周 云 （湖南師范大學(xué)工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 湖南 長(zhǎng)沙 410081）

瑤族是我國(guó)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，由于該民族長(zhǎng)期處于遷徙游離的生活狀態(tài)，所以分布較廣，支系繁多。過山瑤就是其中的一支，分布在湖南江永，居住在瑤族發(fā)源地的過山瑤族，因其文化背景濃厚、服裝保持歷史悠久和款式品種繁多而吸引我們多次考察。

一、服飾的審美意識(shí)

（一）以純樸自然為美

過山瑤族長(zhǎng)年生活在大山深處，有著自給自足的經(jīng)濟(jì)狀況和自然淳樸的生活方式。深入過山瑤族，能夠感受到一種淳樸稚拙的美，這兒的老一輩婦女們，保留了很多以前自己制作的服裝，從自己種植棉花到紡紗織布，到最后對(duì)布料進(jìn)行蠟染、刺繡、挑花要耗費(fèi)大概幾個(gè)月的時(shí)間，如果更精美一些，要大概一年多的時(shí)間。在挑花和刺繡的素材選擇上，沒有刻意去參照什么，而是周圍一切可以利用的東西他們都用在自身的裝飾上，從最開始的漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展到后來的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，伴隨著生存方式的轉(zhuǎn)變，大量動(dòng)物紋和植物紋也依次出現(xiàn)，具有過山瑤族代表性的植物花紋是“八角花”，用幾何形狀概括自然中的八角花，內(nèi)容簡(jiǎn)單而獨(dú)特，這些具有典型特征的圖案，裝飾在服裝具有動(dòng)感的部位，像衣襟、袖口、褲腳口、衣擺處。另外，其“八角花”象征著太陽(yáng)，寓意吉祥如意。這就是過山瑤族婦女們用自己的美學(xué)詮釋的穿衣之道，同時(shí)也表現(xiàn)了瑤族婦女們對(duì)大自然的熱愛之情和崇拜之情。

（二）以圖騰崇拜為美

《后漢書 南蠻傳》中曾有記載“盤瓠死，因自相夫妻，織績(jī)本皮，染以草實(shí)，好五色衣，制裁有尾形?！爆幾迦嗣駥⑻摌?gòu)的神犬盤王當(dāng)做民族賴以生存發(fā)展的心靈寄托和圖騰崇拜。所以瑤族人民喜著斑斕衣，即五色彩衣，紅、黃、藍(lán)三原色和黑白兩種無彩色以挑花和刺繡的方式裝飾在服飾上，瑤族人民認(rèn)為這五種顏色搭配在一起最絢爛，是最美麗的，隨著大山里的瑤族慢慢與外界溝通和接觸，經(jīng)濟(jì)和文明的快速發(fā)展，這種顏色的搭配也慢慢成為了他們的審美追求。當(dāng)今的色彩心理學(xué)分析，紅色是最熱情的顏色，黃色是一個(gè)充滿希望的顏色，也是所有顏色中波長(zhǎng)最長(zhǎng)的顏色，所以黃色在瑤族服飾的應(yīng)用上與很多種顏色搭配應(yīng)用。黃黑搭配奪目耀眼，黃紅搭配亮晃晃。藍(lán)色有沉靜的色彩心理特征，所以過山瑤族的瑤胞們自織的家織布染色時(shí)都選用沉靜的藏藍(lán)色或者青藍(lán)色。黑色有憂郁的性格特征，白色有純潔干凈之意，作為無彩色與紅黃藍(lán)三原色進(jìn)行調(diào)配，色彩莊重而不失艷麗。從色彩的喜好和應(yīng)用上能夠看出瑤族人們是一個(gè)熱情好客，待人誠(chéng)懇的民族。

二、服飾的特征

（一）季節(jié)性差異不明顯

過山瑤族男女喜著斑斕衣，但是服裝不具有季節(jié)性差異。過山瑤族中，歷史較久遠(yuǎn)的女子典型穿著是穿著青黑色的土布長(zhǎng)袍上衣以及很寬松的長(zhǎng)褲，胸前戴著穗子裝飾的肚兜，腳上穿著自己制作的尖頭鞋。據(jù)老人們講，到冬天天氣很冷的時(shí)候，就把自己做的棉襖穿在長(zhǎng)袍的里面，腳上穿著很厚的襪子。如今，漢文化的融入，過山瑤族中的服飾也有了一些改進(jìn)，分為上下下裳分裁分制的服裝樣式。女性服裝上衣常穿著立領(lǐng)斜襟或者直領(lǐng)對(duì)襟的短上衣，下身穿較修身的長(zhǎng)褲，天氣冷的時(shí)候，會(huì)在里面穿上棉襖，過山瑤族經(jīng)過現(xiàn)代的服制改良，有扎綁腿的習(xí)慣，四季交替中，不僅起到裝飾的作用，也有御寒保暖的功能。

這種服裝季節(jié)性不明顯的現(xiàn)象不僅存在于過山瑤中，瑤族的各大支系里有相當(dāng)一部分服裝沒有季節(jié)性的差異，這與他們的經(jīng)濟(jì)能力有很大的關(guān)系。在以前，過山瑤族婦女們承擔(dān)著一家人服裝的縫制工作，要花費(fèi)大概幾個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行圖案的刺繡和織錦的裝飾。由于耗費(fèi)的時(shí)間比較長(zhǎng)，婦女們還要承擔(dān)家里的家務(wù)，所以服裝的款式會(huì)很少。第二，江永的過山瑤族大多分布在瑤族發(fā)源地千家峒，生活在大山深處，經(jīng)常上山耕種和砍伐，所以干起活來也就沒有那么冷，穿的太多反而不好工作。

（二）不具有性別差異

在漢族服飾中，男女裝在服裝造型和裁剪等方面有很大的差別，男裝造型上更加注重線條的硬朗，作用于人時(shí)，更顯人體的挺拔，而女裝注重線條的柔美和穿著時(shí)的曲線美。這是我們一般對(duì)男女裝的審美追求。但是少數(shù)民族中，過山瑤族在傳統(tǒng)服裝上，男女裝可以混穿，沒有性別差異，統(tǒng)一服裝形制為上身直筒立領(lǐng)右衽長(zhǎng)袍，下身寬松的長(zhǎng)褲，腰上系腰帶，帶狗頭帕，女裝在基本形制相同的基礎(chǔ)上，還會(huì)在胸前戴著穗子裝飾的圍兜，有保持服裝清潔的作用。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展和對(duì)外交流的增強(qiáng)，這種性別差異很小的過山瑤族男女裝在服裝造型和顏色上也開始發(fā)生了變化。這在舞蹈服飾中表現(xiàn)的比較明顯。

（三）符號(hào)的識(shí)別

每個(gè)民族都有其個(gè)性化的服飾特征，服裝采用清一色的青藍(lán)色作為主色，紅黃藍(lán)黑白作為點(diǎn)綴色進(jìn)行服裝色彩的搭配，具有典型的過山瑤族服裝的特征。對(duì)服裝起畫龍點(diǎn)睛作用的配飾，也是過山瑤族民族識(shí)別的重要藝術(shù)符號(hào)，它與宗教信仰、自然崇拜和民族團(tuán)結(jié)等聯(lián)系在一起，是過山瑤族支系識(shí)別的重要標(biāo)志。

瑤族的配飾相對(duì)于其他民族較少，最具代表性的應(yīng)屬千家峒過少瑤族的牛角頸飾。牛角頸飾的來源與千家峒的歷史有很大的關(guān)系，相傳千家峒過山瑤族當(dāng)年受到政府的打壓，瑤胞們四處逃竄，在準(zhǔn)備逃走的時(shí)候，將牛角分成12份，代表盤王的12個(gè)兒女們，也就是現(xiàn)在的12姓氏瑤胞，他們希望將牛角作為信物，將來能夠找回家人，團(tuán)聚在一起。是民族團(tuán)聚的重要藝術(shù)符號(hào)。

其次，過山瑤族婦女們也喜佩戴銀首飾，每逢節(jié)日喜慶，上街趕集、走親訪友，必胸前佩戴各色銀牌，例如弧形胸牌，其具有自然日月崇拜和生殖崇拜特征，具有原始無數(shù)圖騰紋樣的性意識(shí)象征，暗喻著天人合一的道家理念，萬物輪回生生不息的樸素辯證思想。其他還有一些圓形、長(zhǎng)形、方形等形狀。

（四）跨文化的交融

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有著深厚文化內(nèi)涵的瑤族慢慢增強(qiáng)了與外界的交流，外出打工、游客的涌入和政府的扶持，瑤文化走出大山，同時(shí)，漢文化也慢慢影響著瑤族人們的生活與服飾?，F(xiàn)在，過山瑤族婦女們?cè)谌粘Ｉ钪卸即h服，只有在重大節(jié)日時(shí)才會(huì)穿上自己的傳統(tǒng)服飾，而這種傳統(tǒng)服飾也在慢慢的發(fā)生了一些變化。在制作工藝上大大吸收了現(xiàn)代制作工藝，款式更趨于符合人體結(jié)構(gòu)特征，更加修身，尤其是過山瑤族的婦女們，在講究舞蹈服裝律動(dòng)感的同時(shí)，也慢慢開始注重人體線條的曲線美。例如過山瑤族的傳統(tǒng)下褲，其檔線較長(zhǎng)，腰身寬松，多余的量通過翻折，用腰帶系緊，在才肩上，采用平面結(jié)構(gòu)的樣式，沒有按照人體的體型與結(jié)構(gòu)，重在穿著舒適與方便。上衣為桶狀的長(zhǎng)袍，呈“H”形狀，沒有任何的省道修身處理。而如今改良過的過山瑤族服飾，吸收了現(xiàn)代工藝技術(shù)，上衣衣長(zhǎng)變短，衣擺在臀圍線附近，同時(shí)在上衣的側(cè)縫收了側(cè)縫省，在裁剪上收了腰身，在前后片的衣身處仍然保留傳統(tǒng)的平面裁剪樣式，沒有省道修身處理，在大型節(jié)日舞蹈中，隨著人體的跳躍與走動(dòng)，寬松的上衣產(chǎn)生很美的律動(dòng)感，但從側(cè)面看，又盡顯人體線條的曲線美。

[1]張永發(fā).《中國(guó)民族服飾研究》.民族出版社2003年版