[摘要]新課程標(biāo)準(zhǔn)對外國作品的教學(xué)有明確要求：培養(yǎng)學(xué)生積極的鑒賞態(tài)度和審美體驗，不斷陶冶學(xué)生的性情和心靈。這對很大部分教師來說，是一個不小的挑戰(zhàn)，文章結(jié)合作者多年的教學(xué)實踐，從教學(xué)理念、教學(xué)方法、實現(xiàn)途徑等方面進行了闡述。

[關(guān)鍵詞]新課標(biāo)；高中語文；國外作品

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

1、尊重多元文化

我們在國外作品教學(xué)過程中，不能只從中國傳統(tǒng)的思維入手去考慮問題，不能將中國人看待問題的方式強加到外國文學(xué)的教學(xué)中，用中國人習(xí)慣的理念去理解外國文學(xué)作品中的人物形象，這樣只能片面甚至歪曲外國文學(xué)作品所表達(dá)的思想。

2、注重個性化閱讀

在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，對于文學(xué)作品的解讀多為單一主題的，強調(diào)中心思想的一致性，并沒有考慮到主題多元化這一問題，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，強調(diào)尊重學(xué)生多元化的發(fā)展，對文章的解讀可以不拘泥于單一的主題，在以往的外國文學(xué)教學(xué)中，對文本的解讀往往會帶有很多政治色彩。

二、嘗試新的教學(xué)方法

1、“對話”在外國文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

現(xiàn)代的對話理論與閱讀教學(xué)相結(jié)合，是新課標(biāo)對當(dāng)前教學(xué)中的弊端做出有益補充，對話理論已經(jīng)成為一種新的教育原則和教育理念。將對話原則運用到外國文學(xué)的教學(xué)中也是勢在必行的方法。對話理論是將教師、文本、學(xué)生三者之間有機結(jié)合的理論，教師和文本之間的對話，使得教師能夠更好地深入文本的中心，探討人物的形象和挖掘深層內(nèi)涵，有利于實現(xiàn)解讀的多元化；學(xué)生與文本之間的對話，可以是學(xué)生提高學(xué)習(xí)的興趣，有利于學(xué)生積極的思考問題，提出新的觀點和展開創(chuàng)造性思維。教師與學(xué)生之間的對話，有利于教師和學(xué)生之間的交流，在交流的過程中，在尊重學(xué)生個性化的解讀問題的前提下，也有遵循共同基礎(chǔ)和多樣選擇相統(tǒng)一的原則。這樣在互動的過程中，既能更好地理解文本，也能夠提高學(xué)生的積極性。例如，在學(xué)習(xí)《我有一個夢想》這篇文章時，在學(xué)生與文本的對話中，學(xué)生對馬丁·路德·金夢想的解讀可以帶有很多不同的見解，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進入馬丁·路德-金的角色中去，更好地理解一位美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖的夢想，通過對文本的了解，學(xué)生可以預(yù)先查閱美國黑人的歷史和現(xiàn)狀，了解馬丁·路德·金生平，如果學(xué)生本人就是馬丁·路德·金，那他針對黑人的處境會有怎樣的夢想。教師和學(xué)生的對話，除了探討文章的寫作手法、修辭等，還可以深入到時事的探討，奧巴馬擔(dān)任美國總統(tǒng)是否意味著馬丁·路德·金夢想的徹底實現(xiàn)，是否美國黑人的地位得到了很大的提升，這些問題都是開放性很強的，可以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題和解決問題的能力。

2、“遷移”在外國文學(xué)教學(xué)中的運用

在外國文學(xué)的教學(xué)中，教師要尊重多元文化，在想學(xué)生們傳達(dá)外國多元文化的同時，教師也要適當(dāng)?shù)剡M行“遷移”，中國文學(xué)作品中的類似主題遷移到外國文學(xué)的教學(xué)中來，或者將中國傳統(tǒng)文化中與之相對的文化概念融入到教學(xué)中來，在對比和比較中，讓學(xué)生更加深刻地了解外國文化，也能夠進一步理解中外文化的差異，以及更好地弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。例如在《信條》這篇文本的講解中，教師可以將中外的信條進行對比講解，例如文本中有這樣一個信條：交還你撿到的東西。這句話如果用中國傳統(tǒng)文化來理解那就是成語“拾金不昧”，這一價值觀在東西方是一致的，比較好理解?！懊刻焖瘋€午覺”這一點拿來當(dāng)做信條，在我們的傳統(tǒng)文化精神中似乎很難找到與之相匹配的信條，在中國的傳統(tǒng)文化中，我們的民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)中，很少會將這些生活習(xí)慣放到信條中來學(xué)習(xí)，只是會把他們當(dāng)成一個要遵守的習(xí)慣，就像是每天要吃三頓飯一樣，在中國的傳統(tǒng)文化里，我們很難把它們當(dāng)成人生的信條來信仰。但是在這篇文本中，作者富爾格姆卻將這些當(dāng)成信條來寫下來，其實作者想要表達(dá)的是對生活的一種態(tài)度，這也是中外文化的差異值所在，在進行文化遷移的過程中，對中西文化進行比較，也是很有效的教學(xué)方法。

3、文藝?yán)碚撝笇?dǎo)在外國文學(xué)教學(xué)中的必要性

在新課標(biāo)的要求下，對于語文課堂教學(xué)，再也不是簡單地認(rèn)識生字、理解新詞、歸納段落大意、總結(jié)中心思想，而是要能夠深入體會文本的內(nèi)涵，講求知識與能力的培養(yǎng)，過程與方法的運用，情感態(tài)度和價值觀的探討。因此，在外國文學(xué)的教學(xué)中，教師對于文藝?yán)碚摰倪\用也是非常重要的方法。文藝?yán)碚搹娬{(diào)對于文本的分析，對于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有著很好的指導(dǎo)作用。例如《項鏈》這一文本的教學(xué)，教師可以運用文藝?yán)碚搶W(xué)生的閱讀進行指導(dǎo)，在教學(xué)的過程中，通過對人物性格的分析，來解構(gòu)文本要表達(dá)的深刻的內(nèi)涵，通過組織學(xué)生的討論和合作性的學(xué)習(xí)，來理解文本需要表達(dá)的內(nèi)容。

三、新策略的實現(xiàn)途徑：教師自身素質(zhì)的不斷提高

在新課標(biāo)的理論下，對教師的地位和要求也有了新的變化，在教學(xué)過程中，教師不再是課堂的主導(dǎo)者，而是文本的探索者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，不再是為學(xué)生簡單地提出結(jié)論讓學(xué)生死記硬背，而是和學(xué)生一起進行情感的體驗，和學(xué)生一起達(dá)到情感的共鳴和升華。在外國文學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該提高自身的素質(zhì)，廣泛閱讀外國文學(xué)著作，了解外國文化的同時，也應(yīng)該加深對中國傳統(tǒng)文化的理解，提高理論素養(yǎng)。

在新版的教材中，外國文學(xué)的文本中，涉及很多關(guān)于西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品，而很多教師對于現(xiàn)代主義的認(rèn)識不夠深入，因此，在教師成為與學(xué)生平等對話者的身份時，這樣簡單地了解顯然是不夠的，這就要求教師要有扎實的理論基礎(chǔ)，才能夠引導(dǎo)學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)外國文學(xué)中來。

作者簡介：黃莉霞，（1977－），廣東省河源市龍川縣鐵場中學(xué)，研究方向：高中語文。