楊曉寧

(大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116622)

核心價(jià)值觀融入“馬克思主義基本原理”教學(xué)路徑探析

楊曉寧

(大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116622)

“十八大報(bào)告”第一次用24個(gè)字高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，高校思政課作為大學(xué)生思想政治工作的主渠道、主陣地，在強(qiáng)化核心價(jià)值觀教育中責(zé)無旁貸。但要切實(shí)推進(jìn)核心價(jià)值觀生動(dòng)進(jìn)課堂，扎實(shí)進(jìn)頭腦，必須在三個(gè)方面下功夫：一是在明確教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)上，突出價(jià)值觀教育；二是在明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀邏輯內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；三是在多樣化的實(shí)踐教學(xué)基礎(chǔ)上，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；價(jià)值觀教育

黨的十八大是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次重要的大會(huì)。報(bào)告高瞻遠(yuǎn)矚，立意深遠(yuǎn)，是引領(lǐng)全黨、全國(guó)人民建設(shè)小康社會(huì)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。它鮮明地展示了我們黨舉什么旗幟、走什么道路、保持什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的重大問題，充分體現(xiàn)了黨對(duì)當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情的全面把握，是對(duì)我國(guó)發(fā)展新要求和人民新期待的全面把握。思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育工作的主渠道、主陣地，是宣傳十八大精神的重要途徑，因而切實(shí)推動(dòng)十八大精神系統(tǒng)進(jìn)教材、生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦，是當(dāng)前高校思政教師的主要任務(wù)。如何做到“備透內(nèi)容、備懂學(xué)生、備活方法”，推十八大精神進(jìn)課堂，就成了思政課教師不能回避的課題。在此僅就如何在“馬克思主義基本原理概論”課中，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，談?wù)勛约旱臏\見。

一、明確教學(xué)目的凸顯價(jià)值觀教育

“馬克思主義基本原理概論”主要包括3大方面的內(nèi)容，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，這3大方面的內(nèi)容雖然是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，但同時(shí)又是相互區(qū)別各有側(cè)重的。

其中，“馬克思主義哲學(xué)”主要研究世界是什么？世界怎樣存在？人們對(duì)世界及其存在的認(rèn)識(shí)怎么形成的？人有能力認(rèn)識(shí)這個(gè)世界嗎？人們已經(jīng)取得的認(rèn)識(shí)是世界的本來面目嗎？人是單個(gè)的存在物嗎？人類社會(huì)怎么產(chǎn)生、存在和發(fā)展的？它的發(fā)展有規(guī)律可循嗎？是什么推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的未來趨勢(shì)是什么？等問題，并由此形成了馬克思主義哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀3個(gè)組成部分。“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”主要是研究資本主義社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，主要解決的是資本主義社會(huì)是如何從封建的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的？資本主義在其生產(chǎn)發(fā)展過程中有哪些進(jìn)步性和局限性？資本主義的基本矛盾是什么？這個(gè)基本矛盾決定了資本主義未來的發(fā)展趨勢(shì)是什么？等問題，并由此產(chǎn)生了馬克思的勞動(dòng)二重性理論、剩余價(jià)值理論。“科學(xué)社會(huì)主義”則是在唯物史觀與剩余價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想和踐行社會(huì)主義理想的行動(dòng)指南。

從以上馬克思主義3個(gè)組成部分所側(cè)重解決問題之不同，不難看出：“馬克思主義哲學(xué)”主要解決的是人們的世界觀、人生觀及價(jià)值觀問題；“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”主要解決的是人們對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律以及資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；“科學(xué)社會(huì)主義”主要解決的是人們的社會(huì)理想問題。相對(duì)于思想政治理論課的育人功能而言，馬克思主義哲學(xué)的教育作用更為根本。因?yàn)?，它從認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)到認(rèn)識(shí)世界的方法、從認(rèn)識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)到認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法、從認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)到認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法、從認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)到人生的價(jià)值，為學(xué)生提供了科學(xué)的方法、揭示了問題的實(shí)質(zhì)，因此，科學(xué)地整合教材內(nèi)容，明確“馬克思主義基本原理課”的教學(xué)目標(biāo)，凸顯人生觀、價(jià)值觀教育，直接關(guān)系到引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的大問題。在“馬克思主義基本原理概論”教材中，主要有兩個(gè)部分側(cè)重價(jià)值觀的論述，一是在認(rèn)識(shí)論部分的真理與價(jià)值；二是在唯物史觀部分關(guān)于人的本質(zhì)與人的價(jià)值。因此，為了凸顯價(jià)值觀教育，在教學(xué)實(shí)踐中，我們把這兩個(gè)部分整合成一個(gè)專題，放在真理與價(jià)值部分重點(diǎn)講解。具體從6個(gè)方面對(duì)價(jià)值問題進(jìn)行了較為全面的闡釋：①實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)尺度——真理與價(jià)值。主要從真理尺度與價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一關(guān)系，講清價(jià)值尺度在實(shí)踐活動(dòng)中的不可或缺性。②價(jià)值的涵義與特點(diǎn)。主要是挖掘價(jià)值的內(nèi)涵，講明價(jià)值的特性，讓學(xué)生切實(shí)地從理論層面對(duì)價(jià)值問題有深入的了解。正如馬克思所說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵1]③價(jià)值評(píng)價(jià)的特性與功能。主要是從實(shí)踐層面闡明價(jià)值評(píng)價(jià)的內(nèi)涵、特性和功能，使學(xué)生擺脫價(jià)值評(píng)價(jià)的本能性和單純的心理性，進(jìn)而上升到理論和實(shí)踐層面，上升到更為全面的理性層面，實(shí)現(xiàn)價(jià)值評(píng)價(jià)水平的提高。④樹立正確價(jià)值觀的意義。主要是向?qū)W生闡明樹立正確的價(jià)值觀，有利于正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用的正向意義。愛因斯坦曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“我們切莫忘記，僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”[2]⑤社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與功能。主要闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容及各層次之間的辯證關(guān)系，使大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀有更為深刻的領(lǐng)會(huì)和把握。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)義道路的價(jià)值觀,是深刻體現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神、匯聚愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的價(jià)值觀,是積極地倡導(dǎo)社會(huì)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治與公民的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀。⑥認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。主要是引導(dǎo)學(xué)生如何正確地認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。馬克思和恩格斯說：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。”[3]個(gè)人是在社會(huì)中生活的，離不開社會(huì)，所以他的個(gè)人價(jià)值就是“自我”與社會(huì)統(tǒng)一的價(jià)值。“自我”與社會(huì)統(tǒng)一的程度越高，其個(gè)人價(jià)值也就越大。

通過上述專題式講解,可使學(xué)生對(duì)價(jià)值問題有個(gè)較為全面、系統(tǒng)的理解和把握,這對(duì)于深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，正確地看待個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系,以及客觀地評(píng)價(jià)和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值具有重要意義。

二、深化教材內(nèi)容凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

價(jià)值觀教育的基本途徑或?qū)嵺`形式，大致可分為兩大類型，即灌輸性教育和滲透性教育。

灌輸性教育主要是指運(yùn)用課堂教學(xué)的形式，由教育者向受教育者系統(tǒng)地傳授、宣講一定社會(huì)所倡導(dǎo)價(jià)值體系的教育方法。灌輸性教育是價(jià)值觀的正面宣傳，其特征是比較強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)作用和受教育者的認(rèn)知與接受。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中采取灌輸方法的是必要的。因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的核心價(jià)值觀，不可能自發(fā)地養(yǎng)成，必須要通過系統(tǒng)的教育學(xué)習(xí)才能正確把握。為此，應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課課堂教學(xué)主陣地的作用[4]。然而，灌輸絕不意味著簡(jiǎn)單的說教，它要求教師必須備課備人，既要有對(duì)教材的深刻把握，又要有對(duì)學(xué)生的深入了解；既要有扎實(shí)的理論素養(yǎng)，又要有開放的眼界和視野；既要有科學(xué)的理性思考，又要有生動(dòng)的藝術(shù)感染力。俗話說：臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功。教師這個(gè)特殊的職業(yè)決定了必須對(duì)自己講授的內(nèi)容有更深刻的領(lǐng)悟，才能在講臺(tái)上展現(xiàn)以理服人，以情動(dòng)人的魅力，思想政治理論課教師更是如此。黨的十八大報(bào)告用“三個(gè)倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人3個(gè)層面精辟論述了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的精髓，即在國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在公民層面，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。作為思想政治理論課教師不僅應(yīng)該深化教材內(nèi)容，而且應(yīng)該深刻理解和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層內(nèi)涵。

首先從內(nèi)涵上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從3個(gè)層面分別指明了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展方向與價(jià)值宿求。從國(guó)家層面看，要倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，旗幟鮮明地把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)和追求。就此十八大報(bào)告明確提出：“到2020年，我們國(guó)家要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會(huì)?！睆亩咽玖酥袊?guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的美好前景。從社會(huì)層面看，要倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，旗幟鮮明地把“自由、平等、公正、法治”作為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和追求。從對(duì)這些社會(huì)公共美德的倡導(dǎo)中，展現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好前景，以及黨對(duì)建成“中國(guó)特色社會(huì)主義”堅(jiān)強(qiáng)決心。從公民層面看，要倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，簡(jiǎn)潔明了地對(duì)全體公民的行為規(guī)范提出了基本要求。它有助于人們正確認(rèn)識(shí)和自覺遵守社會(huì)的法律規(guī)范和道德規(guī)范，形成愛國(guó)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善的良好社會(huì)風(fēng)尚。然而必須強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)主義的核心價(jià)值觀盡管包含了普遍的社會(huì)公共美德，但它所闡釋的公共美德是在堅(jiān)持社會(huì)主義、集體主義和愛國(guó)主義的大前提下的公共美德，這種價(jià)值觀與西方個(gè)人主義和功利主義價(jià)值觀是有嚴(yán)格區(qū)別的。西方也講自由、平等、民主和法治，但其理論基礎(chǔ)是以個(gè)人為本位、以個(gè)人自由為出發(fā)點(diǎn)的。而我們所講的自由、平等、民主法治則是以社會(huì)為本位，以集體利益、大眾利益為先的。以“和諧”為例，西方講的和諧是無差別的愛，強(qiáng)調(diào)人與人之間不要對(duì)抗與斗爭(zhēng)；而我們所倡導(dǎo)的和諧是和而不同，包括著人與自然、人與人、人與社會(huì)乃至國(guó)與國(guó)之間矛盾的解決，這是對(duì)唯物辯證法的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

其次從關(guān)系上看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”,是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化,是對(duì)民族精神、時(shí)代精神,以及愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的具體注釋,其中愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是其它兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)，是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。作為中國(guó)人，首先必須熱愛自己的祖國(guó)，有國(guó)才有家，國(guó)強(qiáng)才能民安民康民富民樂。在這個(gè)意義上講，個(gè)人的價(jià)值踐行是基礎(chǔ)。只要全體社會(huì)成員要共同努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

但從另一方面來看，個(gè)人的價(jià)值踐行又需要國(guó)家層面的價(jià)值引領(lǐng)，以及社會(huì)層面的風(fēng)尚制約。倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，就是要樹立“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的理念，弘揚(yáng)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的精神，把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值觀與國(guó)人的思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、處事態(tài)度融為一體，正確引導(dǎo)國(guó)人認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所生存的社會(huì)。而在全社會(huì)倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值理念，可以促進(jìn)全民族的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，形成主流價(jià)值體系，改變?nèi)藗冇^察世界的觀念、思路、方法和視角，改變?nèi)藗冊(cè)u(píng)價(jià)事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于構(gòu)建科學(xué)合理的制度、體制和法律體系，必將發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。

再次從作用上看，價(jià)值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),是行動(dòng)遵循的準(zhǔn)則。其一，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí),讓社會(huì)公眾找到了核心價(jià)值觀里的主旨,為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向。其二，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是對(duì)人民首創(chuàng)精神的尊重，是對(duì)人民權(quán)益的保障，更是對(duì)人民平等發(fā)展權(quán)利的維護(hù),順應(yīng)了人民群眾的呼聲與需求,有利于化解矛盾，凝聚力量。其三，倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信體系建設(shè),有利于營(yíng)造遵紀(jì)守法的社會(huì)風(fēng)氣。而且，確立全社會(huì)普遍奉行的道德規(guī)范,形成和諧的人際關(guān)系和文明的社會(huì)風(fēng)尚,也是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望和經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”8個(gè)字,為我們確定了社會(huì)生活中價(jià)值取向和道德判斷的基本準(zhǔn)則。緊緊把握住這一點(diǎn),就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

我們認(rèn)為，只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層含義以及3個(gè)層面的辯證關(guān)系理解透徹，才能更好地把它的精神實(shí)質(zhì)有機(jī)地融匯到教材中，也才能將相關(guān)專題的教學(xué)講的精彩、透徹，讓學(xué)生感覺入情入理，以達(dá)到真正入腦、入心。

三、豐富實(shí)踐教學(xué)提升學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同

社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀究竟能夠在多大程度上為社會(huì)成員所接受，是受內(nèi)外兩方面因素影響的。一是理論傳播程度或曰“灌輸”程度，一是社會(huì)成員對(duì)這種教育的認(rèn)同和接受程度。因此，在馬克思主義基本原理的教學(xué)過程中，除了要注重“灌輸”的課堂教學(xué)外，還必須采取多樣化的實(shí)踐模式，彌補(bǔ)灌輸式教育的不足，曾強(qiáng)大學(xué)生對(duì)教育的認(rèn)同度。在以往的教學(xué)實(shí)踐中，我們做了一下幾個(gè)方面的嘗試，取得了一定的效果。

首先，借助于思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，開展多樣化的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。如：座談會(huì)——利于課余時(shí)間組織“師生座談會(huì)”，探討人生價(jià)值、社會(huì)理想、青春的責(zé)任等問題；紀(jì)念活動(dòng)——利用“國(guó)慶”、“改革開放”紀(jì)念日，舉辦全校性的演講比賽、紅歌演唱會(huì)等，在豐富校園文化的同時(shí)，營(yíng)造一種良好的價(jià)值觀教育環(huán)境，對(duì)大學(xué)生的觀念、情感和行為產(chǎn)生綜合影響；主題班會(huì)——利用學(xué)生的班會(huì)的活動(dòng)，組織學(xué)生針對(duì)“世界是我們的”、“我的理想社會(huì)”、“國(guó)家興亡我的責(zé)任”等價(jià)值觀方面問題的主題班會(huì)；經(jīng)典導(dǎo)讀——結(jié)合省高校工委組織的經(jīng)典文章推薦活動(dòng)，組織學(xué)生閱讀經(jīng)典著作，然后由教師進(jìn)行導(dǎo)讀。通過閱讀經(jīng)典，可以使學(xué)生對(duì)經(jīng)典作家有更深入的了解，并進(jìn)而感受偉人們高尚的價(jià)值追求、崇高的社會(huì)理想和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志等等，引發(fā)他們的心靈觸動(dòng)，引導(dǎo)他們的價(jià)值判斷和價(jià)值評(píng)價(jià)。

其次，開展多樣化的價(jià)值體驗(yàn)教育。即讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，從親身體驗(yàn)中明晰價(jià)值取向。傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育往往把受教育者當(dāng)成被動(dòng)的接受者，教育過程成了“聆聽說教”的過程，所以教育效果十分有限。其實(shí)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育不同于其他技術(shù)、知識(shí)層面的教育和學(xué)習(xí)，它在轉(zhuǎn)化為個(gè)人行為和修養(yǎng)時(shí)必須有情感的參與、認(rèn)同和接納，正所謂行道而得之于心。從本質(zhì)上說，價(jià)值觀不是抽象的教條，而是活生生的具體生活取向，它滲透于一切社會(huì)關(guān)系之中。因而，只有當(dāng)一個(gè)人參加到一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，才能對(duì)價(jià)值觀所包含的源于生活的意蘊(yùn)有更切身的體驗(yàn)，并進(jìn)一步加深社會(huì)主義核心及價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，形成自己的正確價(jià)值取向。正像馬克思所說：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生產(chǎn)的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋[5]?！睘榇耍覀兇_定了三條體驗(yàn)途徑：一是到工廠、農(nóng)村參觀體驗(yàn)，感受勞動(dòng)與奉獻(xiàn)的關(guān)系；二是結(jié)合參觀活動(dòng)，聘請(qǐng)成功人士講述創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，感受自主創(chuàng)業(yè)與貢獻(xiàn)社會(huì)的關(guān)系；三是開展“今天我奉獻(xiàn)”的活動(dòng)，親身感受為別人做點(diǎn)奉獻(xiàn)后的感受。通過這樣的活動(dòng)，可以說學(xué)生們受到了震撼和教育，更深地感受到了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，更堅(jiān)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同。

再次，營(yíng)造良好的價(jià)值觀教育環(huán)境系統(tǒng),強(qiáng)化滲透性教育。滲透性教育是一種間接的、潛在的實(shí)踐性教育方法,其特征是比較強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象主體性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)教育方式的體驗(yàn)性。因此,在校園文化建設(shè)中,我們有意識(shí)地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心內(nèi)容,滲透到各個(gè)層面的學(xué)生活動(dòng)當(dāng)中。我們與學(xué)生部門聯(lián)合組織多樣化的實(shí)踐活動(dòng)和價(jià)值觀引導(dǎo)活動(dòng),如結(jié)合升國(guó)旗活動(dòng),組織全校性的國(guó)旗知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)；我看入黨誓詞談心會(huì)；教師節(jié)的感恩活動(dòng)；社區(qū)義診活動(dòng)；社區(qū)法律咨詢活動(dòng)；社區(qū)義務(wù)補(bǔ)課活動(dòng)；等等。此外,還組建了大學(xué)生馬克思主義人學(xué)研究會(huì),開展多形式的價(jià)值觀研究和實(shí)踐活動(dòng),如針對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀、擇業(yè)觀、戀愛觀、學(xué)習(xí)觀的狀況開展的“學(xué)術(shù)研討活動(dòng)”。通過這些活動(dòng)，大大增強(qiáng)了學(xué)生的核心價(jià)值認(rèn)同感。

青年學(xué)生是中國(guó)的未來，是建成中國(guó)特色社會(huì)主義的中堅(jiān)力量。因此，提升他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和接受度，十分重要，來不得半點(diǎn)兒的敷衍。作為高校思政課老師使命崇高，責(zé)任重大。一句話：任重道遠(yuǎn)。

[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京:人民出版社,1995.9.

[2]愛因斯坦談人生[M].北京:世界知識(shí)出版社,1984.61.

[3]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京:人民出版社,1995.67.

[4]秦紅嶺.論高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效路徑[J].北京教育,2010(10).

[5]馬克思恩格斯選集第2卷[M].北京:人民出版社,1995.83.

Research on Methods of Integrating Socialist Core Values into Basic Principles of Marxism

YANG Xiao-ning
(School of Marxism Studies,Dalian University,Dalian 116622,China)

The Report of Hu Jintao to the 18th CPC National Congress,for the frst time,uses only 24 words to highly generalize the basic connotation of socialist core values.The Program of Ideological and Political Theory at universities,a main channel and a main position for the ideological and political education to university students,must shoulder chief responsibility in strengthening the education of core values.Three aspects have to be highlighted in integrating core values into classes vividly and pragmatically:Firstly,highlight the education of values on the basis of making clear teaching objectives;Secondly,highlight the education of socialist core values on the basis of clarifying the connotation of socialist core values;Thirdly,highlight the education of identity to socialist core values on the basis of conducting diverse teaching practices.

Socialist core values;University students;Education of values

G412

：A

：1008-2395(2013)04-0093-04

2013-02-22

楊曉寧(1963-)，女，副教授，碩士，主要從事馬克思主義哲學(xué)及思想政治教育研究。