張文德

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州 221116）

明萬(wàn)歷間，以沈璟為首的“吳江派”崛起于劇壇。這一流派，陣容強(qiáng)大，人才輩出。他們?cè)诶デ碚撆c戲曲創(chuàng)作方面的驕人業(yè)績(jī)，學(xué)者多有闡發(fā)，成果豐碩。本文擬在前賢研究的基礎(chǔ)上，對(duì)沈璟（詞隱）、葉憲祖（槲園）和王驥德（方諸）劇作的若干問(wèn)題，作出進(jìn)一步的探究與論述，以就正于方家。

一、沈璟《分錢記》劇情考論

沈璟（1553－1610）字伯英，號(hào)寧庵、詞隱，江蘇吳江人。作為一代曲學(xué)宗師，沈璟有《南九宮曲譜》、《唱曲當(dāng)知》等論著，論曲主張“合律依腔”、“本色當(dāng)行”；反對(duì)案頭之作，提倡“場(chǎng)上之曲”。劇作則有《紅蕖記》、《義俠記》、《分錢記》等“屬玉堂傳奇”17種。

傳奇《分錢記》因是“詞隱先生未刊稿”，故流傳不廣，全本現(xiàn)已佚失。沈自晉《南詞新譜》輯有曲文一支；胡文煥《群音類選》殘存《分錢記》曲文《分錢泣別》、《弟兄錢合》兩出。呂天成《曲品》云：“《分錢》，全效《琵琶》，神色逼似。第廣文不能有其妾，事情近酸，然苦境亦可玩。”祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》“雅品殘稿”，補(bǔ)充《分錢記》云：“楊廣文之［雁魚錦］、賈氏之［四朝元］，楊長(zhǎng)文之［入破］、［出破］，皆先生效《琵琶》處，蓋欲人審音知律，極力返于當(dāng)行本色耳?！保?］126

據(jù)上述材料，吳書蔭先生認(rèn)為《分錢記》“演楊廣文、長(zhǎng)文兄弟分錢故事。本事不詳”［2］205。之后，《中國(guó)曲學(xué)大辭典》、《明清傳奇編年史稿》等皆主此說(shuō)：《分錢記》“演楊廣文、長(zhǎng)文兄弟分錢故事”［3］109。實(shí)失檢。查《群音類選》所收《分錢記·弟兄錢合》，楊家次子對(duì)長(zhǎng)兄楊長(zhǎng)文說(shuō)：“你欲知余，是懷胎后，背生名仲武，好兵書?！保?］1149可知：父親離去后所生次子名字叫“楊仲武”。楊長(zhǎng)文、楊仲武實(shí)為兄弟，而“楊廣文”是二人之父?！皬V文”是學(xué)官之別稱，學(xué)者皆以為是人名，故有此誤。

唐玄宗天寶年間已設(shè)“廣文館”，置博士、助教等，為清苦閑散之職。如杜甫《贈(zèng)廣文館學(xué)士鄭虔》：“諸公袞袞為臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足?！泵髑鍟r(shí)“廣文”是“教諭”、“訓(xùn)導(dǎo)”、“教授”等儒學(xué)教官的泛稱，品階較低，亦稱“學(xué)博”。如田汝成《西湖游覽志余》卷12“桂孟平衡，仁和人。洪武中為錢塘學(xué)修業(yè)齋訓(xùn)導(dǎo)”，有詩(shī)云：“廣文不是無(wú)官舍，那得清幽似此間”。王同軌《耳談》卷15《貧廣文戲作清江引》：“西安一廣文，博學(xué)而廉介有氣。罷官歸，家徒四壁立。”祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品·金環(huán)記》云：海瑞“自廣文以至總憲，百折不變，被之絲管，有裨世教?！薄妒c(diǎn)頭》卷12《侯官縣烈女殲仇》：“大凡初進(jìn)學(xué)的秀才，廣文先生每月要月考，課其文藝，申報(bào)宗師，這也是個(gè)舊例?！钡鹊龋粍倜杜e?！皬V文”均是“學(xué)官”的同義語(yǔ)。

此外，《分錢記》中“楊廣文”次子“仲武”說(shuō)：“我父親姓楊，官黌序。”“黌序”是學(xué)校；“官黌序”系指在學(xué)校做官，即學(xué)官。此可為“楊廣文”即“楊學(xué)官”之文本內(nèi)證。也就是說(shuō)，“楊廣文”與楊長(zhǎng)文不是兄弟關(guān)系，而是父子之親?！斗皱X記》所演是楊長(zhǎng)文、楊仲武兄弟分錢、錢合故事。劇情略敘：明嘉靖間，湖廣襄陽(yáng)人楊學(xué)官，攜妻到浙江天臺(tái)縣任教職。因妻不育，“只指望見堂前戲班”，復(fù)娶住近學(xué)舍的賈老之女為妾，生子長(zhǎng)文。楊學(xué)官不滿“惡黨橫行”、忤權(quán)貴，“善類遭摧殘”，被發(fā)配流放到廣西蒼梧。妻攜子返鄉(xiāng)，妾“被遣”留天臺(tái)，不得隨行。一家妻離子散、母子不能相顧。

《分錢泣別》所敘，即呂天成所說(shuō)“廣文不能有其妾，事情近酸”的“苦境”：楊學(xué)官知妾賈氏再孕，臨行囑咐：“若嫁時(shí)，須待分娩。”而賈氏堅(jiān)持守節(jié)、不愿改嫁“我是一鞍一馬誰(shuí)干犯”。楊妻安慰賈氏：“我姊妹分襟知難綰；你娘兒割愛誰(shuí)經(jīng)慣，各把愁腸挽?！辟Z氏不忍與長(zhǎng)子分離：“你向荊襄去，娘留鄉(xiāng)郡間。你在童年命值分離限，別后情知自有恩慈看，奈痛腸此際偏難按?！狈謩e時(shí)，學(xué)官將一枚銀錢剖開，妻妾各執(zhí)一半，以為符驗(yàn)：“只恐破卻銀錢，買不轉(zhuǎn)不平公案”，“別離兩字愁萬(wàn)千，把兩下銀錢頻看”。

《弟兄錢合》敘分別20年后，楊長(zhǎng)文離家襄陽(yáng)往浙江尋找生母，多年不遇：“母氏他鄉(xiāng)無(wú)覓處，枉奔波數(shù)載”；雖到“天臺(tái)舊家曾訪取。奈因歲儉移居，不知徙向何方去？”正擬“含淚獨(dú)還鄉(xiāng)”，幸有“庠師”指引，“向東嘉尋母”。他在去往溫州的旅店中，巧遇正往襄陽(yáng)尋父的楊仲武。兄弟見面不相識(shí)，相互探詢。長(zhǎng)文告訴仲武：父親流落蒼梧、“被俘”蠻中20年；生母“姓賈氏”。仲武自述“名仲武，好兵書”，“我父親姓楊，官黌序”；“我外翁亦姓賈”。二人又各出半錢，兄弟錢合，始相識(shí)認(rèn)。兄：“這半錢兒，廿載缺欠。今日會(huì)合兩眉舒”；弟：“元來(lái)同父母。你又不能認(rèn)母，我又難尋父”，“情愿往大軍親戎務(wù)”。兄：“先到襄陽(yáng)故里，同往破蠻奴。”循傳奇團(tuán)圓慣例，其結(jié)局應(yīng)是：二子從軍尋父、破蠻賊立功，夫妻重圓，闔家受封賞和旌表云。

《分錢記》本事當(dāng)為《萬(wàn)歷野獲編》卷20之《楊學(xué)錄孝行》：

湖廣永州府歲貢生楊成章者，父泰，任浙江海寧縣長(zhǎng)亭巡檢，買妾錢塘丁氏。生成章四歲，泰死。其妻何氏攜成章以喪歸。丁氏還母家。臨訣，剖銀錢各半為識(shí)。成章稍長(zhǎng)，何病且死，出所藏半錢示之，且告之故。成章拜受且泣，既娶，乃行，求母錢塘。而丁前既嫁為東陽(yáng)人郭氏妻，生子珉，亦時(shí)時(shí)念成章，乃令珉持銀錢往永州求成章。道出江西，成章亦至，兩人會(huì)于逆旅。語(yǔ)次參問(wèn)，合所剖銀錢相持泣。成章隨珉見母于東陽(yáng)，欲迎還不得，因留養(yǎng)。數(shù)歲，母死，哀毀廬墓，以孝聞……事在嘉靖十年。［5］523

比較可知：《分錢記》雖沿用了“兄弟銀錢分合”故事的主線，但改動(dòng)較大，頗多增飾。兩者不僅人名、地名全異，而且人物關(guān)系、事件起因、故事結(jié)局也迥然不同。如均為妾室，錢塘丁氏改嫁生子，而天臺(tái)賈氏守節(jié)撫子；永州楊泰官海寧巡檢，卒于任所；而襄陽(yáng)楊學(xué)官就職天臺(tái)，遭奸黨讒害、陷落蠻中20年，終得生還。劇作如此調(diào)整，以強(qiáng)化其兄弟孝悌、夫婦守節(jié)、臣忠子孝等倫理教化意圖。

二、葉憲祖《雙卿記》本事新探

葉憲祖（1566－1641）為“吳江派”重要成員，晚明著名戲曲家。撰有傳奇《鸞鎞記》、《雙卿記》、《雙修記》等?！峨p卿記》因全本已佚失，故學(xué)者對(duì)其劇情和本事知之甚少。目前主要存在兩種觀點(diǎn)：一說(shuō)是演雙漸蘇卿事，一說(shuō)是譜綃山農(nóng)婦賀雙卿事。吳書蔭先生箋注《曲品·雙卿記》時(shí)即說(shuō)：

本書卷下《新傳奇》“下上品”著錄《焚香》云：“別有《三生記》，則合《雙卿》而成者?！薄度洝费蓦p漸、蘇小卿事，此劇蓋亦同一題材。［2］250

呂天成《曲品·雙卿記》云：“《雙卿》，本傳雖俗而事奇，予極賞之。貽書美度度以新聲，浹日而成。景趣新逸，且守韻調(diào)甚嚴(yán)，當(dāng)是詞隱高足?！眳问霞热谎约啊氨緜鳌?，說(shuō)明一定有以“雙卿”題名的傳記或小說(shuō)，方可稱為“本傳”。呂天成獲讀“雙卿傳”后“極賞之”，興奮之余致信友人，敦促葉美度盡快編成曲本以廣其傳。而雙漸蘇卿故事“元人喜詠之”，幾與《西廂》并峙；僅明人即有《茶船記》、《三生記》、《茶舡記》等劇作。好奇獵異的呂天成，對(duì)眾所習(xí)見的雙蘇故事怎會(huì)如此興奮激動(dòng)？還專門寫信催促友人“度以新聲”，惟恐別人爭(zhēng)先。因此，“本傳”必然新奇，一定不是傳播廣泛、婦孺皆知的雙漸蘇卿故事?！峨p卿記》之“雙漸蘇卿說(shuō)”，既不符合呂天成的本意，也缺乏戲曲版本依據(jù)。純屬揣測(cè)，難以成立。因此，學(xué)者又提出了一種新的觀點(diǎn)：

《雙卿記》，葉憲祖作。王驥德《曲律》著錄，今無(wú)傳本。此劇寫綃山農(nóng)婦賀雙卿，能剪葉寫《心經(jīng)》，又嘗以花粉寫詩(shī)詞，曾賦《孤雁詞》自況。［6］369

據(jù)查考，“綃山農(nóng)婦賀雙卿”事出清代史震林（1693－1779）的《西青散記》：“雙卿者，綃山女子也，世業(yè)農(nóng)”，“能于桂一葉寫《心經(jīng)》”；“雍正十年，雙卿年十八”［7］238。本傳明確說(shuō)：“雍正十年，雙卿年十八?！眲t賀雙卿出生于清康熙54年（1715），此時(shí)，葉憲祖去世已有75年?！百R雙卿事”不可能成為葉氏《雙卿記》的題材。那么，葉憲祖《雙卿記》究竟所演何事？我們認(rèn)為，它應(yīng)是明劉君錫所輯《樂(lè)府菁華》選本之《雙卿記》。

《樂(lè)府菁華》卷6下欄收有題名為《雙卿記》的戲曲兩出：《華國(guó)文中式赴宴》、《華國(guó)文修書傳情》。因系曲白兼錄，內(nèi)容可知。劇敘華國(guó)文考中狀元，朝廷欽命禮部設(shè)瓊林宴。席上，華狀元、張榜眼、曾探花與禮部主客郎中，四人飲酒言歡、賦詩(shī)行令，然后鞍馬送歸。華國(guó)文“官居翰院”、衣錦榮歸；到岳父張家復(fù)與妻妹（小姨）傳書遞柬、互通情愫。

自明迄今各戲曲書簿著錄《雙卿記》凡兩本，一本為范震康所作，演李陵蘇武事；此本《雙卿記》則是敘寫華國(guó)文娶張氏二女事，自應(yīng)是葉憲祖的傳奇《雙卿記》。這既有各家著錄的文獻(xiàn)依據(jù)，又有明代曲選的文本佐證，當(dāng)無(wú)疑義。且可考知其本事，出自明萬(wàn)歷15年吳敬所編成的《國(guó)色天香》卷5之《雙卿筆記》。

《雙卿筆記》為明代中篇文言小說(shuō)，略敘：蘇州吳縣書生華國(guó)文已娶張大業(yè)之長(zhǎng)女張端（字正卿）為妻，到岳父家讀書備考。在張家，華生又與妻妹張從（字順卿）傳書遞柬，兩情相悅。后華生會(huì)試登甲第，入翰林，復(fù)續(xù)娶妻妹順卿。雙卿同侍一夫，三人共結(jié)連理。小說(shuō)篇幅蔓長(zhǎng)，格調(diào)不高，未決才子佳人樊籬。但情節(jié)曲折，敘事有致，是傳奇的絕佳素材?！峨p卿記》即據(jù)此改編而成。下面援引一段細(xì)節(jié)描寫，以示小說(shuō)與戲曲之間的密切關(guān)系：

華國(guó)文喜愛蘭花香濃，小姨順卿得知后，派丫環(huán)香蘭給華生送蘭花，小說(shuō)寫道：

生出視，見（香）蘭手執(zhí)蘭花，問(wèn)曰：“何以得此？”蘭曰：“妾正為往外庭天井摘此，所以奉水來(lái)遲?！鄙詾槿弧＜敖釉谑?，見其串花者乃銀線。因謂曰：“此物非汝所有，何欺我也？”蘭以欲避嫌疑直告。［8］534

而戲曲選本《雙卿記·修書傳情》也有小姨派丫環(huán)蘭香給華國(guó)文“私饋蘭花”事：

（丑扮蘭香送花上）“忽承小姐命，將花傳素心。忙移步、剛剛來(lái)到這園亭”。（遞花與生介）（生云）好嗄，這花香撲鼻，誰(shuí)人與我的？（丑云）不須問(wèn)行藏，送來(lái)的便是。（生云）你好情意?。?xì)看花介）所言非也。這乃銀線貫穿，你那里討此？是小姐送與我么？（丑云）正是，正是。但小姐囑咐莫言，以此不敢說(shuō)。（生云）多承，多承！（生）唱［皂羅袍］“看此蘭花堪愛，乍蒙小姐令、送將來(lái)，十分春意到行臺(tái)，教人感戴余香在；銀絲貫引、紅葉為媒；瓊瑤投至、木桃乏回，暗想欲結(jié)同心帶”。［9］284

由此可見：葉氏《雙卿記》的本事源于明代中篇文言小說(shuō)《雙卿筆記》，也就是呂天成《曲品》著錄《雙卿記》時(shí)所說(shuō)的“本傳雖俗而事奇”之“本傳”。說(shuō)它“俗”系指才子佳人模式和姊妹同嫁一人的庸俗。“事奇”指小說(shuō)描寫華國(guó)文謀娶張氏雙卿，敘事張弛有致、情節(jié)曲折生動(dòng)。當(dāng)呂天成讀到《雙卿筆記》時(shí)“極賞之”，立即寫信給好友葉美度，囑其譜為戲曲。而葉氏“度以新聲，浹日而成”，“浹日”即10日。正因有小說(shuō)“本傳”為藍(lán)本，所以葉氏才能夠在10天之內(nèi)完成長(zhǎng)篇傳奇《雙卿記》。否則，不會(huì)如此之速。其所據(jù)“本傳”即是當(dāng)時(shí)流傳的中篇文言小說(shuō)《雙卿筆記》。

三、王驥德《男王后》用典考辨

王驥德（？－1623）亦系“吳江派”重要成員，以其曲學(xué)論著《曲律》而享譽(yù)劇壇。所作戲曲9種，僅傳奇《題紅記》和雜劇《男王后》今存。雜劇《男王后》，全名《陳子高改妝男后記》，又名《陳子高傳》、《裙釵婿》。劇敘梁末陳子高容貌俊美，因避侯景之亂，被臨川王陳蒨所獲，命其改扮女妝、立為王后。陳王之妹玉華公主，覘知子高為男子，情挑而私通。陳王發(fā)現(xiàn)后，即以妹玉華嫁子高，遂其宿愿。此劇在當(dāng)時(shí)頗富盛名。王氏《曲律》卷4說(shuō)：“今好事者以《女狀元》，并余舊所譜《陳子高傳》稱為《男王后》，并刻以傳，亦一的對(duì)?！爆F(xiàn)僅存《盛明雜劇》初集本。

趙景深先生《中國(guó)戲曲初考》、《談曲隨筆》均收入其論《盛明雜劇初集》一文，有云：

王驥德的《男王后》第三折［禿廝兒］云：“你不是贈(zèng)金碗的崔家雌鬼，又不是系紅裳的鄭子妖貍?！碑?dāng)系指《崔韜逢雌虎》和《鄭子遇妖狐》這兩個(gè)大曲。惟贈(zèng)金碗一事，卻是《集異記》敘崔韜時(shí)所不曾記載的。難道王驥德竟曾親見這兩個(gè)大曲么？［10］75

關(guān)漢卿雜劇《金線池》“楔子”杜蕊娘唱：“鄭六遇妖狐，崔韜逢雌虎，大曲內(nèi)盡是寒儒”［11］111?？勺C《崔韜逢雌虎》和《鄭子遇妖狐》確實(shí)是大曲。但這兩個(gè)大曲都源于唐代著名的傳奇小說(shuō)，并在后世的各種曲藝、小說(shuō)戲曲中，有著悠久而廣泛的傳播，成為眾所習(xí)知的故實(shí)。王驥德雜劇此處，只是使事用典，與他是否見過(guò)“這兩個(gè)大曲”，毫無(wú)關(guān)系。

此外，趙先生對(duì)“贈(zèng)金碗的崔家雌鬼”之典故出處不明?！按揄w逢雌虎”，事出唐代陸勛的《集異記·崔韜》：敘蒲州人崔韜，在仁義館舍遇女虎精，成親生子。后女虎獲韜所藏皮，復(fù)“化為虎”，“食子及韜而去”［12］1235。故事中，崔生所遇的是無(wú)名“女虎”，而非“崔家雌鬼”（崔姓女鬼）；且無(wú)“贈(zèng)金碗”的提示性情節(jié)。兩者差異甚大。顯然，《崔韜逢雌虎》不是“崔家雌鬼”的真正出處。

據(jù)考，其本事出自晉代干寶的《搜神記》卷16《盧充》。亦見陶潛的《搜神后記》卷10、《藝文類聚》卷4、《太平廣記》卷316等。志怪小說(shuō)《盧充》里，不僅有“崔氏女鬼”，而且還有“贈(zèng)金碗”的關(guān)鍵情節(jié)；它才是“贈(zèng)金碗的崔家雌鬼”典故的真正來(lái)源。小說(shuō)略敘，范陽(yáng)盧充20歲時(shí)，出宅西射獵，誤入崔少府墓中；盧充與崔少府亡女結(jié)婚三日，遣歸：

別后四年，至三月三日，充臨水戲。忽見傍水有二犢車，乍沉乍浮。既而上岸，四坐皆見。而充往開其車后戶，見崔氏女，與其三歲兒共載。充見之忻然，欲捉其手。女舉手指后車曰：“府君見之?！奔椿匾?，便見少府，充便趨往問(wèn)訊。女抱兒以還充，又與金碗別，并贈(zèng)詩(shī)一首：“會(huì)淺離別速，皆由靈與祗。何以贈(zèng)余親，金碗可頤兒。愛恩從此別，斷腸傷肝脾。今時(shí)一別后，何得重會(huì)時(shí)？”充取兒、碗及詩(shī)畢，忽不見二車處。充將兒還，四坐謂是鬼魅，僉遙唾之，而兒形貌如故……充后乘車詣市賣碗，高舉其價(jià)，不欲速售，冀有識(shí)者。欻有一老婢識(shí)此碗，問(wèn)充得碗之由。還白大家曰：“市中見一人乘車，賣崔氏女郎棺中碗?！贝蠹壹词谴奘嫌H姨母也。遣兒視之，果如婢言。乃上車敘其姓名，語(yǔ)充曰：“昔我姨姊，少府女，未出而亡，家親痛之，贈(zèng)一金碗著棺中。今視卿碗甚似，可說(shuō)得碗本末不？”

后來(lái)，崔氏女姨娘親見之，“兒碗俱驗(yàn)”。崔氏女所生子，長(zhǎng)大成名、官高位顯，“子孫冠蓋，相承至今”。其后盧植，為東漢尚書；盧植之“子毓，為魏司空，有名天下”［13］592。盧毓之子盧珽為魏尚書，盧珽之子盧志為衛(wèi)尉卿、尚書郎。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正第五》云：

盧志于眾坐，問(wèn)陸士衡：“陸遜、陸抗，是君何物？”答曰：“如卿于盧毓、盧珽?！笔魁埵?。謂兄曰：“何至如此，彼容不相知也？”士衡正色曰：“我父祖名播海內(nèi)，寧有不知？鬼子敢爾！”［14］354

梁劉孝標(biāo)注《世說(shuō)》“鬼子敢爾”，即引此小說(shuō)以詮釋陸機(jī)為何罵盧志是“鬼子”：指稱盧志是女鬼之子孫。這說(shuō)明：魏晉時(shí)代，盧充與崔氏女鬼幽婚生子事，久已盛傳。

至明代，王世貞《艷異編》、陳耀文《天中記》、梅鼎祚《才鬼記》、馮夢(mèng)龍《情史》等皆載錄此文；浙人王澹的傳奇戲《金碗記》，亦據(jù)此小說(shuō)改編?！抖膛陌阁@奇》卷30凌濛初敘及易大郎與女鬼朱氏生子事，評(píng)論道：“這件事，全似晉時(shí)范陽(yáng)盧充與崔少府女金碗幽婚之事。然有地有人，不是將舊說(shuō)附會(huì)出來(lái)的。可見姻緣未完，幽明配合、鬼能生子之事，往往有之”［15］583?？勺C：“贈(zèng)金碗”給盧充的“崔家雌鬼”，明人悉知，不為僻典。

王驥德自己就曾說(shuō)過(guò)：“（用事）要在多讀書，多識(shí)故實(shí)，引得的確，用得恰好”，“務(wù)使唱去人人都曉，不須解說(shuō)”［16］131。這說(shuō)明，王氏雜劇中盧充、崔氏女“金碗幽婚”事典，在明代流播甚廣，無(wú)人不知；而當(dāng)今學(xué)者對(duì)此“人人都曉，不須解說(shuō)”的“故實(shí)”，卻較為隔膜，甚少知曉。

綜上可知：當(dāng)今學(xué)者對(duì)“吳江派”的戲曲理論和創(chuàng)作，頗多研究，卓有建樹。但仍有一些懸而未決的問(wèn)題，有待深入探索。沈璟《分錢記》不是“演楊廣文、長(zhǎng)文兄弟分錢故事”，而是描敘楊長(zhǎng)文、楊仲武兄弟分錢、錢合事。葉憲祖《雙卿記》傳奇敷演蘇州才子華國(guó)文謀娶兩姊妹張正卿、張順卿“雙卿”之事，現(xiàn)有明曲選本《樂(lè)府菁華·雙卿記》兩出存曲可證；本事出萬(wàn)歷15年《國(guó)色天香》所錄中篇文言小說(shuō)《雙卿筆記》。王驥德《男王后》“贈(zèng)金碗的崔家雌鬼”，語(yǔ)出魏晉志怪小說(shuō)《盧充》，崔氏女鬼與盧充幽婚生子、贈(zèng)金碗事，后世盛傳；雜劇乃是使事用典，而非《崔韜逢雌虎》之大曲故事。

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［14］余嘉錫.世說(shuō)新語(yǔ)箋疏［M］.北京：中華書局，2007.

［15］凌濛初.二刻拍案驚奇［M］.南京：江蘇古籍出版社，1990.

［16］王驥德.曲律·論用事［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1983.