倪春納

（南京大學(xué)，江蘇 南京 210023）

在當(dāng)今西方國(guó)家炙手可熱的民主話語(yǔ)霸權(quán)中，“民主和平論”（Democratic Peace）是其重要的理論基石。美國(guó)克林頓總統(tǒng)曾在其國(guó)情咨文演說中，明確提出了民主國(guó)家相互之間不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的論斷，并強(qiáng)調(diào)在根本上確保美國(guó)安全的最佳策略和建立持續(xù)的和平是支持在其他地區(qū)推進(jìn)民主?！懊裰鲊?guó)家之間從不或很少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”的“鐵律”似乎確為西方國(guó)家輸出民主提供了難以駁斥的正當(dāng)性。然而，僅從學(xué)術(shù)研究的角度視之，“民主和平論”是當(dāng)前政治學(xué)領(lǐng)域重要的研究主題之一，它被譽(yù)為國(guó)際關(guān)系中最接近經(jīng)驗(yàn)法則的發(fā)現(xiàn)。自20世紀(jì)70年代以降，國(guó)外學(xué)者對(duì)“民主和平論”進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的探索，在民主如何導(dǎo)致和平的諸多生成邏輯中，結(jié)構(gòu)性解釋是較有影響力的一種。

一、“民主和平論”的結(jié)構(gòu)性解釋

“民主和平論”的結(jié)構(gòu)性解釋又稱制度性解釋，最初由一些研究國(guó)際沖突的學(xué)者提出。早在1976年，梅爾文·斯莫爾和戴維德·辛格就根據(jù)對(duì)1815年～1865年間民主國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)傾向的定量分析，對(duì)政治制度與介入戰(zhàn)爭(zhēng)的頻率關(guān)聯(lián)進(jìn)行了研究［1］。結(jié)構(gòu)性解釋的邏輯認(rèn)為，國(guó)家間的沖突與和平根本上是由雙方的政治制度性質(zhì)決定的。結(jié)構(gòu)性解釋主要有兩條路徑:一條解釋路徑認(rèn)為民主和平是由權(quán)力擴(kuò)散的政治制度所形成的政治過程中的協(xié)商性質(zhì)所決定的；另一條解釋路徑則將重心集中在想繼續(xù)保持政治權(quán)力的政治領(lǐng)袖所面臨的結(jié)構(gòu)性誘因的激勵(lì)上［2］。

對(duì)第一條解釋路徑率先進(jìn)行系統(tǒng)研究的是齊韋·毛茲和布魯斯·魯塞特。通過考察1946年～1986年間國(guó)際軍事沖突（Militarized Interstate Dispute）和 國(guó)際危 機(jī)行為 （International Crisis Behavior）數(shù)據(jù)，他們發(fā)現(xiàn)，由于復(fù)雜的政治動(dòng)員過程給民主國(guó)家領(lǐng)袖制造暴力沖突施加了制度性約束，因而民主國(guó)家之間一般很少產(chǎn)生暴力沖突。民主國(guó)家的國(guó)際行動(dòng)，需要對(duì)一般的公眾輿論和政府體系的各個(gè)機(jī)構(gòu)（如立法機(jī)關(guān)、官僚機(jī)構(gòu)和關(guān)鍵的利益集團(tuán)）進(jìn)行動(dòng)員，然而，民主國(guó)家的公眾意識(shí)到他們將直接承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)成本而不愿卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，這就意味著民主國(guó)家在國(guó)內(nèi)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的過程十分困難；而在非民主國(guó)家，一旦得到合法性授權(quán)的關(guān)鍵群體的支持，政府就能啟動(dòng)政策而很少需要考慮公眾輿論或應(yīng)然的政治過程。民主國(guó)家之間發(fā)生沖突時(shí)，在兩國(guó)做好軍事準(zhǔn)備之前，尚有機(jī)會(huì)通過非軍事的外交途徑解決爭(zhēng)端；而在民主國(guó)家與非民主國(guó)家的沖突中，由于后者在動(dòng)員和升級(jí)的政治過程上缺少結(jié)構(gòu)性約束，于是，民主國(guó)家發(fā)現(xiàn)自身處于別無選擇的境地，政治領(lǐng)袖被迫尋找其他途徑來規(guī)避應(yīng)然的政治過程［3］。

與毛茲和魯塞特等學(xué)者強(qiáng)調(diào)政治領(lǐng)袖很難獲取公眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的縱向支持不同，其他一些學(xué)者認(rèn)為民主政治過程中橫向的制衡與問責(zé)機(jī)制也對(duì)領(lǐng)袖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)造成了實(shí)質(zhì)性的限制。民主政治中的權(quán)力制衡機(jī)制，遲滯了行政機(jī)關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，創(chuàng)造了和平解決與其他民主國(guó)家沖突的機(jī)會(huì)窗口。如克利夫頓·摩根和莎莉·坎貝爾指出，立法機(jī)關(guān)對(duì)行政機(jī)關(guān)進(jìn)行經(jīng)常性的監(jiān)督和問責(zé)，組織良好的反對(duì)黨派通過制度化渠道表達(dá)對(duì)政策選擇的異議以及國(guó)內(nèi)政治決策權(quán)力的分散與共享，共同抑制了政治領(lǐng)袖單方面發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的能力［4］。保羅·胡斯和托德·阿利設(shè)計(jì)出一個(gè)政治問責(zé)的分析模型，通過對(duì)1919年～1995年間的348起沖突數(shù)據(jù)的分析，他們認(rèn)為選舉周期的重要性和反對(duì)黨的力量可以有效解釋民主國(guó)家間的沖突與合作行為模式［5］。有學(xué)者進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)政治問責(zé)機(jī)制的強(qiáng)化，要求國(guó)家在啟動(dòng)沖突時(shí)需要具備更大的力量?jī)?yōu)勢(shì)，政治問責(zé)機(jī)制更強(qiáng)的國(guó)家發(fā)起沖突的可能性很低［6］。

第二條結(jié)構(gòu)性解釋路徑認(rèn)為，所有制度下的政治領(lǐng)袖都被渴望繼續(xù)保持權(quán)力這一相同的普遍利益所驅(qū)使。民主國(guó)家中，政治領(lǐng)袖希望繼續(xù)執(zhí)政的前景考量會(huì)影響他們的政策偏好與選擇。在某種程度上，對(duì)政策發(fā)揮決定性作用的往往是政治領(lǐng)袖對(duì)結(jié)構(gòu)性因素的認(rèn)知，而非結(jié)構(gòu)性因素本身。在所有政治體系中，政治領(lǐng)袖相信他們?cè)趯?duì)外政策中的外交退讓或軍事失敗會(huì)對(duì)其國(guó)內(nèi)政治地位造成威脅。如果他們奉行的內(nèi)外政策未能實(shí)現(xiàn)其政策目標(biāo)，國(guó)內(nèi)的政治反對(duì)派將會(huì)通過反對(duì)動(dòng)員來懲罰決策制定者。一國(guó)政治民主程度越高，反對(duì)派進(jìn)行反對(duì)動(dòng)員瓦解當(dāng)局選民基礎(chǔ)的可能性就越大。同時(shí)，動(dòng)用軍事武力的決策具有較高的風(fēng)險(xiǎn)，成功的可能性和失敗所導(dǎo)致的代價(jià)往往難以預(yù)測(cè)。因此，處于政治反對(duì)壓力之下的政治領(lǐng)袖，會(huì)更加關(guān)注如何保護(hù)自己免于強(qiáng)烈的政治反彈，會(huì)竭力規(guī)避危險(xiǎn)的軍事沖突或使沖突升級(jí)。有的學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)反對(duì)黨派和反對(duì)精英的政治功能對(duì)領(lǐng)袖的政策選擇的影響作用，這兩者的存在提醒當(dāng)局不要采取魯莽的外交政策［7］。布埃諾·迪·梅斯基塔和邁克爾·科什等學(xué)者通過考察國(guó)內(nèi)政治制度與公共決策之間的關(guān)系還發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，民主國(guó)家的領(lǐng)袖比獨(dú)裁者更傾向于將額外資源轉(zhuǎn)移到戰(zhàn)爭(zhēng)努力上，從而為民主國(guó)家提供了軍事優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，民主國(guó)家領(lǐng)袖的政策選擇具有選擇性，戰(zhàn)敗很有可能導(dǎo)致國(guó)內(nèi)政局的變動(dòng)，因而他們只發(fā)動(dòng)預(yù)期能夠取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，民主國(guó)家需要有絕對(duì)的勝算，但是，想要征服另一個(gè)民主國(guó)家很困難，正是這兩個(gè)因素導(dǎo)致了民主國(guó)家間的和平現(xiàn)象［8］。有意思的是，自從梅斯基塔等學(xué)者將民主國(guó)家取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的能力納入研究框架中，提出民主國(guó)家領(lǐng)袖的戰(zhàn)爭(zhēng)決策需要考慮獲勝的幾率之后，許多研究均發(fā)現(xiàn)，當(dāng)民主國(guó)家參與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，它們更有可能會(huì)贏得勝利。如魯塞特指出，在19世紀(jì)和20世紀(jì)里，民主國(guó)家贏得了80%的戰(zhàn)爭(zhēng)，而專制國(guó)家則在一半以上的戰(zhàn)爭(zhēng)中落敗；在主動(dòng)發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)中，民主國(guó)家的勝率高達(dá)90%以上，而專制國(guó)家僅有60%［9］。

二、質(zhì)疑:對(duì)結(jié)構(gòu)性解釋的批評(píng)

結(jié)構(gòu)性解釋是民主和平理論諸多解釋理論中最重要的研究路徑之一。但是，它也遭受了學(xué)術(shù)界最為廣泛的批評(píng)。

首先，許多學(xué)者對(duì)結(jié)構(gòu)性解釋的研究方法提出質(zhì)疑，在界定和衡量民主與沖突等一些核心概念的標(biāo)準(zhǔn)上，結(jié)構(gòu)性解釋存在難以克服的模糊性。在“民主和平論”的譜系內(nèi)部，不同的學(xué)者對(duì)“民主”的界定往往也不同。如多伊爾使用的“民主”與康德所使用的民主概念相近，而魯賽特等人則沿用了達(dá)爾對(duì)民主的劃分方法。同時(shí)，毛茲和魯賽特等學(xué)者一般是通過替代變量之間的統(tǒng)計(jì)關(guān)系來進(jìn)行推演，而不是直接研究“民主－和平”的形成過程，而“民主－和平”的研究“需要通過詳細(xì)的案例研究來審視在特定的情形中究竟發(fā)生了什么”［10］（p.40）。約翰·歐尼爾和詹姆斯·雷也認(rèn)為，魯塞特等學(xué)者沒有考慮兩個(gè)國(guó)家在“民主－獨(dú)裁”連續(xù)統(tǒng)的政治距離所帶來的重大影響。1950年～1985年間的數(shù)據(jù)顯示，和平前景受到兩個(gè)國(guó)家的民主程度以及它們?cè)凇懊裰鳎?dú)裁”連續(xù)統(tǒng)上的政治距離的影響。亦即，一對(duì)民主國(guó)家的民主程度越高，它們卷入軍事沖突的可能性就越低，但是，兩國(guó)的民主程度并不存在互補(bǔ)關(guān)系，即一國(guó)較高的民主程度并不能彌補(bǔ)另一國(guó)較低的民主程度。詹姆斯·雷還指出，用來證明民主和平理論的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的時(shí)間段相對(duì)較短，這也削弱了該理論的解釋力［11］。

其次，結(jié)構(gòu)性解釋中存在一個(gè)重要的理論預(yù)設(shè)，即民主國(guó)家的公眾具有和平傾向以及他們能夠有效地抑制領(lǐng)袖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，現(xiàn)實(shí)往往并非如此。民主的制度結(jié)構(gòu)既可以對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行約束，也能驅(qū)動(dòng)國(guó)家卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閮?nèi)閣、立法機(jī)關(guān)和公眾往往比他們想要約束的政府領(lǐng)袖更加好戰(zhàn)。史蒂夫·陳和威廉·薩法蘭發(fā)現(xiàn)，在軍事沖突的初始階段，公眾對(duì)現(xiàn)任官員的支持往往呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，只有在沖突變得曠日持久，財(cái)力和人力成本開始攀升時(shí)，這種支持才會(huì)急劇下降。如，當(dāng)美國(guó)參加朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，哈里·杜魯門的支持率從37%上升為46%；艾森豪威爾向黎巴嫩派遣軍隊(duì)時(shí)，其支持率從48%增長(zhǎng)至58%；古巴導(dǎo)彈危機(jī)期間，約翰·肯尼迪的支持率也從61%上升至74%［12］。此外，即便民主國(guó)家的公眾普遍具有和平傾向和存在強(qiáng)有力的選舉問責(zé)，但是，政治領(lǐng)袖也不會(huì)輕易附和公眾意愿，他們往往是引導(dǎo)而非機(jī)械地簡(jiǎn)單遵循。在某種程度上，對(duì)政治領(lǐng)袖來說，民意輿論甚至可以操縱，政府完全可以借助戰(zhàn)爭(zhēng)鼓動(dòng)的宣傳而煽動(dòng)起民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的支持。總之，眾多的研究均顯示，結(jié)構(gòu)性解釋的理論預(yù)設(shè)存在失真的問題。

再次，結(jié)構(gòu)性解釋還存在一個(gè)引起廣泛爭(zhēng)議的邏輯悖論，即它沒有令人信服地解釋民主國(guó)家之間與其他制度類型國(guó)家間的行為差異。也就是說，如果民主國(guó)家及其政治領(lǐng)袖在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)上受到約束，這一結(jié)論也應(yīng)同樣適用于民主國(guó)家與其他制度類型國(guó)家的交往中，而非僅僅存在于民主國(guó)家之間。如尼爾斯·格萊迪奇和哈佛·赫格瑞的研究證實(shí)了民主和平僅僅局限于雙邊層面（Dyadic Level），而在國(guó)家層面上（National Level），民主國(guó)家參與戰(zhàn)爭(zhēng)的傾向，與其他國(guó)家相比并沒有什么差別［13］。結(jié)構(gòu)性解釋還忽視了民主國(guó)家內(nèi)部的差異性。盡管魯塞特等學(xué)者指出，議會(huì)制下的政府更依賴于立法機(jī)關(guān)的支持，因而比總統(tǒng)制中的政府受到更多的制度束縛；同時(shí)，聯(lián)合政府或者少數(shù)派內(nèi)閣與一黨制政府相比受到的制度約束也較多［14］。然而，他們并沒有對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)論證。格倫·帕爾默認(rèn)為，應(yīng)關(guān)注議會(huì)制民主國(guó)家的異質(zhì)性問題及其國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)際沖突行為的約束。他提出了一個(gè)沖突水平和領(lǐng)導(dǎo)人去職脆弱性之間的關(guān)系模式，發(fā)現(xiàn)容易去職的領(lǐng)導(dǎo)人卷入國(guó)家之間軍事沖突的可能性較小，但是一旦卷入之后，他們更有可能使沖突升級(jí)［15］。史蒂夫·陳等學(xué)者的研究也證實(shí)了民主國(guó)家之間的制度差異對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所產(chǎn)生的不同影響，他們發(fā)現(xiàn)，一國(guó)的選舉制度是抑制卷入戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的制度性因素，其中施行比例代表制的民主國(guó)家卷入的軍事沖突較少［7］。

最后，結(jié)構(gòu)性解釋往往存在與經(jīng)驗(yàn)證據(jù)相抵牾等問題。事實(shí)上，沒有一種制度約束論可以充分解釋如何以及為什么民主制度能夠?qū)φ晤I(lǐng)袖進(jìn)行約束，而其他的制度安排做不到這一點(diǎn)，許多結(jié)構(gòu)性解釋只是假定民主國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人受到了更多的制約。在現(xiàn)實(shí)中，民主國(guó)家復(fù)雜的政治過程對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所發(fā)揮的約束性作用并不是始終如一的。如，美國(guó)總統(tǒng)屢屢繞過或無視權(quán)力的制衡機(jī)制，從而直接加速了戰(zhàn)爭(zhēng)決策的進(jìn)程。歷史上，美國(guó)在海外采取了二百多次軍事行動(dòng)，但僅有五次得到了國(guó)會(huì)的授權(quán)，其中的大多數(shù)都是由總統(tǒng)單方面決定的。美國(guó)總統(tǒng)可以通過多種形式繞開民主政治的一般性過程。美國(guó)總統(tǒng)擁有先發(fā)制人的特權(quán)，可以通過將一些行為界定為戰(zhàn)爭(zhēng)行為，而直接回避了常態(tài)決策過程中的咨詢或辯論等環(huán)節(jié)。塞巴斯蒂安·羅薩托的研究發(fā)現(xiàn)，政治領(lǐng)袖因戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而去職的比例，民主國(guó)家為75%，專制國(guó)家為35%。盡管民主國(guó)家看似是專制國(guó)家的兩倍，但是，在全部的案例中，民主國(guó)家戰(zhàn)敗的案例僅有四起，因而不可能得出戰(zhàn)敗的民主國(guó)家的政治領(lǐng)袖將會(huì)倒臺(tái)的必然論斷。戰(zhàn)敗的民主國(guó)家的政治領(lǐng)袖與專制國(guó)家的同行相比，去職的可能性大體相當(dāng)，只是專制國(guó)家的政治領(lǐng)袖可能會(huì)受到更為嚴(yán)厲的懲罰。如，在死亡2000人以上的戰(zhàn)爭(zhēng)中，35%和27%的專制國(guó)家的政治領(lǐng)袖分別被免職和受到懲罰；而僅有27%和7%的民主國(guó)家的政治領(lǐng)袖分別被免職和受到懲罰［16］。

三、回應(yīng):結(jié)構(gòu)性解釋的修正

支持“民主和平論”學(xué)者對(duì)結(jié)構(gòu)性解釋所面臨的諸多質(zhì)疑進(jìn)行了積極回應(yīng)。在微觀層面上，結(jié)構(gòu)論學(xué)者試圖通過修正“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“民主”等概念的界定來消除反例，如魯塞特提出，死亡人數(shù)超過1000人才能成為戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣，一些反例就被剔除了。如，1975年英國(guó)與冰島之間爆發(fā)的“鱈魚戰(zhàn)爭(zhēng)”，但是由于兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不夠規(guī)格，傷亡人數(shù)沒有達(dá)到1000人而被排除。此外，通過提升“民主”國(guó)家的門檻要求同樣可以實(shí)現(xiàn)這一目的。如愛德華·曼斯菲爾德和杰克·斯奈德認(rèn)為，民主國(guó)家不能等同于處于民主化階段的國(guó)家。他們發(fā)現(xiàn)“過去兩個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)計(jì)證據(jù)表明，處于過渡的民主化階段中的國(guó)家總是更具侵略性和好戰(zhàn)性，而不是相反。這些正在向民主化過渡中的國(guó)家向民主國(guó)家發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)”，尤其是不完善的民主轉(zhuǎn)型反而會(huì)增加國(guó)際沖突和內(nèi)戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)［17］。他們的這一區(qū)分間接地將“民主國(guó)家之間很少或不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”的命題移轉(zhuǎn)為“成熟和鞏固的民主國(guó)家之間不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”。另外一些學(xué)者則限定了“民主和平論”的適用范圍，將“民主－和平”現(xiàn)象限定在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)民主國(guó)家之間。如邁克爾·穆蘇指出，1919年～1992年間全球多數(shù)國(guó)家的數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的民主國(guó)家之間在軍事沖突上合作的概率是其他國(guó)家的八倍，同時(shí)，在人均收入低于8050美元的民主國(guó)家中，高達(dá)77%的兩個(gè)民主國(guó)家在軍事沖突上合作的可能性低于其他類型的國(guó)家［18］。在另一項(xiàng)研究中，穆蘇再次強(qiáng)調(diào)，只有在兩個(gè)民主國(guó)家都擁有高于全球平均的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平時(shí)，尤其是在最富裕的45%的民主國(guó)家之間，民主才會(huì)成為促進(jìn)和平的重要因素；當(dāng)人均GDP低于1400美元時(shí)，兩個(gè)民主國(guó)家之間的和平關(guān)系并不顯著，而最貧窮的21%的民主國(guó)家之間甚至有可能會(huì)互相開戰(zhàn)［19］。

在宏觀層面上，結(jié)構(gòu)論學(xué)者已不再堅(jiān)持民主是生成和平的唯一變量，他們納入了更多的分析變量以及調(diào)適與其他解釋之間的兼容性來提升自身的解釋效力。2001年，魯賽特等學(xué)者提出了“三角和平論”（Triangulating Peace），即民主、經(jīng)濟(jì)相互依存及國(guó)際組織是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)今國(guó)家間和平的“三駕馬車”［20］（p.44）。“經(jīng)濟(jì)相互依存”是“民主和平論”經(jīng)濟(jì)性解釋的核心概念，這一解釋認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)依存關(guān)系（依存的程度一般由貿(mào)易在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重、相互投資、分工水平以及貨幣可兌換等標(biāo)準(zhǔn)來衡量）加強(qiáng)了彼此間的溝通與相互依賴，因而成為形塑國(guó)家間和平的一個(gè)重要因素。在20世紀(jì)90年代末，毛茲和魯賽特等學(xué)者注意到既有研究往往未能關(guān)注經(jīng)濟(jì)相互依存對(duì)國(guó)際沖突的影響，他們對(duì)1950年～1985年間政治上有關(guān)聯(lián)的兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行的回歸分析表明，貿(mào)易往來對(duì)和平有強(qiáng)大的影響，尤其是在兩個(gè)具有戰(zhàn)爭(zhēng)傾向且毗鄰的國(guó)家之間。因此，他們呼吁未來研究應(yīng)統(tǒng)合政治和經(jīng)濟(jì)的雙重視角來思考“民主和平論”，而不是繼續(xù)把政治制度作為唯一的影響因素［21］。在此后進(jìn)一步的研究中，魯賽特等學(xué)者綜合考慮了地理距離、地理毗鄰、權(quán)力分布、結(jié)盟狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和政治穩(wěn)定等變量因素，承認(rèn)這些因素都對(duì)和平產(chǎn)生了影響［22］。

另外，在“民主和平論”的理論譜系中，較有影響力的還包括規(guī)范性解釋。規(guī)范性解釋的核心假設(shè)是:民主國(guó)家會(huì)盡可能地外化它在國(guó)內(nèi)政治發(fā)展出的行為和國(guó)內(nèi)政治過程及制度的相關(guān)特征，如寬容、和解、協(xié)商等價(jià)值規(guī)范，并且民主國(guó)家會(huì)將這些規(guī)范延伸至其對(duì)外交往中。在發(fā)生爭(zhēng)端的雙方都是民主國(guó)家的情形中，不僅雙方都會(huì)認(rèn)同這些規(guī)范準(zhǔn)則，而且雙方領(lǐng)導(dǎo)人也充分認(rèn)識(shí)到自身和對(duì)手會(huì)在遵守這些規(guī)范的前提下進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。針對(duì)歷史上與“民主和平論”相抵牾的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，結(jié)構(gòu)論學(xué)者指出在殖民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)等國(guó)家都不是充分的民主國(guó)家，公眾的民主價(jià)值規(guī)范不盡成熟，因而不可能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形成有效的約束。

四、余論

除了上述對(duì)“民主和平論”的理論批評(píng)之外，一些批評(píng)從實(shí)踐的角度對(duì)該理論提出質(zhì)疑，認(rèn)為“民主和平論”由“民主可能產(chǎn)生和平”或“民主國(guó)家之間很少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”這一或然性的學(xué)術(shù)命題，逐漸演變?yōu)椤懊裰鹘^對(duì)導(dǎo)致和平”或“民主國(guó)家之間從未發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”必然性的實(shí)踐信條。它不可避免地淪為西方民主國(guó)家積極地推進(jìn)民主輸出的理論依據(jù)［23］。

在回顧學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)期爭(zhēng)論之后，布埃諾·迪·梅斯基塔等學(xué)者提出，良好的“民主和平論”的理論解釋必須滿足兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):第一，必須能夠解釋那些常常用來解釋民主和平現(xiàn)象的已有解釋；第二，可信的理論解釋同時(shí)應(yīng)提出一些新穎的既有研究中所沒有的假設(shè)［24］。若以此為準(zhǔn)繩衡量“民主和平論”的結(jié)構(gòu)性解釋，不難發(fā)現(xiàn)其邏輯進(jìn)路并沒有徹底解決先前的批評(píng)與質(zhì)疑。新近的結(jié)構(gòu)性研究往往突出非結(jié)構(gòu)性因素對(duì)和平的作用，這看似增強(qiáng)了解釋的效力，實(shí)際上卻動(dòng)搖了該理論的內(nèi)核與根基。如，許多研究把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貿(mào)易依存視為“民主和平論”的輔助性證明，然而，越來越多的學(xué)者開始傾向于認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素是形成國(guó)家間和平的主因，甚至有學(xué)者明確提出了“資本主義和平論”（Capitalist Peace），試圖以此否定“民主－和平”之間的邏輯關(guān)聯(lián)。如埃里克·加茲克的研究表明，民主國(guó)家之間的和平現(xiàn)象只是資本開放性和自由貿(mào)易的附帶現(xiàn)象，資本主義對(duì)和平的影響完全超出民主之上［25］。盡管魯塞特和杰拉爾德·施耐德等學(xué)者也對(duì)“資本主義和平論”進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為資本主義已經(jīng)取代了廣泛接受的結(jié)構(gòu)性解釋而不僅僅是對(duì)后者進(jìn)行補(bǔ)充的結(jié)論，目前還為時(shí)尚早，因?yàn)椤百Y本主義和平論”的解釋本身也需要建立在更加令人信服的理論基礎(chǔ)之上［26］，但是，“資本主義和平論”正逐漸演繹成為一種理論自洽的替代性解釋?？傊?，“民主和平論”的結(jié)構(gòu)性解釋亟待新的理論突破方能增強(qiáng)其解釋效力。

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［責(zé)任編輯:王 篆］