胡非玄

(南陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南南陽(yáng)473061)

田漢先生曾把易俗社、法國(guó)芭蕾舞劇團(tuán)(一說(shuō)英國(guó)皇家劇院)和莫斯科大劇院，并稱為“世界三大最古老的劇社”［1］283，因?yàn)樗诿癯醭闪⒑蟊帧耙骑L(fēng)易俗、輔助社會(huì)教育”的宗旨，改編、新編了很多優(yōu)秀劇目而在陜西及其他地方產(chǎn)生了較大影響。1921年2月，易俗社由西安來(lái)到漢口，成立了“陜西易俗社漢口分社”，創(chuàng)辦了《易俗社日?qǐng)?bào)》，演出了大量秦腔劇目，給當(dāng)時(shí)武漢三鎮(zhèn)的觀眾留下了深刻的印象。關(guān)于易俗社在漢口演出的劇目、名角兒的表演等演劇活動(dòng)，《西安易俗社七十周年資料匯編》《陜西文史資料》《當(dāng)代戲劇》等書(shū)刊已經(jīng)有所記載，當(dāng)時(shí)的相關(guān)評(píng)論也有所輯錄，但如果仔細(xì)翻閱當(dāng)時(shí)武漢的報(bào)紙，仍然可以搜集到許多被遺漏的或者更詳細(xì)的易俗社演出活動(dòng)的記述。這些記述，既有助于人們重溫易俗社在武漢三鎮(zhèn)演出所取得的成功，也有助于加深理解易俗社對(duì)民國(guó)時(shí)期戲曲改良作出的貢獻(xiàn)，從而有助于給易俗社之研究以史料補(bǔ)充。

一、易俗社在漢演出劇目及評(píng)價(jià)的補(bǔ)述

易俗社于1921年4月中旬來(lái)到漢口，分成甲、乙兩班，在原來(lái)漢劇演出的長(zhǎng)樂(lè)舊址演出秦腔。關(guān)于演出的劇目，在《西安易俗社七十周年資料匯編》等書(shū)中有所記載，但只提到一些重要?jiǎng)∧?，并不詳盡，因此有補(bǔ)述的必要。

通過(guò)翻閱報(bào)紙發(fā)現(xiàn)，易俗社漢口分社在當(dāng)時(shí)的《大漢報(bào)》上連續(xù)登載陜西易俗學(xué)社演出廣告，加以整理后可以看到，易俗社在當(dāng)時(shí)至少演出了80多出劇目，既有本戲，也有折子戲，這些劇目(按字母順序排列)是：

《碧玉簪》《重臺(tái)》《重圓鏡》《崇禎殺宮》《春閨考試》《慈孝圖》《大報(bào)仇》《大招賢鎮(zhèn)》《黛玉葬花》《獨(dú)木關(guān)》《奪錦樓》《惡虎村》《兒女英雄傳》《二龍山》《放飯》《飛虹橋》《芙蓉淚》《庚娘傳》《古城會(huì)》《掛畫(huà)》《關(guān)公挑袍》《柜中緣》《韓寶英》《黑狐洞》《蝴蝶杯》《花蝴蝶》《花亭會(huì)》《花下影》《皇姑打朝》《黃鶴樓》《紅桃山》《宦海潮》《祭靈》《將相和》《檢柴》《節(jié)義樓》《金獅鼎》《烙碗針》《賴玉屏》《蘆花河》《呂四娘》《美人畫(huà)》《煤山恨》《蜜蜂計(jì)》《鬧書(shū)館》《盤(pán)門》《千子鞭》《清風(fēng)亭》《青梅傳》《秋蓮傳》《人月圓》《軟玉屏》《三滴血》《三回頭》《三疑計(jì)》《桑李傳》《桑園寄子》《殺狗》《獅子樓》《雙錦衣》《雙明珠》《雙詩(shī)帕》《司馬逼宮》《四岔》《鐵公雞》《鐵弓緣》《鐵蓮花》《鐵指環(huán)》《團(tuán)圓記》《紈绔鏡》《伍員殺府》《俠鳳奇緣》《新詩(shī)媒》《新小姑賢》《巡城》《燕子箋》《楊氏婢》《一捧雪》《一字獄》《殷桃娘》《雍正記》《魚(yú)水緣》《玉虎墜》《玉鏡臺(tái)》《張璉賣布》《趙云闖宮》《忠孝譜》《周仁回府》《忠義俠》《紫荊山》《自由鐘》《走雪》

易俗社在漢口只有一年半的時(shí)間，就演出如此多的劇目相當(dāng)不易，而這也與易俗社秉承的“移風(fēng)易俗、輔助社會(huì)教育”的宗旨是密切有關(guān)的，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)宗旨不能僅靠名角兒效應(yīng)，而要靠扎扎實(shí)實(shí)的具有新主旨、新思想的劇目。在這些劇目中，哪些劇目在武漢轟動(dòng)較大，《西安易俗社七十周年資料匯編》里也略有提及，但武漢三鎮(zhèn)的詳細(xì)評(píng)論究竟為何，則未能詳盡記載。因此，關(guān)于這一點(diǎn)也需要加以補(bǔ)述。

在所有演出的劇目中，被武漢人津津樂(lè)道、談?wù)撦^多的是《三滴血》《韓寶英》《軟玉屏》《庚娘殺仇》《雙錦衣》《重圓鏡》等劇。

《三滴血》為易俗社范紫東所編，該劇情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，“錯(cuò)認(rèn)”一場(chǎng)戲被曹禺認(rèn)為可以和莎士比亞劇作媲美，［1］285而且人物形象典型，尤其是晉信書(shū)這個(gè)角色，以正生身段、髯口飾演，“突出了好官辦壞事，不同于一般的壞人”［2］781。該劇于1922年5月2日在漢口上演，其編劇之佳引起了不少好評(píng)，《大漢報(bào)》上有評(píng)論道：“戲中主人不過(guò)十，事跡則層出萬(wàn)端，分幕則極少，人少事繁，而穿插各宜，事繁幕簡(jiǎn)，而其跡無(wú)斷，其取材之儉，措辭之適，離合之錯(cuò)綜百變，種種皆見(jiàn)編者才力之大……《三滴血》之唱詞、道白、滾白，乃至一哦一咦、一手足之移動(dòng)，皆編者心血精力之所寄?！保?］此評(píng)論與曹禺的評(píng)論相近，都指出了該劇在結(jié)構(gòu)上的過(guò)人之處。《三滴血》之外，新編的俠義歷史悲劇《韓寶英》也深受歡迎，易俗社為該劇的上演還專門在《大漢報(bào)》上登出《新編狹義歷史悲劇〈韓寶英〉序》一文，介紹劇情、人物與主旨：

世界一大劇場(chǎng)也，兒女英雄登場(chǎng)之傀儡也。然而，可歌可泣、可傳可頌，足以貫金石而格幽明者，豈非以其至情之纏綿，與夫血性之憤涌，實(shí)堪顛倒豪杰、維持風(fēng)化，令人千載而下，唏噓扼腕太息、憑吊以無(wú)窮哉?本社此劇專敘咸道之間，清運(yùn)中衰，人心思憤，其關(guān)系既為民國(guó)之嚆矢，其事實(shí)又補(bǔ)史乘之訛傳。而其轉(zhuǎn)戾合開(kāi)、綺脈交注，則在桂陽(yáng)鄉(xiāng)間，土匪猖獗，一弱細(xì)女子，全家罹害，孤身被劫，當(dāng)蕙折蘭摧之時(shí)，可謂舉世之大偉人、大英雄，馬鳴風(fēng)蕭，忽從天而降。兵以義動(dòng)，本無(wú)子女玉帛之思;為民雪仇，頓生憐才撫孤之隱。光明磊落，白日青天，卒之德怨恩仇，報(bào)施不爽。不薄人于險(xiǎn)者，人亦濟(jì)其險(xiǎn);能拯人之危者，人亦樂(lè)共其危。雍糾可殺，丑父可易，使君必不可無(wú)，此雖天不厭漢，欲留勝國(guó)遺老，以作一線之傳，然亦可見(jiàn)血性熱情，兒女英雄之舉止，固自不凡也。嗟乎!身世功名，煙云過(guò)眼，曇花泡影，轉(zhuǎn)瞬皆空，茍非編者苦心孤詣，又誰(shuí)知邛雅山中，老龕枯僧，燈火熒然者，固當(dāng)時(shí)一世之雄?而無(wú)價(jià)頭顱，又為狹烈之義女所感激涕零，而持贈(zèng)之者哉?如來(lái)現(xiàn)身，當(dāng)場(chǎng)說(shuō)動(dòng)魔王入世、彼岸應(yīng)回。至于寫(xiě)遇救之橫槊立馬、花泣殘紅，寫(xiě)覲見(jiàn)之鑾儀輝煌、珠璣炫耀，或開(kāi)闈校士，或獵虎山中，忽而女博士之風(fēng)流，忽而娘子軍之稱勇，色色具備，栩栩欲生，謂非大之富國(guó)家之思想，小之盡社會(huì)之情形者與?——易俗學(xué)社謹(jǐn)啟。［4］

這篇序文，在研究易俗社的重要書(shū)籍《西安易俗社七十周年資料匯編》《陜西文史資料》中均未收錄，但它對(duì)于研究《韓寶英》這出劇目，以及理解易俗社“移風(fēng)易俗、輔助社會(huì)教育”之宗旨均有較大幫助。發(fā)出這篇序文后，該劇于1922年5月初上演，隨即就有《大漢報(bào)》上“戲情既佳，以箴俗與迪民雙演《韓寶英》，配合適宜，尤令觀者嘆賞不止”［5］之贊美。此外，早在1922年3月初，易俗社演出的《雙錦衣》也備受好評(píng)：“《雙錦衣》是新編古裝戲，全劇事實(shí)復(fù)雜、情節(jié)離奇……他每場(chǎng)都甚緊湊，且各場(chǎng)有各場(chǎng)的精到之處，沒(méi)有一半點(diǎn)含糊茍且地方，這都是編排人的一番心血。”［6］

總之，易俗社在漢口短短的一年半時(shí)間內(nèi)，不但劇目演出數(shù)量眾多，而且質(zhì)量上乘，很多劇目都是編劇者嘔心瀝血、深思熟慮編制而成，劇目的文學(xué)質(zhì)量和思想價(jià)值明顯高出當(dāng)時(shí)流行的《蔣老五》等時(shí)事劇和《諸葛亮招親》等“招親戲”系列的新編歷史劇。

二、易俗社在漢演出的名角兒與反響補(bǔ)述

易俗社在漢口短短的演出，不但劇目受到好評(píng)，而且社中的很多演員以其精湛的表演技藝轟動(dòng)武漢三鎮(zhèn)，其中的劉箴俗還被譽(yù)為與梅蘭芳、歐陽(yáng)予倩鼎足而立的旦角，時(shí)諺“北梅、南歐、西劉”中的西劉指的就是西安易俗社的劉箴俗。這一點(diǎn)在《西安易俗社七十周年資料匯編》等書(shū)刊中已反復(fù)提到，那么武漢觀眾又是如何評(píng)論劉箴俗的表演技藝呢?易俗社其他演員的表演又如何呢?

武漢的報(bào)紙媒體對(duì)于劉箴俗的表演贊譽(yù)有加，認(rèn)為他在漢口演出《三滴血》《雙錦衣》《庚娘殺仇》等劇時(shí)，飾演的旦角不但扮相俊美，而且將精湛的唱、念、做、打表演技藝與人物刻畫(huà)有機(jī)融合，不僅使觀眾欣賞到了秦腔旦角的表演之美，而且還通過(guò)這種美的表演演活了戲中的人物。在《三滴血》一劇中，劉箴俗飾演李晚春，其表演少女之態(tài)、之情令人拍案，其旦角表演藝術(shù)受到夸贊：“劉箴俗之為旦，□睞波橫，折腰柳弱，繁星擁艷，紅氍生春，引吭百折，意奪神遠(yuǎn)，正當(dāng)以三十二相分其妙嚴(yán)，不敢作世間兒女之想也，方其展頰當(dāng)歡，含顰傷別，喜則初花方綻，悲則晚紅欲落，輕塵生步，激弦托響，此亦天女所發(fā)之海潮音……與梅郎等視。”［3］不但與梅蘭芳等視，甚至有一些人還認(rèn)為劉箴俗很多地方勝過(guò)梅郎，當(dāng)時(shí)《大漢報(bào)》的主編之一、著名劇評(píng)人雪泥將《庚娘殺仇》中的劉箴俗與梅蘭芳進(jìn)行了一番比較：“我用什么方法來(lái)形容劉箴俗好哩，沒(méi)法子，我只好把梅蘭芳做個(gè)比較罷。梅蘭芳本來(lái)也算得個(gè)美男子，但是唱戲時(shí)，眼睛有點(diǎn)愛(ài)翻白眼，口，無(wú)意中咧著，怪難看的，劉箴俗就沒(méi)這毛病;梅蘭芳美中總帶著俗氣，劉箴俗美中卻有書(shū)卷氣;劉箴俗配如是大家閨秀，梅蘭芳只配做大腹賈的小老婆?！保?］雖然這一評(píng)論可能不被很多人認(rèn)同，但也反映出劉箴俗表演之佳以及在觀眾中的地位。除了《三滴血》，劉箴俗還在《雙錦衣》中飾演琴秋，演出時(shí)“歌必盡其柔媚之音，舞必盡其蹁躚之致，詞句清麗、身段玲瓏”［8］，通過(guò)歌舞、道白、身段的表演將琴秋“女兒家”情狀描摹得細(xì)致入微。可以說(shuō)，劉箴俗的表演不但扮相俊美、技藝超群，而且能夠?qū)缦?、技藝同戲情、人物完美結(jié)合，這是其高于一般演員的重要原因，也是其能與梅郎等視的重要原因。

在漢口演出時(shí)，劉迪民是與劉箴俗經(jīng)常合演并與他齊名的另外一位優(yōu)秀旦角演員，很多劇目都是二劉缺一不可，因此武漢有些觀眾將他與劉箴俗合稱易俗社的“雙花”。劉迪民在《庚娘殺仇》中飾演庚娘，從化裝到表演都非?！百N切”。戲中的劉迪民穿著素服，裹著頭發(fā)，眼皮下點(diǎn)著黑點(diǎn)，化裝非常貼切庚娘的身份;而做戲也非常貼切庚娘這個(gè)人物，“出場(chǎng)時(shí)，一種‘驚’‘痛’‘悲’‘怨’的神態(tài)，活畫(huà)出一個(gè)神經(jīng)受過(guò)大刺激而且感情強(qiáng)烈的婦女，殺仇一幕，形容出義烈的樣兒，沒(méi)誤作《殺子報(bào)》內(nèi)徐氏狠毒的表情，很合庚娘身份”［7］。此外，劉迪民在《三滴血》中扮演賈蓮香的表演也頗受好評(píng)：“妙曼云重，寶□蟾間，行□現(xiàn)身，獨(dú)出悲抗，繞梁三日，萬(wàn)物失春，若以箴俗比，分庭割席，春秋各主，此固易俗社之雙花哉!”［3］如果說(shuō)劉箴俗的表演如春花初綻，劉迪民的表演就如黃花悲零，二人相映成輝，使得《三滴血》轟動(dòng)武漢。

除劉箴俗、劉迪民之外，受到武漢觀眾力推的易俗社演員當(dāng)屬蘇牖民。當(dāng)?shù)貓?bào)紙說(shuō)《三滴血》中晉信書(shū)的扮演者、丑角演員蘇牖民“渾身均是戲”，有時(shí)并不開(kāi)口，卻令觀眾捧腹大笑;而且他與劉箴俗、劉迪民、沈和中配合默契，以致有文章說(shuō)三人缺一不可。

易俗社演劇時(shí)，因?yàn)樯钍苡^眾歡迎而戲院秩序井然，此一點(diǎn)也是需要補(bǔ)述的。易俗社上演的戲，大都是由文人改編或新編的，具有較高的思想性，因而受到知識(shí)階層的喜愛(ài);又因?yàn)榫哂泻軓?qiáng)的感化人心、移風(fēng)易俗的社會(huì)教育意義，很多軍士也看得津津有味。正是如此，易俗社演出時(shí)的秩序比其他戲院都要安靜、整飭得多，正如《大漢報(bào)》上評(píng)論的：“易俗社之顧曲者，大都知識(shí)階級(jí)者為多，其靜飭之整度，遠(yuǎn)逾各家戲場(chǎng)之上，故易俗社之顧曲者，直可為模范顧曲者，乃至看戲之軍人，亦靜飭守秩序，絕無(wú)擾動(dòng)，是亦模范之看戲兵也?！保?］在當(dāng)時(shí)的很多戲院，軍士看戲經(jīng)常發(fā)生擾亂演出的現(xiàn)象，而在易俗社演出的戲院兵士安靜、整飭，也從側(cè)面反映了劇作的吸引力之大、感召力之強(qiáng)。

三、易俗社在漢口演出的意義

通過(guò)前面的補(bǔ)述，我們能重溫到易俗社在漢口演出的輝煌歷史，盡管1922年10月易俗社由漢口返回西安，但時(shí)間的短暫并不影響這段輝煌演出的重要意義。

首先，易俗社在漢口的演出是當(dāng)時(shí)漢口真真正正以“改良戲曲”為主旨的演出活動(dòng)。清末民初，戲曲改良運(yùn)動(dòng)波及到武漢后，當(dāng)時(shí)的京劇、漢劇先后展開(kāi)了改良活動(dòng)，不但提高藝人地位、改良演出場(chǎng)所，而且還大力演出改良劇目。但是，武漢的戲曲改良活動(dòng)持續(xù)到1921年前后，很多劇種的藝人、戲園都開(kāi)始“掛羊頭賣狗肉”，掛著改良戲曲的牌子，卻演著誨淫誨盜的舊戲和一些荒誕不經(jīng)、胡編亂造、思想低劣的新編戲，因?yàn)檫@樣的戲能夠更輕松、更容易地吸引觀眾。在這種情況下，易俗社卻一直堅(jiān)持著該社“移風(fēng)易俗、輔助社會(huì)教育”之宗旨，始終堅(jiān)持演出具有較高社會(huì)教育意義的劇目，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的堅(jiān)持改良戲曲的演出團(tuán)體，因此，當(dāng)時(shí)大漢報(bào)有《漢上各種戲曲之比較觀》一文，通過(guò)分析漢劇、楚劇、京劇和新劇(早期話劇)的演出后，對(duì)于易俗社的這種堅(jiān)持給予了高度評(píng)價(jià)：“見(jiàn)所演戲曲，宗旨正大，辭去雅馴，且俱系新編新排、從古未有，大有益于社會(huì)人心……愚常言戲曲革命，今易俗學(xué)社，不僅為通俗教育之責(zé)任機(jī)關(guān)，直是吾國(guó)劇界空前絕后的一大革命，興言及此，不禁額手高呼曰：易俗學(xué)社萬(wàn)歲!”［10］因此說(shuō)，易俗社在漢口的演出，對(duì)于推動(dòng)武漢戲曲改良活動(dòng)的開(kāi)展，起到了重要的示范作用。

其次，易俗社在漢口的這段演出，是秦腔在荊楚第三次規(guī)模較大的傳播。明末開(kāi)始，秦梆就不斷向全國(guó)傳播，李自成駐軍襄陽(yáng)，山陜商人到襄陽(yáng)、漢口經(jīng)商等活動(dòng)，促進(jìn)了秦梆在荊楚的傳播與交流，其結(jié)果就是西皮在荊楚的襄陽(yáng)或漢口與二黃合流，皮黃腔也因此逐步成為我國(guó)戲曲的重要聲腔劇種，這可以視為秦梆在荊楚的第一次規(guī)模較大的傳播。清道光后，隨著京劇的興起以及在全國(guó)的流播，秦梆與京劇混雜在一起在荊楚演出，這可以視為秦腔在荊楚的第二次規(guī)模較大的傳播。而易俗社1921年到1922年的這段演出，可以說(shuō)是第三次，至此以后，盡管時(shí)斷時(shí)續(xù)仍然有秦腔在荊楚演出的活動(dòng)，但規(guī)模、影響力都無(wú)法同這三次相比。因此說(shuō)，易俗社在漢口的這段演出是秦腔傳播歷史上的又一次輝煌，因而有必要銘記在秦腔傳播史、秦地文化傳播史中。

［1］魚(yú)聞詩(shī)，薛曾祿.西安易俗社七十周年資料匯編［Z］.內(nèi)部刊印，1982.

［2］陜西戲劇志·西安市卷［M］.西安：三秦出版社，1999.

［3］君亮.易俗社昨晚(二號(hào))之《三滴血》［N］.大漢報(bào)·楚社日刊，1922－05－06.

［4］新編狹義歷史悲劇《韓寶英》序［N］.大漢報(bào)，1922－05－09(3).

［5］袁達(dá)三.談易俗學(xué)社《三滴血》［N］.大漢報(bào)·楚社日刊，1922－05－10.

［6］頓根.易俗社的《雙錦衣》［N］.大漢報(bào)·楚社日刊，1922－03－10.

［7］雪泥.初六日的易俗社［N］.大漢報(bào)·楚社日刊，1922－03－07.

［8］頓根.易俗社的《雙錦衣》［N］.大漢報(bào)·楚社日刊，1922－03－12.

［9］君亮.易俗社三十號(hào)晚之《重圓鏡》［N］.大漢報(bào)·楚社日刊，1922－05－03.

［10］人道胡匪.漢上各種戲曲之比較觀［N］.大漢報(bào)·楚社日刊，1922－02－12.