（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

青白瓷裝飾作為傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)類型之一，已經(jīng)得到復(fù)興并走向現(xiàn)代化道路，而現(xiàn)代陶藝的民族化進(jìn)程亦在加快，其所引入的民族藝術(shù)元素幾乎涵蓋了所有傳統(tǒng)文化藝術(shù)，于是，二者殊路同歸，碰撞交織在了一起，青白瓷裝飾全面介入到了現(xiàn)代陶藝當(dāng)中。

一、青白瓷的現(xiàn)代化與青白瓷裝飾介入現(xiàn)代陶藝

盡管青白瓷的源起尚處在混沌之中，并無明晰的考古定論，不過，在宋代眾多青白瓷窯中，景德鎮(zhèn)所產(chǎn)青白瓷最具代表性，這座城市亦借此奠定了瓷都基礎(chǔ)。這一釉色介于青與白之間的歷史名品普遍被認(rèn)為體現(xiàn)了宋人對玉質(zhì)美的追求，景德鎮(zhèn)市郊沿南河及小南河密布的巨厚的青白瓷窯址可讓人遙想當(dāng)年青白瓷窯火之盛。延至元代時，青白瓷盛況依舊，只是樞府白瓷與青花瓷的現(xiàn)身暗淡了其光芒，預(yù)示著社會審美趣味的集體轉(zhuǎn)向。明清時期完全是彩瓷的天下，盡管青白瓷依然以仿古的名義在持續(xù)制作，其品質(zhì)并不遜于故宋，但已經(jīng)蜷縮于一隅而風(fēng)光不再。

上世紀(jì)80年代，陶瓷藝術(shù)在極短的時間內(nèi)即由復(fù)興傳統(tǒng)很快步入由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，引領(lǐng)這場轉(zhuǎn)型風(fēng)潮的為青花，但時至今日，這場轉(zhuǎn)型以不可阻擋之勢在持續(xù)發(fā)展，成就斐然，而于其中，青白瓷亦一洗其仿古舊貌而步入到現(xiàn)代階段。青白瓷已經(jīng)是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的分支之一，成為推動中國陶瓷藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的重要力量。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，越來越多的藝術(shù)家加入到現(xiàn)代青白瓷的創(chuàng)作，不斷將具有時代性的審美形式與理念大量引入到現(xiàn)代青白瓷作品當(dāng)中，使之在保持傳統(tǒng)美學(xué)精神與藝術(shù)品位的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新。在現(xiàn)代青白瓷的創(chuàng)新發(fā)展中，一股新的潮流迅速形成，即將青白瓷裝飾與其他陶瓷材料和現(xiàn)代造型綜合運(yùn)用，形成豐富多樣的現(xiàn)代陶藝新形式，這也即是青白瓷裝飾介入到現(xiàn)代陶藝中進(jìn)行運(yùn)用。

青白瓷裝飾介入到現(xiàn)代陶藝中可以說是青白瓷合乎規(guī)律的發(fā)展必然，這是因為，青白瓷的現(xiàn)代化必然導(dǎo)致其與中國現(xiàn)代陶藝相融合與碰撞，其結(jié)果是使許多現(xiàn)代陶藝作品引入青白瓷裝飾元素。

二、青白瓷裝飾介入現(xiàn)代陶藝的審美形式簡析

青白瓷裝飾介入現(xiàn)代陶藝完全不需要受到任何約束，可以不拘一格地采取各種形式來實現(xiàn)藝術(shù)家個人的審美訴求，因而，青白瓷裝飾介入現(xiàn)代陶藝的審美形式是極為豐富多彩的。

介入現(xiàn)代陶藝的青白瓷裝飾并不一定需要現(xiàn)代青白瓷裝飾形式，無論是古典抑或現(xiàn)代均可介入，因而，從時代性來講，青白瓷裝飾介入現(xiàn)代陶藝的審美形式分為古典型和現(xiàn)代型兩大類。古典型指的是介入現(xiàn)代陶藝的青白瓷裝飾基本忠實于其歷史最輝煌時期的代表作品，以宋元時期名品為主，只不過在植入時需要考慮與現(xiàn)代陶藝的造型及其他材質(zhì)的配合運(yùn)用。這類作品透射出傳統(tǒng)青白瓷裝飾的高度成熟與完美品性，表達(dá)著傳統(tǒng)審美境界。現(xiàn)代型則是指介入現(xiàn)代陶藝中的青白瓷裝飾為現(xiàn)代青白瓷裝飾，在紋樣、技法、構(gòu)圖等各方面均有別于古典而體現(xiàn)了現(xiàn)代人的審美追求。

而如果從工藝角度來看，青白瓷裝飾介入現(xiàn)代陶藝的審美形式則有青白釉介入和技法介入兩大類。青白釉總體呈現(xiàn)出光致茂美的玉質(zhì)美感，不過歷代青白釉亦有一定區(qū)別，將青白釉施于器物上，能產(chǎn)生自然、寧靜、平淡、素凈等審美感受。青白瓷裝飾技法主要為刻劃花、印花以及剔花，特別是“半刀泥”技法最具代表性。

另外，從構(gòu)圖角度來考察，青白瓷裝飾介入現(xiàn)代陶藝的審美形式則大致可分為主導(dǎo)式、組合式、輔助式三類。主導(dǎo)式是指青白瓷裝飾在現(xiàn)代陶藝作品占據(jù)主體，構(gòu)成了作品的主要內(nèi)容與主旨，這類作品直接由現(xiàn)代青白瓷裝飾演進(jìn)而來，代表了現(xiàn)代青白瓷的發(fā)展方向；組合式則是指在現(xiàn)代陶藝作品中青白瓷裝飾與其他裝飾形式綜合在一起，共同組成作品的主題與思想，組合式具有更大的自由度，青白瓷裝飾與其他裝飾的組合可以采取穿插、并列等多種形式；輔助式則是指青白瓷裝飾在現(xiàn)代陶藝作品中占據(jù)的是次要和輔從地位，其他裝飾形式是主體，青白瓷裝飾只發(fā)揮襯托主題和豐富工藝、藝術(shù)表現(xiàn)的作用。

三、青白瓷裝飾介入現(xiàn)代陶藝的審美意義

青白瓷裝飾源遠(yuǎn)流長，在千余年的發(fā)展史中形成了豐富的審美文化與藝術(shù)內(nèi)容與內(nèi)涵，其所蘊(yùn)含的美學(xué)精神代表著中華民族傳統(tǒng)審美觀、心理素質(zhì)和情感氣質(zhì)，具有廣泛的群體審美基礎(chǔ)，有著鮮明的民族特征與地域文化特征。

現(xiàn)代陶藝近年發(fā)展最顯著的趨勢即是民族化、本土化和地域化?，F(xiàn)代民眾中仍有很大一部分在面對現(xiàn)代陶藝時無法在審美上做出評判與衡量，而融入了青白瓷裝飾元素的現(xiàn)代陶藝則為現(xiàn)代多數(shù)人所能夠接受與理解，因此，青白瓷裝飾介入現(xiàn)代陶藝對于民眾接受現(xiàn)代陶藝具有重要的促進(jìn)作用。

青白瓷具有濃郁的民族審美特色，代表著全民族的傳統(tǒng)審美定勢，所體現(xiàn)的是深入中華民族骨髓中的美學(xué)精神結(jié)晶，即使在今天，其所透射出的“尚玉”情結(jié)和儒道哲學(xué)思想仍為民眾所普遍接受，在現(xiàn)代都市人眼中仍具有質(zhì)樸、真實、親切的原發(fā)性美感。而將青白瓷裝飾介入到現(xiàn)代陶藝中則能更大程度地使現(xiàn)代民眾接受現(xiàn)代陶藝所傳達(dá)的審美趣味。

青白瓷具有極強(qiáng)的地域性文化特征，盡管其在宋元時期曾風(fēng)行許多地區(qū)，但發(fā)展最盛且傳承有序者主要為景德鎮(zhèn)窯，是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)地方名瓷之一，其創(chuàng)作群體主要集中于此，以江南地區(qū)審美趣味為主要特色，而地方特色的加強(qiáng)對于推動中國現(xiàn)代陶藝深入發(fā)展具有重要意義，使中國的現(xiàn)代陶藝更為多樣化。

青白瓷介入現(xiàn)代陶藝是青白瓷現(xiàn)代化的重要途徑之一，是其審美符合歷史潮流的必然發(fā)展趨勢。因此，青白瓷介入現(xiàn)代陶藝不僅發(fā)揮著將傳統(tǒng)美學(xué)精神傳遞給當(dāng)代民眾的重要教化功能，還擔(dān)負(fù)著將現(xiàn)代審美形式與理念普及于民眾的重要作用。

[1]陳雨前.宋代景德鎮(zhèn)青白瓷與審美[M].南昌：江西高校出版社，2006

[2]陳雨前.宋代景德鎮(zhèn)青白瓷的審美研究[J].陶瓷學(xué)報，2007（04）

[3]黃勝. 青白之間——談現(xiàn)代青白瓷的設(shè)計創(chuàng)新[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（03）