梁建邦，張 晶

(渭南師范學(xué)院 a.人文學(xué)院;b.化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院，陜西 渭南714000)

東漢教育家、經(jīng)學(xué)家、忠臣直士、清廉吏楊震以其杰出的業(yè)績和正直廉潔的品德在當(dāng)世和后代，都受到人們的高度贊譽，產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

《后漢書·楊震列傳》中記載時人對楊震的高度評價和贊譽云：“震少好學(xué)，明經(jīng)博覽，無不窮究。諸儒為之語曰‘關(guān)西孔子楊伯起’?！保?］1759“大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守?！保?］1760楊震死后，朝廷和奸佞“于陜縣留停震喪，露棺道側(cè)，謫震諸子代郵行書，道路皆為隕涕”［1］1767。漢順帝即位后，楊震門生虞放、陳翼詣闕追訟楊震事跡。朝廷咸稱其忠，乃下詔除二子為郎，贈錢百萬，以禮改葬于華陰潼亭(今陜西省潼關(guān)縣秦東鎮(zhèn)四知村)，遠(yuǎn)近畢至。順帝曾下詔策曰：“故太尉震，正直是與，俾匡時政。”［1］1767時人立石鳥像于其墓所。

范曄《后漢書·楊震列傳》載：“論曰：孔子稱‘危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣’。誠以負(fù)荷之寄，不可以虛冒，崇高之位，憂重責(zé)深也。延、光之間，震為上相，抗直方以臨權(quán)枉，先公道而后身名，可謂懷王臣之節(jié)，識所任之體矣。遂累葉載德，繼踵宰相。信哉，‘積善之家，必有余慶’。先世韋、平，方之蔑矣?！保?］1790—1791對楊震的正直以及其盡職盡人臣之節(jié)給以高度肯定。《后漢書·楊震列傳》“贊曰：楊氏載德，仍世柱國。震畏四知，秉去三惑。賜亦無諱，彪誠匪忒。修雖才子，渝我淳則”［1］1791，進(jìn)一步對楊震拒金進(jìn)行熱情贊揚。

古往今來，文人騷客均喜好以楊震事跡入詩入聯(lián)，甚至用楊震和楊震事跡作為格律詩對仗的范例，并將其寫進(jìn)了一些提供格律詩對仗或?qū)β?lián)對仗范例的普及聲律的著作中。如明末清初李漁《笠翁對韻》上卷十二侵韻說：“歌對曲，嘯對吟。往古對來今。山頭對水面，遠(yuǎn)浦對遙岑。勤三上，惜寸陰。茂樹對平林。卞和三獻(xiàn)玉，楊震四知金?！鼻宕秾β?lián)玉露》有“須凜圣門三畏訓(xùn)，莫貪暮夜四知金”的對聯(lián)。今人陳華棠《韻律例對》三歌韻說：“真對假，正對訛。嫫母對嫦娥。冰清對玉潤，地利對人和。思佳客，憶秦娥。閱讀對吟哦。太白醉酒，右軍籠鵝。辭金夸楊震，泣玉嘆卞和?！边@樣的對仗范例，既表現(xiàn)出人們對楊震和楊震事跡的喜愛和贊美，同時這種喜愛和贊美又勢必影響到人們的詩詞創(chuàng)作。

在古人詩歌中，有不少作品對楊震事跡進(jìn)行頌揚，形成了一種歌頌為政清廉的詩風(fēng)。歷代吟詠楊震的詩歌不少，《古人詠潼關(guān)選析》收錄了4首，《詠潼關(guān)古詩詞選注》收錄了6首，《古今頌楊震楹聯(lián)詩文選》選錄了55首(含今人的數(shù)首)，《漢太尉楊震》收錄了54首(含今人的數(shù)首)，《華陰揚氏簡編》收錄了11首。這幾部書所收錄吟詠楊震詩歌的角度是不一樣的，去其重復(fù)，這幾本書里大約收集了60多首吟詠楊震的詩歌。當(dāng)然，這些詩歌絕不是古代吟詠楊震詩歌的全部，只是其中的一部分。通過搜集整理，筆者就發(fā)現(xiàn)了一些以上所提到的幾本書中未收錄的古人吟詠楊震的詩歌。本文將以筆者收集到的近百首古代有關(guān)吟詠楊震的詩歌為對象，做如下分析探討。

古代詩歌對楊震的吟詠，大體包含如下六個方面內(nèi)容。

一、歌頌楊震的清廉拒金

古代詩歌歌頌楊震最多的內(nèi)容，當(dāng)是楊震清廉的品德和清廉的家風(fēng)。楊震清廉正直，不接受私下拜謁，生活簡樸，對子孫要求嚴(yán)格，形成了清廉的家風(fēng)?！逗鬂h書·楊震列傳》記載：“(楊震)性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：‘使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎!’”［1］1760楊震的這種高尚品德得到了人們的熱情贊美。

李白《送楊燕之東魯》開頭寫道：“關(guān)西楊伯起，漢日舊稱賢。四代三公族，清風(fēng)播人天?！保?］826稱頌楊震的賢良清廉。明代薛瑄也有《題四知臺》詩贊曰：“人間無處不天公，卻笑黃金夜幕中。千載四知臺下路，至今猶自起清風(fēng)。”［3］101薛瑄的這首詩也相傳為：“誰能介性抱和衷，笑卻黃金夜幕中。千載四知臺下路，瀟瀟松柏有清風(fēng)。”兩詩詩句雖然有異，但都對楊震辭金行為和清廉正直的品德予以高度贊揚。

在歌頌楊震清廉方面，更多的是寫楊震的拒金故事，又多用“四知”典故?！逗鬂h書·楊震列傳》記載道：“大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也?’密曰：‘暮夜無知者?！鹪唬骸熘裰?，我知，子知。何謂無知!’密愧而出?！保?］1760這就是著名的楊震四知拒金故事。在詩歌中人們經(jīng)常通過“四知”來歌頌楊震的清廉。如唐代胡曾《關(guān)西》詩寫道：“楊震幽魂下北邙，關(guān)西蹤跡遂荒涼。四知美譽留人世，應(yīng)與乾坤共久長。”［4］4028唐代周曇《楊震》詩云：“為國推賢匪惠私，十金為報遽相危。無言暗室何人見，咫尺斯須已四知?！保?］4520明代劉欲尹《四知臺》詩說：“舊蹤荒茫草木深，四知臺下動幽吟。卻金當(dāng)夜知多少，博取芳名遍古今?！保?］101明代趙孟俊《楊震》詩說：“從來廉吏善持身，勸業(yè)勵耕思福民。拒賄戒貪傳逸事，世稱楊震四知金?！保?］14明代李廷機(jī)所撰《五字鑒》中云：“楊寶曾救雀，四世為公卿。楊震舉王密，不受四知金?！泵鞔h丕錄《題四知楊夫子》四首其第三首中說：“不識黃金貴，肅然惕四知?！保?］108清代薛于瑛《四知坊》詩也說：“侃侃楊夫子，四知嚴(yán)夜月。卻金昏暮間，心事昭若揭?！保?］70這些詩都直接描寫和稱贊了楊震以“四知”拒金的高尚情操和行為。

而通過“四知”歌詠楊震的詩歌又多與四知祠、四知臺、辭金臺等楊震古跡有關(guān)。如明代陳祖實《辭金臺》云：“氣爽天清別有春，辭金臺上草蓁蓁。野花盡解楊公意，挺立東風(fēng)不著塵?！保?］106明代陳之楓《四知臺》詩云：“傍城小筑傲層岑，一夕登臨萬古心。應(yīng)使人間無黑夜，何曾眼底有黃金?；履蚁捶髑锾靸簦律嵉罋馍??？澙@清風(fēng)臺下起，透入兩袖到如今?！保?］106

人們在歌頌楊震清廉的同時，也歌頌了楊震以清白傳家的家風(fēng)。唐代李商隱《奉和太原公送前楊秀才戴兼招楊正字戎》詩中寫道：“潼關(guān)地接古弘農(nóng)，萬里高飛雁與鴻。桂樹一枝當(dāng)白日，蕓香三代繼清風(fēng)?！保?］14唐代劉長卿《夏口送長寧楊明府歸荊南，因寄幕府諸公》詩中說：“關(guān)西楊太尉，千載德猶聞。白日俱終老，清風(fēng)獨至君。身承遠(yuǎn)祖遺，才出眾人群。舉世貪荊玉，全家戀楚云?！保?］832宋代劉克莊《壬辰春上冢五首》其一也說：“當(dāng)日伯夷兄弟瘦，至今楊震子孫清。”［3］100都對楊震以清白傳家、家風(fēng)清廉給予熱情稱頌。

二、歌頌楊震的其他事跡

古代詩詞也歌頌了楊震的其他事跡。首先是有詩歌歌頌了楊震研習(xí)經(jīng)學(xué)、成為博學(xué)之士的事跡。楊震少時好學(xué)，明經(jīng)博覽，無不窮究。諸儒稱之為“關(guān)西孔子楊伯起”。如清代憨休和尚《發(fā)華陰》詩說：“颯颯潼津柳，遲遲渭水濱。岳云飛宿鳥，曉日盻行人。楊震經(jīng)傳圣，陳摶道入神。高名千古下，追憶總堪鄰?！辟潛P楊震對經(jīng)學(xué)的研究。宋代林同《賢者之孝二百四十首·楊震》詩云：“尚自畏四知，于親豈忍欺。種藍(lán)有助者，拔去不妨奇?！保?］99敘述了楊震生活節(jié)儉、親自參加農(nóng)業(yè)勞動，不讓學(xué)生幫他種植藍(lán)草的事跡。明代張瀚《關(guān)中十首》其一云：“夫子關(guān)西杰，脫跡湖城隈。四知心不負(fù)，三疏禍成胎。譖言君未悟，大鳥空遺哀?！保?］109又頌揚了楊震辦學(xué)、多次上疏強(qiáng)諫的事跡。當(dāng)然，在歌頌楊震事跡中，最集中的當(dāng)屬楊震清廉的品行和事跡。

三、憑吊緬懷楊震

古代有不少詩歌是作者憑吊有關(guān)楊震的古跡或觸景生情緬懷楊震事跡的。唐代李行言《晚秋度廢關(guān)》在描寫了自己經(jīng)過戰(zhàn)后殘破的潼關(guān)時的所見所聞后，便想到了楊震，詩歌最后寫道：“贈言楊伯起，非復(fù)是關(guān)西。”［4］588唐代許棠《經(jīng)故楊太尉舊居》詩寫道：“在漢信垂功，于唐道更隆。一川留古跡，多代仰高風(fēng)。樹折巢墮鳥，階荒草覆蟲。行人過豈少，獨駐夕陽中?！保?］3773描寫了楊震舊居的荒涼殘敗，流露出無限的傷感。明代劉育杰《題關(guān)西夫子廟碑》吟詠了楊震事跡，對關(guān)西夫子廟(祠)的殘破深表惋惜。其詩寫道：“蒼蒼山之松，勁節(jié)傲寒冬。誰堪比擬者，懷古想弘農(nóng)。弘農(nóng)有伯起，萬古稱夫子。秉性清而剛，至今尚不死。某年守東萊，便道過楊臺。古人令昌邑，昏目挾金來。挾金贈太守，殷勤酬故友。旁顧四無人，何妨開利藪。太守獨精純，暗室見天真。唯知節(jié)義重，視金等埃塵。天地本無私，爾我孰可欺。擲金卻不受，霜冷夜深時。夜準(zhǔn)關(guān)霜節(jié)，墨冷夜深時。一念判正邪，芬芳遺民重。越今幾百載，浩氣仍如在。建祠兼立碑，遺愛留東海。我來今海東，穆然仰高風(fēng)。風(fēng)高太守祠，碑久臥泥中。殘缺成三四，徒見曩時淚。檢點舊碑文，湖涂不成字。某某思修補，勿忍同石鼓。作詩志不忘，愧我詩不古。關(guān)西有儀型，千秋一片情。吟成十二韻，枝上月三更。”［5］13明代張維新曾作《吊楊伯起墓》，其詩云：“灑酒松丘下，儼然見漢官。黃金一土苴，白日此胸肝。節(jié)峻華峰削，風(fēng)清隴樹寒。爾名堪立儒，百代碣重刊!”［9］8憑吊歌頌先賢，敬仰之情溢于言表。另如明代翟瓚《震臺月霽》：“獨憶關(guān)西子，猶存漢代名。黃金辭故舊，暮夜見平生。臺聳云霞近，祠虛燕雀鳴。棲遲涼月下，感慨有余清?！保?］104清代王士禎《拜楊伯起墓道》：“悠悠關(guān)內(nèi)路，驅(qū)馬桃林塞。歸鳥岳祠邊，長河遠(yuǎn)天外。大鳥下潼亭，落羽今猶在。夕日薦頻繁，愁心逐征斾?！保?］127清代李汝榛《過潼亭》：“潼亭不可尋，潼水自洋洋。大鳥歸何處，行人憶夕陽?！保?］104清代李楷《楊四知墓》：“瞻彼大鳥峰，言尋楊公墓。四知僅一節(jié)，千載難為步。矯矯夫子名，應(yīng)有識其故。苗裔貴無倫，三公未足慕。乃知志操佳，于世斯有樹。對君良汗顏，惟貧尚未誤。敝車羸馬間，塵氣夫何懼。”［3］105清代桑調(diào)元《吊楊伯起先生》：“入關(guān)遙慕古人風(fēng)，一老崢嶸更不同。獨以清名噓百代，直將靖節(jié)壓三公。鯉魚飛下聲光迥，大鳥軒然氣象雄。勒馬高原空悵望，冷煙疏柳夕陽中。”清代楊四清《謁遠(yuǎn)祖太尉墓》：“駐馬前瞻太尉祠，遙望世代不勝悲。一朝正氣存三疏，千古清風(fēng)有四知。渭水縈迥直北望，秦山迢遞自南披。我生碌碌無能類，羞向南源薦酒卮?！保?］105清代楊古雪拜謁楊震墓后，也曾題詩一首：“道旁高冢出塵埃，當(dāng)日曾聞大鳥來。自是乾坤留正氣，漢家陵寢盡推頹。”這些詩歌都是詩人在潼關(guān)拜謁楊震墓的憑吊之作，充滿了對楊震深厚的仰慕和緬懷之情。

四、把楊震作為學(xué)習(xí)榜樣，以楊震自勉

清代陸師《聽松廬詩話》談到為官清廉時說：“清乃居官份內(nèi)事，清而不勤，其弊有不可勝言者矣。陸麟度詩云：‘黃昏縱謝四知金，白日虛糜五斗粟。’此語足為廉史而素餐者警也?！逼鋵嵐糯性S多的仁人志士和為官者都曾以楊震為楷模，廉潔自律，保持高賞情操。

杜甫《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》詩描寫自己的貧困生活情景道：“應(yīng)過數(shù)粒食，得近四知金?！保?0］2094說自己貧寒得和鳥兒一樣，每頓飯食僅數(shù)粒而已，但不是自已應(yīng)得的東西自己絕對絲毫不取，囊中空空，無復(fù)有金，表明自己學(xué)習(xí)楊震的清廉品德。唐代薛逢通過楊震事跡，看淡了塵世名利，他嚴(yán)格要求自己，盡力做好本質(zhì)工作。其《潼關(guān)驛亭》詩云：“河上關(guān)門日日開，古今名利旋堪哀。終軍壯節(jié)埋黃土，楊震豐碑翳綠苔。寸祿應(yīng)知沾有分，一官常懼處非才。猶驚往歲同袍者，尚逐江東計吏來?！保?］3437唐代李嶠以楊震為榜樣，為人清廉，正直為官，其《金》詩寫道：“南楚標(biāo)前貢，西秦識舊城。祭天封漢嶺，擲地警孫聲。何日披沙凈，含風(fēng)振鐸鳴。方同楊伯起，獨有四知名?！保?］393宋代劉克莊《送尉侄》詩中則寫道：“不必求三步，惟當(dāng)戒四知。要令人刮眼，云是挺之兒?！保?］100希望尉侄能以楊震四知拒金作為警戒，作到清廉正直。宋代曾鞏《送程殿丞還朝》：“如云青發(fā)擁朝簪，佳譽喧喧動士林。自重肯悲三獻(xiàn)玉，不欺常慎四知金。芝蘭秀出清門盛，鴻鷺翻飛紫殿深。別后齋中掛塵榻，更將梁甫向誰吟。”［11］120宋代丘葵《次韻寄蘇仲質(zhì)》：“十年前事付流水，清夢悠悠何處尋。老去誰憐三獻(xiàn)玉，生來不受四知金。窮途賴有陳雷友，大雅應(yīng)殊鄭衛(wèi)音。俗子紛紛敗人意，何時握手再論心?！彼未鲝?fù)古《史賢良入蜀有錦江詩卷陳誼甚高》：“學(xué)道世情薄，論交誼氣深。謾懷三獻(xiàn)玉，肯愛四知金。萬里銅梁道，千篇錦水吟。一芹供匕箸，聊寓野人心?！边@些詩都對友人謹(jǐn)慎四知的高風(fēng)亮節(jié)予以肯定稱贊。明代孫皖樵《詠楊震》：“志潔行廉孰與同?為官清正仰高風(fēng)。四知拒賄慚貪吏，報國憐民百代崇?！泵鞔愇摹吨]四知祠》三首其一中說：“義利幾微誰勘破，辭金太守是吾師?！薄拔疑行乙漓粝拢腹蚕壬?jǐn)四知。”［3］109則是用楊震四知拒金來勉勵自己要為官清正，報國愛民。

清代湯貽汾《琴隱園漫興》詩寫道：“間門蕭寂許羅禽，幽徑惟憑蛺蝶尋。四海交游三絕藝，卅年貧賤四知金。奚童暖榻晴開卷，稚女鐙窗夜課琴。何暇更將陶甓運，正多花事上春心?！北砻骷词乖娙嗽凇笆捈拧薄柏氋v”“交游”、賞玩之時，也始終沒有忘掉以楊震為榜樣，為人處世清廉正直。

五、借楊震來稱頌他人

人們在稱頌?zāi)橙饲辶呱袝r，也常常通過楊震事跡來進(jìn)行贊揚。如唐代劉長卿《夏口送長亭楊明府歸荊南，因寄幕府諸公》詩寫道：“關(guān)西楊太尉，千載德猶聞。白日俱終老，清風(fēng)獨至君。身承遠(yuǎn)祖遺，才出眾人群。舉世貪荊玉，全家戀楚云。向煙帆杳杳，臨水葉紛紛。草覆昭丘綠，江從夏口分。高名光盛府，異姓寵殊勛。百越今無事，南征欲罷軍。”［4］832由楊震事跡寫到楊明府對遠(yuǎn)祖清廉品德的繼承，對楊明府進(jìn)行熱情贊揚。又如清代錢謙益《哭師》二首其二吟誦其師劉文奇，寫道：“高枕加餐二十秋，炙雞絮酒冷松楸。憑將夫子呼楊震，不見藐孤哭鄧攸。生死情難忘北面，往來路易慟西州。樹頭何必千金劍，歲歲為添土一抔。”則情不自禁，直接用楊震來指代老師劉文奇。

六、用楊震指代地名

在古人的詩中，也有以楊震來指代地名的。如唐末五代詩人韋莊《秦婦吟》中寫道：“妾聞此語愁更愁，天遣時災(zāi)非自由。神在山中猶避難，何須責(zé)望東諸侯。前年又出楊震關(guān)，舉頭云際見荊山?！保?2］318這里的“楊震關(guān)”，其實指的就是潼關(guān)。因為楊震墓在潼關(guān)西約10華里的潼亭，所以詩人便以楊震關(guān)來指代潼關(guān)。

另外，從古代歌詠楊震詩歌的創(chuàng)作地點看，大體有三種情況，一是詩人在潼關(guān)(包括華陰)一帶所寫，一是作者在山東昌邑一帶所寫，一是在潼關(guān)和山東昌邑以外地區(qū)所寫。而其中以在潼關(guān)一帶和山東昌邑一帶兩地為主。究其原因，是因為這兩地與楊震生平事跡有著密切的關(guān)系，楊震墓又在古代進(jìn)出關(guān)中的關(guān)道旁邊的潼亭(今陜西潼關(guān)縣)，是出入關(guān)中的必經(jīng)之地。

從古人歌詠楊震的詩歌，可以看出人們對楊震事跡的熱情禮贊，可以看出人們對楊震高尚品德和高風(fēng)亮節(jié)的由衷仰慕欽佩，可以看出楊震事跡和情操對后代的深遠(yuǎn)影響，也對深入開展廉政教育有著積極的現(xiàn)實意義。因此很有必要對古今人們歌詠楊震的詩歌進(jìn)行進(jìn)一步的整理和研究。

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