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[摘要]閻連科的鄉(xiāng)土小說(shuō)中塑造了許多無(wú)權(quán)者形象，本文以《天宮圖》中的路六命為例分析了他的奴性心態(tài)，經(jīng)濟(jì)上的困頓、個(gè)人性格的軟弱、甘于命運(yùn)的擺布、對(duì)鄉(xiāng)村權(quán)力的盲從是他喪失尊嚴(yán)和人格的重要原因。這類(lèi)人物形象的塑造讓讀者看到了鄉(xiāng)村中權(quán)力對(duì)人的宰制，也反觀(guān)了當(dāng)下農(nóng)民的生存境遇。

[關(guān)鍵詞]無(wú)權(quán)者：奴性心態(tài)

閻連科的鄉(xiāng)土小說(shuō)以其對(duì)中原鄉(xiāng)村權(quán)力的書(shū)寫(xiě)吸引了眾多讀者和評(píng)論者的目光，在閻連科的鄉(xiāng)土世界里，大部分的普通百姓都是無(wú)權(quán)者，在各種權(quán)力者那里，他們得到的是物質(zhì)和精神的雙重傷害?！肚楦歇z》中那些一直夢(mèng)想著村里出現(xiàn)一個(gè)支書(shū)、鎮(zhèn)長(zhǎng)，為了幫助連科當(dāng)上大隊(duì)秘書(shū)而想盡一切辦法的十八隊(duì)村民，他們的執(zhí)著與無(wú)望讓人為之心酸；《黑豬毛、白豬毛》中搶著為鎮(zhèn)長(zhǎng)坐牢的劉根寶、李慶、柱子等，為了爭(zhēng)取到這個(gè)機(jī)會(huì)不惜為他人下跪；《日光流年》中那些不管哪位村長(zhǎng)采取的未獲過(guò)四十歲而采取的那種措施，他們都是堅(jiān)決擁護(hù)而無(wú)異議的三姓村的村民……在這些人物形象中，我個(gè)人認(rèn)為是閻連科塑造得最為成功的是《天宮圖》中的路六命。

小說(shuō)開(kāi)始就為我們展示了路六命的死以及對(duì)死的美好向往和感受，不由得讓人費(fèi)解，“好死不如賴(lài)活著”這句規(guī)勸何以對(duì)這個(gè)純樸的山民不起作用了呢？稍后的情節(jié)為我們逐步展示了這個(gè)小人物悲慘的一生：路六命出生在一個(gè)饑荒的年代，一歲時(shí)被扔到梁上三天沒(méi)有死去，此后的該死不死的機(jī)會(huì)有三次五次。最后的大災(zāi)難是被砸斷了左腿，落下了終生的殘疾。他的生存要求其實(shí)很簡(jiǎn)單：只是要求過(guò)普通人的生活，要求有個(gè)家，要求妻子愛(ài)他。但是正是這樣一個(gè)起碼的生存要求，現(xiàn)實(shí)生活也讓他付出了慘痛的代價(jià)。他娶了妻子小竹，但欠下了她一生的債務(wù)；為了掙錢(qián)，他拖著殘疾的腿種菜、賣(mài)紅薯，甚至在獄中冒著四五十度的高溫和被砸傷的危險(xiǎn)背磚頭掙錢(qián)，但仍然不能擺脫貧窮與屈辱的困擾。小說(shuō)寫(xiě)出了各種權(quán)力者對(duì)他的擠壓：砸斷腿是經(jīng)官方協(xié)議由房主出錢(qián)為他治療，但只因房主的兒子從縣里學(xué)校回來(lái)當(dāng)了大隊(duì)的支部委員，他的腿終生瘸了下來(lái)；為了掙錢(qián)，更是迫于村長(zhǎng)的淫威，他逢五、逢十、十五、二十，春夏秋冬為村長(zhǎng)的偷情望了整整一年的風(fēng)；但到頭來(lái)掙下的錢(qián)又被派出所罰去，同時(shí)也因欠下村長(zhǎng)的人情而被村長(zhǎng)霸占了妻子小竹；更為可氣的是在村長(zhǎng)與他妻子偷情時(shí)，他為他們守著院門(mén)，所能做的只是坐在門(mén)口唉聲嘆氣；為了七百元錢(qián)，為了能盡快還上妻子的債務(wù)，他替張家孩娃坐牢；為了得到一百元錢(qián)，向024號(hào)犯人叫了二十聲爹。

作者把這個(gè)小人物的奴性心態(tài)揭示得一覽無(wú)余，讓我們清晰地看到了二十世紀(jì)九十年代豫西耙耬山脈一個(gè)小山村中農(nóng)民的生存境遇和現(xiàn)代農(nóng)民身上滯重的因襲傳統(tǒng)。為了在這種生不如死的處境下?tīng)?zhēng)取生存的權(quán)利，路六命將自己身上的勤勞、堅(jiān)韌用到極點(diǎn)，只要能掙錢(qián)，他可以不顧自己的瘸腿賣(mài)菜、賣(mài)紅薯、背磚頭，也可以叫別人爹，為村長(zhǎng)的偷情望風(fēng)，甚至聽(tīng)任村長(zhǎng)和妻子的胡作非為。這樣一個(gè)經(jīng)受那么多苦難和屈辱的路六命，在他終于懷揣將近兩千元錢(qián)從獄中回到家，得到的消息卻是妻子為換取錢(qián)財(cái)仍和村長(zhǎng)相好。幾次欲死沒(méi)死的路六命這時(shí)把自己吊死了，作者讓讀者體會(huì)了這個(gè)小人物內(nèi)心無(wú)比的悲涼和絕望。在路六命去黃泉的路上，作者描繪了另一世界的美好，這里有對(duì)路六命體貼關(guān)愛(ài)的小青姑娘，有平靜安詳?shù)拇迩f，但正當(dāng)路六命對(duì)死很感激并感到解脫時(shí)，老人又把他推回了現(xiàn)實(shí)世界，這種欲死而不能的無(wú)奈不能不讓人深思。作者將他的忍寫(xiě)到了極致，也將他的狡獪、卑瑣、自私表現(xiàn)得淋漓盡致：活著就是為了還妻子的債務(wù)，為了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就可以無(wú)所顧忌。

無(wú)庸諱言，中國(guó)的農(nóng)民在精神上有著許多負(fù)面因素，這是和他們的生存環(huán)境有很大的關(guān)系的，他們賴(lài)以生存的土地可以提供給他們的只是能夠填飽肚皮的作物，而生活所需錢(qián)財(cái)對(duì)他們來(lái)說(shuō)掙起來(lái)太難了。貧窮，成為了他們生活中的一個(gè)永恒的主題，也是造成他們蒙受屈辱的一個(gè)主要原因。農(nóng)村惡性膨脹的鄉(xiāng)村權(quán)力給他們帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)上的威壓，更是精神上的絕對(duì)權(quán)威，對(duì)這種權(quán)威的絕對(duì)屈從又加劇了他們物質(zhì)和精神兩方面的貧困。同時(shí)，個(gè)人性格的軟弱、甘于命運(yùn)的擺布、對(duì)鄉(xiāng)村權(quán)力的盲從也是他們喪失尊嚴(yán)和人格的重要原因。路六命坐牢期間，剛開(kāi)始還抱怨遭到了張老大的暗算，但日久天長(zhǎng)，便開(kāi)始自我安慰：坐牢可以坐小車(chē)、來(lái)縣城、過(guò)著清靜的日子，因此自得其樂(lè)，這種精神勝利法的運(yùn)用，不由得讓人想起魯迅筆下的阿Q。

類(lèi)似路六命這樣的無(wú)權(quán)者在閻連科的小說(shuō)中是普遍存在的，除了路六命、石根子、劉根寶之外，他們只是一種符號(hào)化的存在，只是茍活在各種權(quán)力之下的群體性存在，喪失了個(gè)體作為人的需求，地位最地下，命運(yùn)最悲慘?！稗r(nóng)民沒(méi)有操縱外部世界為自己謀利益的力量，所以，就從對(duì)外參與中退縮回去。那些控制了政府的階級(jí)及其代理人對(duì)農(nóng)民的持續(xù)剝削，致使農(nóng)民走向封閉，盡可能地減少對(duì)外界的依靠，只在家庭后地區(qū)內(nèi)部解決自己的基本生活需要。這一點(diǎn)又進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)民的無(wú)權(quán)地位。”閻連科正是通過(guò)他們和幾類(lèi)權(quán)力者的關(guān)系的展示，讓我們看到了鄉(xiāng)村中權(quán)力對(duì)人的宰制，延續(xù)了以往鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)人的關(guān)注，也反觀(guān)了當(dāng)下農(nóng)民的生存境遇和為農(nóng)民而深憂(yōu)的情懷。