吳崧銘

隨著健身氣功教學(xué)活動(dòng)的深入與教學(xué)質(zhì)量的提高，有關(guān)健身氣功教學(xué)范式的探討取得新進(jìn)展。其中，以審美體驗(yàn)為教學(xué)范式的觀點(diǎn)，受到越來越多的健身氣功社會(huì)體育指導(dǎo)員與習(xí)練者的推崇。簡言之，健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)范式，使處于教學(xué)過程中的教員與學(xué)員把習(xí)練功法經(jīng)驗(yàn)積累上升為自身的生命體驗(yàn)，其教學(xué)效果之顯著是不言而喻的。對(duì)此，有必要進(jìn)行深入研究。

健身氣功教學(xué)中審美體驗(yàn)的作用

健身氣功教學(xué)過程中的審美體驗(yàn)，是以美感心理的建構(gòu)和展開為目的，并在意念的瞬間生成而又始終是發(fā)生在習(xí)練者個(gè)體生命的過程中，令人震撼而又難以言說。這種所謂的生命體驗(yàn)，是指健身氣功教學(xué)最根本的目的就是培養(yǎng)習(xí)練者不斷地領(lǐng)悟天地人和的意義和人本身健康存在的意義。體驗(yàn)就是人對(duì)生命意義的把握。人的生命既是有形的自然肉體的存在，也以人生的精神鮮活和豐富程度來衡量，更是調(diào)控氣息保持生命活力的體驗(yàn)過程。由此而言，健身氣功教學(xué)過程中的審美體驗(yàn)在于感悟人的生命健康的意義。也就是說，健身氣功教學(xué)的原動(dòng)力就是要使參與者明白：人不但活著，還要活的健康，而且要掌握如何才能健康地活著的方法。這種體驗(yàn)以生命為前提，它直接將健身氣功融入自己的生命意識(shí)之中，使社會(huì)、他人、自我作為一種整體，用自己的整個(gè)生命去參悟和體會(huì)；它超越時(shí)間的限制，將過去、未來、現(xiàn)在集于一瞬，使個(gè)體的精神敞放開去擁抱健身氣功，讓生命處于三調(diào)合一的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中。

健身氣功教學(xué)不外乎經(jīng)驗(yàn)傳授與自身體驗(yàn)。一般來說，人的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)是兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系的概念。經(jīng)驗(yàn)常指客觀世界在人的頭腦中留下的印象或形成的知識(shí)。它是人類或個(gè)體通過實(shí)踐，在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中逐步積累起來的知識(shí)，具有歷史積淀性；它是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)過反復(fù)論證、篩選、使用，被證明有效的知識(shí)，具有普遍性；它是人們通過不同形式的教育活動(dòng)由上一代傳授給下一代的知識(shí)，具有傳承性。因此，它是相對(duì)凝固和靜止的知識(shí)。相對(duì)于初學(xué)健身氣功的習(xí)練者來說，這種經(jīng)驗(yàn)似的教學(xué)范式是必要的，也是必須的一個(gè)過程。體驗(yàn)則是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的一種升華和超越。體驗(yàn)是以習(xí)練者為主體的所積累的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容為對(duì)象的，并對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味、反芻、體味。它是一種生命活動(dòng)形態(tài)，是習(xí)練者個(gè)體在當(dāng)下對(duì)功法功理的一種悟解、領(lǐng)會(huì)、觀照、神思狀態(tài)，是一種高度澄明的心靈境界。健身氣功教學(xué)中的審美體驗(yàn)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和過程性。其一，它是一種注入了生命意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。在體驗(yàn)世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊(yùn)和情調(diào)，它將前人習(xí)練氣功的經(jīng)驗(yàn)與活生生的自我生命聯(lián)系在一起，從社會(huì)和習(xí)練者需要出發(fā)，從習(xí)練者對(duì)以往的生活積累和生命感受出發(fā)，去領(lǐng)悟和揭示健身養(yǎng)生的意義和生命的意蘊(yùn)。其二，體驗(yàn)是一種激活了的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)是習(xí)練者的心靈與功法發(fā)生聯(lián)系的一個(gè)張力場。在精、氣、神融入功法功理的過程中，通過悟解、想像、移情、神思等多種心理因素的交融、碰撞、互匯，使相對(duì)凝固和靜態(tài)的前人練功的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在習(xí)練者心靈中激活、催化起來，產(chǎn)生出更強(qiáng)烈、更深刻、更高妙的生命活力。這種體驗(yàn)可能是瞬間產(chǎn)生的壓倒一切的敬畏情緒，也可能是稍縱即逝的極強(qiáng)烈的幸福感。其三，體驗(yàn)是一種內(nèi)化了的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。健身氣功教學(xué)中的審美體驗(yàn)過程，實(shí)際上是健身氣功功法功理和習(xí)練者自我生命存在狀態(tài)，向心靈內(nèi)部展開和演講的過程，也就是通過生命活動(dòng)中的感受、理解、領(lǐng)悟、欣賞的活動(dòng)，對(duì)自身掌握的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)、再加工、再創(chuàng)造，生成更為深刻的和個(gè)體生命融為一體的神韻。其四，體驗(yàn)是一種個(gè)性化了的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在平時(shí)的推廣教學(xué)過程中，因?yàn)闂l件與動(dòng)因所限，強(qiáng)調(diào)得更多的是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的普遍接受和共同感受。而在健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)的過程中則直指習(xí)練者個(gè)體心靈，引起心靈的震撼，激發(fā)對(duì)練功意義的深刻領(lǐng)悟。由于習(xí)練者對(duì)功法功理的理解、解釋、欣賞受到自身的經(jīng)歷、情感、氣質(zhì)等影響，而成為習(xí)練者獨(dú)特的心理內(nèi)容，體驗(yàn)的個(gè)性特征便得到了充分體現(xiàn)。

體驗(yàn)以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，是對(duì)認(rèn)識(shí)的一種升華和超越。在以往的健身氣功教學(xué)活動(dòng)中，關(guān)注教學(xué)過程的傳承性、仿效性和從師性，是無可厚非的。健身氣功教學(xué)過程的審美建構(gòu)則認(rèn)為教學(xué)過程既是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程，也是個(gè)體獨(dú)特的生命體驗(yàn)過程。首先，教學(xué)過程中所呈現(xiàn)的功法要領(lǐng)不單純是施教者與受教者之間的中介物，而是作為施教者、受教者相互交流和情感溝通的平臺(tái)。教學(xué)雙方與功法必然融為一體，形成一種自然的教學(xué)情境。

健身氣功教學(xué)中的審美體驗(yàn)過程也是對(duì)人的自我生命的一種升華和超越。這一教學(xué)過程最本質(zhì)的目的應(yīng)是充分關(guān)注習(xí)練者的體驗(yàn)?zāi)芰?，關(guān)注習(xí)練者身心健康的全面發(fā)展?？梢?，習(xí)練者的體驗(yàn)在人的生命存在、自我生命的升華以及自我的精氣神中具有十分重要的意義。如馬克思所說：“人不僅在思維中，而且以全部感覺在對(duì)象世界中肯定自己?！痹诮∩須夤虒W(xué)中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)習(xí)練者的體驗(yàn)?zāi)芰?，?qiáng)調(diào)教學(xué)過程本身的審美化，使習(xí)練功法成為習(xí)練者自身的一種需要，使健身氣功鍛煉過程成為一種愉悅，是合乎教學(xué)過程本身發(fā)展方向的，也是合乎人性自我完善的發(fā)展方向的。

健身氣功教學(xué)中審美體驗(yàn)的特征

健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)是一個(gè)復(fù)雜的心理活動(dòng)過程。本文著重談一談比較難以理解的會(huì)心和暢神這兩種精神狀態(tài)。

健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)過程中的會(huì)心，是審美過程發(fā)生在健身氣功教學(xué)活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，并不神秘。常言道，心領(lǐng)神會(huì)，會(huì)心一笑，心有靈犀一點(diǎn)通，說的就是對(duì)于所感覺到的東西心有所感，意有所動(dòng)。這種心意層面上的審美體驗(yàn)就是會(huì)心。會(huì)心，是健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)過程中的一種境界。這種心意層面的會(huì)心，標(biāo)志著健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)進(jìn)入神意活動(dòng)。第一，從健身氣功功法方面說，它的形式和結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的存在，傳達(dá)了一種活躍的生命力。人們常說，山含笑，水含情，風(fēng)在嗚咽，云在流連等，無非是說山水富有活力，顯得生機(jī)勃勃。在這些景象之中，人讀懂了天地的心。同樣，健身氣功教學(xué)在會(huì)心這一層面上，更是施教者與受教者對(duì)功法的一招一式發(fā)生了心靈共鳴。第二，從施教者與受教者來說，他們的情感和想象運(yùn)動(dòng)把健身氣功具體功法都變成了心靈躍動(dòng)的符號(hào)。亦如“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”。這種情感的運(yùn)動(dòng)模式形成了一種異質(zhì)的同構(gòu)。健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)過程中施教者與受教者在面對(duì)功法時(shí)界限完全消失了，雙方的神意在功法意蘊(yùn)中交融且獲得愉快。會(huì)心，既是對(duì)健身氣功功法生命力的認(rèn)知，又是教學(xué)雙方情感的投射。這個(gè)過程不只是健身氣功單方面對(duì)習(xí)練者心靈的感動(dòng)，也不只是習(xí)練者向功法的單向移情，而是習(xí)練者和健身氣功功法的互相對(duì)答與心靈共振。所以說，會(huì)心是習(xí)練者的心靈對(duì)健身氣功功法生命力的深刻認(rèn)知。這種練功狀態(tài)與功法運(yùn)動(dòng)節(jié)奏、與陰陽易變韻律的契合，就是對(duì)功法本質(zhì)的認(rèn)知，就是對(duì)功法生命的妙悟。它意味著用全身心的投入去感悟功法的深度；它意味著情感的移入，情感的交流，達(dá)到心物合一，應(yīng)和共鳴的境界。不論從那一方面看，會(huì)心就是習(xí)練者與功法之間的雙向交流，是習(xí)練者心靈對(duì)功法生命的深刻認(rèn)知。

健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)過程中的暢神。暢神，這個(gè)詞語在中國的六朝時(shí)代非常流行，它表示人對(duì)自然的審美達(dá)到了相當(dāng)高的階段。那么，暢神究竟這是一種什么樣的精神狀態(tài)呢？簡單說，是習(xí)練者因精神意志的通達(dá)、舒展和生長而感受到愉快。所以，暢神是健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)的又一種境界。即神志的愉悅。這種神志層面上的愉悅，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：首先，它意味著主體精神意志的通暢；其次，它意味著主體精神意志的提升。

先說通暢感：為什么會(huì)有這種通暢感呢？這是由于習(xí)練者的生命與健身氣功的生命在交互作用中達(dá)到了契合的境界。從健身氣功方面說，它在審美體驗(yàn)中已經(jīng)滲透了習(xí)練者的情感，因而健身氣功的自然景象就具有了習(xí)練者的生命情調(diào)。從習(xí)練者方面說，在審美體驗(yàn)中習(xí)練者已經(jīng)感悟到了健身氣功的深刻本質(zhì)，默然覺察出功法內(nèi)在節(jié)奏，因而習(xí)練者通過想象活動(dòng)把健身氣功變成了心靈的符號(hào)。因而，健身氣功的所有技術(shù)要領(lǐng)也就變的平淡極了，也自由極了，通暢極了，此時(shí)，心靈與功法、人與天地之間的契合也深刻極了。這種由審美體驗(yàn)帶來的通暢感，就是審美對(duì)自由的體驗(yàn)，也就是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)。

再說提升感：健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的一種形式。自我實(shí)現(xiàn)是人的多種需要之中的高級(jí)需要。健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)更多地是對(duì)自我價(jià)值與意義的領(lǐng)悟，是象征性的自我實(shí)現(xiàn)。健身氣功的動(dòng)作帶給習(xí)練者一種自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)度體驗(yàn)，一種舒緩柔和的幸福感，使習(xí)練者的精神意志仿佛一下子被提升到了盡善盡美的高度。審美體驗(yàn)所領(lǐng)悟到的自我提高價(jià)值，也就意味著精神意志的提升，這就是暢神。也就是說，暢神是神志層面上的審美體驗(yàn)，意味著人因?yàn)橹黧w精神意志的通暢和提升而獲得的快樂。

所以，會(huì)心與暢神這兩種發(fā)生在審美體驗(yàn)中的精神狀態(tài)各有側(cè)重：會(huì)心，表現(xiàn)為心意層面，是習(xí)練者的心靈通過直覺對(duì)健身氣功生命的深刻把握；暢神，表現(xiàn)為神志層面，意味著習(xí)練者因精神意志的通暢和提升而獲得的快樂。但無論是前者，還是后者，都是發(fā)生在習(xí)練健身氣功時(shí)的心理事實(shí)，任何把它們神秘化的做法都是不可取的。

健身氣功教學(xué)中審美體驗(yàn)的程序

健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)過程，也設(shè)計(jì)了自己的教學(xué)程序，這種教學(xué)程序和審美模式的培養(yǎng)目標(biāo)是相一致的。這種程序既是一種時(shí)間序列，也是一種能力培養(yǎng)序列，也可以看作是一種心理活動(dòng)序列，但必須明確，它是以人的生命體驗(yàn)為核心。這種序列可以劃分為五個(gè)階段。

入境入神。健身氣功教學(xué)活動(dòng)是在一定的教學(xué)情景和空間里發(fā)生的。教學(xué)情景是教學(xué)雙方有目的、有計(jì)劃地設(shè)計(jì)選擇或構(gòu)建創(chuàng)造的適合于活動(dòng)主體、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容的物質(zhì)環(huán)境、心理環(huán)境和教學(xué)氛圍。教學(xué)活動(dòng)的成效取決于教學(xué)雙方與教學(xué)情景相互作用的性質(zhì)。因此，如何使教學(xué)雙方與教學(xué)情境融為一體，對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生濃厚的興趣，體驗(yàn)教育情境中蘊(yùn)含著的生命意義，是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)。在這個(gè)過程中，一是要設(shè)計(jì)和布置優(yōu)美宜人的環(huán)境；二是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種澄明敞放的心境。使教學(xué)雙方以情入境，用一種開放的心態(tài)接納萬物，包容世界；三是要營造一種自然幽深的意境。在教學(xué)過程中創(chuàng)造虛實(shí)相生的教學(xué)氛圍，使教學(xué)內(nèi)容和各種教學(xué)媒體中含蓄、潛在的形象浮動(dòng)于腦，生發(fā)于心。

明心會(huì)意。健身氣功教學(xué)中的明心會(huì)意，是習(xí)練者在教學(xué)過程中對(duì)所學(xué)內(nèi)容的一種領(lǐng)悟或體驗(yàn)。習(xí)練者結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，從教學(xué)內(nèi)容所傳達(dá)的本來含意中，達(dá)到對(duì)某種人生、生命的理解。習(xí)練者是在領(lǐng)會(huì)過程中把握存在的意蘊(yùn)的。所謂明心，就是在教學(xué)過程中的領(lǐng)會(huì)，是施教者抓住受教者的神與功法對(duì)接的契機(jī)，引導(dǎo)受教者把已有經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)相聯(lián)系，進(jìn)行思維加工，理解功法的本意，明確基本的概念、原則和方法，把握健身氣功的本質(zhì)和規(guī)律。所謂會(huì)意，就是在人和環(huán)境相互作用的過程中，人腦中產(chǎn)生的一種悟解活動(dòng)。在教學(xué)過程中，即通過以教學(xué)內(nèi)容為中介的施教者與受教者的相互作用，把握功法的直接意蘊(yùn)和情感特征，進(jìn)行理解和解釋，由認(rèn)識(shí)的過程向?qū)徝赖倪^程邁進(jìn)。

這種明心會(huì)意的過程是一種悟道的過程。其一、它是一種滲透在知覺中的感悟。在這個(gè)過程中，古代先哲積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以一種適合受教者認(rèn)知的方式重新組合呈現(xiàn)出來，使受教者在需求中進(jìn)行理解和接受，形成某種新的結(jié)構(gòu)。這個(gè)過程愈是主動(dòng)，愈是積極的相互作用，其感悟的水平就愈高。其二、它是一種滲透在想像中的領(lǐng)悟。受教者在對(duì)健身氣功的理解和接受過程中，都有一種“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是受教者在原有的生活經(jīng)驗(yàn)和心理背景上，各取所需，各有所愛。健身氣功教學(xué)審美體驗(yàn)就是要激發(fā)各種想象鮮活地躍動(dòng)。其三、它是一種滲透在情感中的體悟，它要求教學(xué)雙方在審美體驗(yàn)教學(xué)過程中，將自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容、意境中的情感體驗(yàn)與自身的生命體驗(yàn)、感情活動(dòng)緊密地融為一體，以自身的情感融入功法的情感，使想像化為在功法情感中的神游，從而使審美教學(xué)過程中的情感體驗(yàn)更加強(qiáng)烈深沉，真正獲得健身氣功的神韻。

神游懷想。神游懷想是指審美體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)中習(xí)練者的心靈與功法內(nèi)容或情境的自由交往與自然融合。是習(xí)練者在對(duì)功法內(nèi)容和情境感知的基礎(chǔ)上，情感和想像的滲透與契合。首先，審美體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)既是一種認(rèn)知活動(dòng)，也是一種情感活動(dòng)，因此，要在審美體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造一種功法內(nèi)容與習(xí)練者心靈產(chǎn)生情感聯(lián)系的條件，利用多種教學(xué)方法和手段使教學(xué)內(nèi)容變得更生動(dòng)、更形象，達(dá)到情感的激動(dòng)，情趣的激活和品味的提升。其次，在審美體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)中，要充分激發(fā)習(xí)練者的自由想像，使想像在功法要領(lǐng)和以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上無拘無束地馳騁。再次，要充分調(diào)動(dòng)習(xí)練者的創(chuàng)造性，盡情體驗(yàn)健身氣功活動(dòng)帶給生命活動(dòng)的意韻。

移情忘懷。所謂移情，即習(xí)練者與功法在審美體驗(yàn)教學(xué)過程中產(chǎn)生的共時(shí)、多向的協(xié)調(diào)互動(dòng)。一是教學(xué)活動(dòng)中所展示的情境引人入勝、動(dòng)人心魄，引發(fā)教學(xué)雙方的生命體驗(yàn)；二是利用以往的生活經(jīng)驗(yàn)激發(fā)當(dāng)時(shí)的情感和想像，豐富和提升功法的內(nèi)涵；三是施教者與受教者同聲相應(yīng)，同氣相求，產(chǎn)生一種心靈的契合充分調(diào)動(dòng)和激活受教者良好的心境，在悟解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生共鳴。所謂忘懷，是在移情的作用下，習(xí)練者的精神從教學(xué)本身超脫出來，超越自我，超越自然，達(dá)到物我兩忘的境界。教學(xué)雙方以教學(xué)內(nèi)容和具體情境為中介，在一種融洽的氣氛中實(shí)現(xiàn)信息的交換、情感的交流和人格的認(rèn)同。使生命的體驗(yàn)從徘徊于模仿、要領(lǐng)等約束條件超越出來，上升到體悟、品味、欣賞的境界。

悅志暢神。悅志暢神是在移情和共鳴的基礎(chǔ)上，使教學(xué)內(nèi)容和情景中的全部審美內(nèi)涵被發(fā)掘、釋放出來。教學(xué)雙方充分發(fā)揮審美體驗(yàn)的能動(dòng)性，從開始感官直覺的悅耳悅目，到對(duì)功法蘊(yùn)含的內(nèi)容和領(lǐng)悟、品味產(chǎn)生的悅心悅意，上升為對(duì)功法內(nèi)容體現(xiàn)出的悅志暢神境界。心靈受到震蕩和洗滌，人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我的和諧境界便自然產(chǎn)生了。

教學(xué)過程的悅志暢神境界，是教學(xué)過程追求的最高境界，是教學(xué)雙方在和所學(xué)功法的相互作用中，對(duì)人的生命健康的瞬間體驗(yàn)和愉悅，是教學(xué)中的在心靈碰撞相互作用中，對(duì)自我、他人以及人生充滿自信的自我實(shí)現(xiàn)的愉悅。在這里，習(xí)練者在積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，超越認(rèn)識(shí)的局限，深入體會(huì)認(rèn)識(shí)過程中釋放出來的理趣；在這里，習(xí)練者在向老師學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，超越老師傳授的局限，充分享受教學(xué)雙方交往過程中情感交流的情趣；在這里，習(xí)練者在認(rèn)識(shí)他人的同時(shí)對(duì)自我進(jìn)行反審認(rèn)識(shí)，超越他人認(rèn)識(shí)的局限和自我的局限，真正領(lǐng)悟心靈碰撞過程中智慧提升的樂趣。在這個(gè)過程中，一種審美的愉悅深入到習(xí)練者的心靈深處，在塑造人的品德方面發(fā)生極其深刻的作用。