從以上三個(gè)主要牧區(qū)看，南詔畜牧業(yè)主要以馬、牛、羊?yàn)橹?，此外還馴養(yǎng)象、鹿。如開南一帶用象耕田，南詔軍中還有象隊(duì)。貞元間，唐使袁滋來(lái)南詔時(shí)，南詔王異牟尋歡迎他的儀仗隊(duì)中就有十二頭大象帶隊(duì)。今西昌有村名力俄，據(jù)說(shuō)就是南詔軍隊(duì)養(yǎng)象的地方。南詔時(shí)期，西洱河附近許多山都有鹿，今下關(guān)團(tuán)山公園就是當(dāng)時(shí)的皇家養(yǎng)鹿場(chǎng)，公園旁的金星村，原名叫“馬鹿蕩”。

南詔畜牧業(yè)規(guī)模較大，畜牧業(yè)的發(fā)展，不僅給南詔提供了重要的食物源，而且為南詔交通、運(yùn)輸、商品貿(mào)易、部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力注入了強(qiáng)大的活力。南詔畜牧業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，一直影響到宋代大理國(guó)馬市的繁榮與發(fā)展。

四、鹽業(yè)發(fā)展

云南自漢代以來(lái)就非常重視鹽的生產(chǎn)，有“滇南大政，惟銅與鹽”（清《滇海虞衡志》）之說(shuō)。云南鹽有礦鹽和井鹽兩種，其中井鹽較為豐富。井鹽主要分布在滇西北、滇中，滇南也有分布。如高黎貢山附近，今怒江州境內(nèi)的羅苴井，但史料記載較少。滇西北鹽井主要分布在劍川、云龍和蘭坪的黑惠江和沘江流域。滇中主要有安寧井，據(jù)《新纂云南通志·鹽務(wù)考》載：“漢武帝元封元年（公元110年），在全國(guó)二十八個(gè)產(chǎn)鹽郡設(shè)置鹽官，益州郡的連然（今安寧縣）即為其中之一”〔4〕。古代，由于食鹽在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位，國(guó)家對(duì)鹽的控制，如同當(dāng)代社會(huì)對(duì)石油的控制一樣。南詔各部族對(duì)鹽的意識(shí)，促使他們從以血緣關(guān)系為紐帶劃分氏族、部落，到以地域來(lái)區(qū)分成員，形成相對(duì)穩(wěn)定的古代民族，進(jìn)而建立起地方政權(quán)〔5〕。南詔立國(guó)之后，通過(guò)繼承、開發(fā)和武力征服等方式，擁有大量鹽井，給南詔注入了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)活力?！赌显t德化碑》載：“鹽池鞅掌，利及牂牁，城邑綿延，勢(shì)連戎僰。乃置城監(jiān)，用輯攜離。遠(yuǎn)近因依，閭閻櫛比。”這一記載，反映了南詔鹽池之多，惠及面之廣。南詔對(duì)各地鹽井具有具體的管理方式：一是核心統(tǒng)治區(qū)鹽井主要由官府管理。二是邊緣區(qū)域的鹽井所有權(quán)歸南詔國(guó)，開采權(quán)歸土蠻、部落首領(lǐng)，不收稅。三是對(duì)鹽質(zhì)較好的鹽井，南詔統(tǒng)治者獨(dú)享〔6〕?！缎U書》卷七載：“升麻、通海已來(lái)，諸爨蠻皆食安寧井鹽，唯有覽賧城內(nèi)郎井鹽潔白味美，惟南詔一家所食取足外，輒移灶緘閉其井?！薄缎绿茣份d：“覽瞼井鹽最鮮白，惟王得食，取足輒滅灶。”

五、礦業(yè)發(fā)展

南詔不僅重視農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和鹽業(yè)發(fā)展，而且還非常重視礦業(yè)發(fā)展。礦業(yè)的發(fā)展，不僅有效提高了南詔的生產(chǎn)力，而且也加快了南詔佛教文化的發(fā)展。

（一）金礦開發(fā)

《蠻書》載：“生金，出金山及長(zhǎng)傍諸山、藤充（沖之誤）北金寶山。土人取法，春冬間先于山上掘坑，深丈余，闊數(shù)十步。夏月水潦降時(shí)，添其泥土入坑，即于添土之所砂石中披揀。有得片塊，大者重一觔，或至二觔，小者三兩五兩，價(jià)貴于麩金數(shù)倍。然以蠻法嚴(yán)峻，納官十分之七八，其余許歸私。如不輸官，許遞相告。麩金出麗水，盛沙淘汰取之。河賧法。男女犯罪，多送麗水淘金。長(zhǎng)傍川界三面山并出金，部落百姓悉納金，無(wú)別稅役，征徭?！薄般y，會(huì)同川銀山出。諾賧川有錫山出錫。”這段史料記述了南詔金礦的產(chǎn)地、類別、獲取方法和分配方式。至于麗水所產(chǎn)的麩金，就是“沙金”。麩金，產(chǎn)于伊洛瓦底江和金沙江，采用盛沙淘汰法獲取。金沙江上游，原自西北向東南流，到麗江石鼓折而北流，流水夾帶的金砂，都沉積于轉(zhuǎn)折處，所以金沙江一段麩金最多。南詔將大量奴隸和犯人送去淘金，以增加國(guó)家黃金收入。

（二）銀、銅、鐵礦開發(fā)

為了適應(yīng)生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教文化的需要，南詔國(guó)加大了銀、銅、鐵等礦藏的開發(fā)和利用。關(guān)于銀，從豐佑母出家，用銀五千鑄佛一堂，可知當(dāng)時(shí)銀的產(chǎn)量不小。對(duì)于鐵的產(chǎn)量和利用，從南詔時(shí)使用的鐵犁農(nóng)具，精良的郁刀、浪劍等武器，以及南詔鐵柱，可知鐵的生產(chǎn)技術(shù)之精湛及生產(chǎn)量之大。關(guān)于銅，從世隆時(shí)，鑄有重十萬(wàn)斤，徑可丈余而厚及尺的崇圣寺洪鐘。豐佑時(shí)，王嵯巔擴(kuò)崇圣寺，讓李成眉建三塔，造佛一萬(wàn)一千四百尊，用銅四萬(wàn)五百九十斤，以及舜化貞時(shí)鑄的雨銅觀音，可以想見南詔時(shí)期銅的產(chǎn)量是巨大的。

六、當(dāng)代價(jià)值和意義

南詔不僅善于借鑒內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且還從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地發(fā)展山區(qū)經(jīng)濟(jì)。今天，云南所轄區(qū)域正是南詔國(guó)的領(lǐng)地，南詔山區(qū)的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)于今云南山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然具有重要的借鑒性。因此，研究其發(fā)展，具有以下幾方面的價(jià)值和意義。

（一）有利于山區(qū)農(nóng)田水利建設(shè)的發(fā)展

“善治滇者、必先治水，富民強(qiáng)滇、必先興水?！?012年，云南水利建設(shè)和抗旱減災(zāi)工作會(huì)議提出加快實(shí)施“興水強(qiáng)滇”戰(zhàn)略，把水利作為云南省基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的優(yōu)先工作，把農(nóng)田水利作為農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)，把嚴(yán)格水資源管理作為加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重大舉措。云南山多地少，旱情較為嚴(yán)重。特別是人口較少的民族地區(qū)多位于高山峽谷間，交通閉塞，水利設(shè)施較差，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)法保障。因此，加強(qiáng)水利建設(shè)無(wú)疑成為歷任治滇者的要?jiǎng)?wù)。南詔時(shí)期，山區(qū)農(nóng)田水利建設(shè)方面取得了許多成功經(jīng)驗(yàn)，如在山箐修水庫(kù)，在高山筑壩塘等，這些方法和措施，于今依然有很好的借鑒意義。

（二）有利于云南農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

云南山多地少，糧食生產(chǎn)不具備核心優(yōu)勢(shì)，卻具有發(fā)展綠色農(nóng)牧業(yè)和綠色食品的良好環(huán)境。云南農(nóng)業(yè)的潛力在山，農(nóng)民增收的希望在畜。因此，當(dāng)前解決云南農(nóng)民增收問(wèn)題，從根本上說(shuō)，應(yīng)把推動(dòng)畜牧業(yè)的發(fā)展作為調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)來(lái)抓，用畜牧業(yè)串起農(nóng)村致畜產(chǎn)業(yè)鏈，把畜牧業(yè)建設(shè)成云南省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一〔7〕。南詔王朝非常重視畜牧業(yè)發(fā)展，畜牧業(yè)成為南詔的一項(xiàng)重大產(chǎn)業(yè)，它不僅推進(jìn)了南詔經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且給南詔軍隊(duì)提供了大量的戰(zhàn)馬，有效提高了南詔的戰(zhàn)斗力。因此，研究南詔成功的畜牧業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有利于云南農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，有利于云南經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

（三）有利于“橋頭堡戰(zhàn)略”的順利實(shí)施

2011年3 月16日，《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出“把云南建成向西南開放的重要橋頭堡，不斷提升沿邊地區(qū)對(duì)外開放的水平”，將“橋頭堡戰(zhàn)略”列入國(guó)家規(guī)劃綱要。南詔山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過(guò)剩產(chǎn)品需要交換，先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)需要互相借鑒，由此推動(dòng)了南詔向大唐王朝和周邊國(guó)家的開放政策。南詔的對(duì)外貿(mào)易，對(duì)于唐王朝來(lái)說(shuō)起著“橋頭堡”的重要作用。南詔為了適應(yīng)山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打通了與唐中央王朝、吐蕃、東南亞諸國(guó)的通道，實(shí)現(xiàn)了宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流和互動(dòng)，出現(xiàn)了“犀象珍奇，貢獻(xiàn)畢至，東西南北，煙塵不飛，遐邇無(wú)剽略之虞，黔首有鼓擊之泰。乃能驤首邛南，平眸海表……”〔8〕的繁榮景象。在200多年的時(shí)間里，南詔國(guó)雖然和唐王朝處于“獨(dú)立”狀態(tài)，但又有著特殊的友好關(guān)系。南詔的崛起，即是唐王朝著力扶持的結(jié)果，公元738年，皮羅閣被唐王朝封為“云南王”。其后，雖然有“天寶戰(zhàn)爭(zhēng)”（公元751、754年）、“西川戰(zhàn)事”（公元874年）、“安南爭(zhēng)奪”（公元860年起）等戰(zhàn)事，但也有“蒼山會(huì)盟”（公元794年）、“唐南和親”。南詔時(shí)期，唐王朝對(duì)該地區(qū)的影響一直持續(xù)，該地區(qū)對(duì)中原文化的吸收始終連綿不斷。雖然古代沒有“橋頭堡”的概念和說(shuō)法，但可以這么說(shuō)，對(duì)于唐宋王朝，南詔國(guó)始終在起著“橋頭堡”的地位和作用，南詔國(guó)也自覺不自覺地扮演著“橋頭堡”的重要角色〔9〕?？梢姡芯磕显t山區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)及對(duì)外開放的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前云南“橋頭堡戰(zhàn)略”具有十分重要的價(jià)值和意義。

南詔山區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的內(nèi)涵比較豐富，以上所論，僅觸及冰山一角，還有更多的內(nèi)容需要繼續(xù)探究。

〔1〕李昆聲.南詔農(nóng)業(yè)雛議〔J〕.思想戰(zhàn)線，1983（5）：54-57.

〔2〕谷躍娟.南詔史概要〔M〕.昆明：云南大學(xué)出版社，2007：94.

〔3〕管彥波.南詔經(jīng)濟(jì)文化類型探微〔J〕.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1995，27（3）：55-60.

〔4〕周鐘岳.新纂云南通志：卷七〔M〕.昆明：云南人民出版社，2009：207.

〔5〕趙敏.洱海區(qū)域的鹽井與南詔大理文化〔J〕.大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，11（5）：1-7.

〔6〕李晉昆.淺論南詔對(duì)境內(nèi)鹽井的控制及其政治意義〔J〕.大眾文藝，2009（10）：12.

〔7〕焦鋼.云南畜牧業(yè)發(fā)展與農(nóng)民增收研究報(bào)告〔J〕.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2003（9）：95-96.

〔8〕周祜.大理古碑研究〔M〕.昆明：云南民族出版社，2000：12.

〔9〕納張?jiān)?民族性與地域性：云南文學(xué)永遠(yuǎn)的信念堅(jiān)守與夢(mèng)想超越〔M〕.昆明：云南人民出版社，2011：124.