徐 源

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 金華321017）

從高職人才培養(yǎng)的原點思考人文素質(zhì)提升的必要性

對于高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)原點的梳理應(yīng)該從 “高等”、“職業(yè)”和“教育”三個關(guān)鍵詞入手。首先，高職教育是一種教育類型，教育的基本職能是促進人的個性全面、和諧地發(fā)展。其次，高職教育屬于高等教育，“高”指的是高職院校具有普通高校的基本特點和人才培養(yǎng)規(guī)律，這是高職院校與中職院校人才培養(yǎng)的重要分野。再次，高職教育是職業(yè)教育，“職”指的是其相對于普通高等教育具有自身的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)特點，即重視技術(shù)性、專業(yè)性、技能型人才的培養(yǎng)。

基于此，高職教育人才培養(yǎng)的原點是以人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)的高素質(zhì)技能型應(yīng)用人才。個性的全面和諧發(fā)展、精神的豐富、人格的完善，同時掌握行業(yè)高級技能的應(yīng)用與發(fā)展應(yīng)是高職人才培養(yǎng)并行不悖的兩個要點。

目前，高職教育在辦學(xué)目標(biāo)定位上存在著的技術(shù)主義和功利主義的價值趨向，將服務(wù)地方經(jīng)濟、培養(yǎng)技能型應(yīng)用型人才的職責(zé)簡單化為工具性的“制器”，而對于培養(yǎng)學(xué)生獨立人格、健全心理以及較強的創(chuàng)新精神和社會適應(yīng)能力的人文教育則重視不夠，使高職院校很多時候等同于職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)。育人職能的淡化與高職院校人才培養(yǎng)的功利機制有密切關(guān)系，對于以人為本的現(xiàn)代社會和經(jīng)濟發(fā)展而言，也沒有承擔(dān)起教育必須承擔(dān)的責(zé)任。

愛因斯坦說：“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情那是最基本的。他對美和道德上的善有鮮明的判斷力?！?/p>

如何通過人文教育提升學(xué)生的理性、精神、人格、道德，從而全面提升學(xué)生的素質(zhì)，滿足經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化對高素質(zhì)人才的需要，是高職教育改革面臨的重要挑戰(zhàn)。

基于隱性課程文化的高職人文素質(zhì)提升策略

（一）高職教育在培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置上突出工具性、淡化人文性的問題與原因

從高職教育的發(fā)展歷程看，許多高職院校是從原來的中職或中專升格而成，帶有濃厚的應(yīng)用性、技術(shù)型色彩。高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向、適應(yīng)就業(yè)市場實際需要的人才培養(yǎng)理念反映在專業(yè)設(shè)置上，就是按職業(yè)對象或職業(yè)崗位設(shè)置專業(yè)。從課程設(shè)置上看，重視對學(xué)生專業(yè)理論知識的灌輸和實用性技術(shù)的訓(xùn)練，而忽視了對學(xué)生作為一個全面發(fā)展的人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，阻滯了人文教育的實施和延伸。這不僅對于學(xué)生職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展不利，也不符合現(xiàn)代社會對高素質(zhì)勞動者的要求。愛因斯坦說：如果學(xué)校僅僅是專業(yè)教育，培養(yǎng)的只是有一技之長，但無人文情懷而又自以為是的專家，這樣的人只能“是一個畸形的人、零碎的人、不健全的人”。

由于沒有很好地界定職業(yè)教育與教育的種屬關(guān)系，缺乏從理論層面對中高職人才培養(yǎng)的層次性、差異性的理性梳理，使得高職人才培養(yǎng)多選擇走立竿見影的“技術(shù)性路線”，將教育等同于培訓(xùn)，而將短時間內(nèi)沒有明顯效果又缺乏定性、定量標(biāo)準(zhǔn)的人文素質(zhì)類課程置于裝飾性地位或邊緣化。高職教育在培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置上突出工具性、淡化人文性的根源在于高職人才評價尺度的單一狹隘和功利化傾向。

從現(xiàn)代經(jīng)濟和社會發(fā)展看，職業(yè)的流動和更新速度非?？?，因此對于人才的全面發(fā)展和知識技能結(jié)構(gòu)的復(fù)合化要求更高。高職教育必須著眼于人的綜合發(fā)展、創(chuàng)新能力的提升進行人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置的改革。

（二）基于隱性課程文化提升學(xué)生的人文素質(zhì)

隱性課程（也稱潛在課程、隱蔽課程、無形課程、自發(fā)課程等）是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。

如果說顯性課程是學(xué)校教育中有計劃、有組織地實施的正式課程，那么隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的或非計劃的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。

學(xué)校里的隱性課程主要包括以下三個方面的內(nèi)容：（1）物質(zhì)方面的隱性課程。主要指學(xué)校中的建筑物、設(shè)備、景觀和空間的布置等等。（2）制度方面的隱性課程。主要指學(xué)校的組織制度、知識的選擇、管理評價、利益分配制度等。（3）文化、心理方面的隱性課程。主要指師生關(guān)系、同伴關(guān)系、校風(fēng)、班風(fēng)、教師的行為作風(fēng)等。

應(yīng)結(jié)合高職人才培養(yǎng)實際，開拓隱性課程文化，營造基于專業(yè)課程之外的育人環(huán)境，通過潛在、多樣、持久的“文化場”實現(xiàn)對學(xué)生潛移默化的人格浸潤與情感陶冶，豐富學(xué)生的精神世界，樹立學(xué)生對生命意義和價值的多元取向，回到高職教育的原點，實現(xiàn)人文素質(zhì)與高級技能的和諧發(fā)展。

新加坡管理發(fā)展學(xué)院在校園的各個角落，從食堂到咖啡座，從教學(xué)樓的外墻到樓梯間，從宿舍樓到實驗室遍布著經(jīng)過精心選擇的各種名言警句，在細微處給學(xué)生以無聲的引導(dǎo)，傳達著學(xué)校的育人理念。在校園的角落結(jié)合地形地貌和綠化環(huán)境還設(shè)計了一些學(xué)習(xí)桌和咖啡座，在親近自然的同時，調(diào)節(jié)了學(xué)習(xí)的節(jié)奏和氣氛，營造了一個全天候的、寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)區(qū)和生活區(qū)的色彩豐富，對教育者和學(xué)習(xí)者的情緒調(diào)節(jié)更為有效，有助于緩解學(xué)習(xí)的壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)生活的快樂感。

四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院是全國首個創(chuàng)建3A級旅游景區(qū)的高校校園。學(xué)院用仿明清川西民居風(fēng)格的古典院落作為圖書館的叢書類藏書之所，取名為“博雅精舍”，并以收藏《四庫全書》的七座藏書樓給書房命名。這里的中文圖書館就是一所中國古典家具的陳列館。為了營造古色古香的感覺，房間里并沒有安裝空調(diào)，而是通過地溫循環(huán)調(diào)節(jié)室溫。漫步其中，讓人想起《紅樓夢》中對瀟湘館的評價：“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世?！睂W(xué)院院長閻紅女士說：這樣設(shè)計和建造校園的目的是讓學(xué)生“置身于一個大博物館中學(xué)習(xí)，置身在文化的‘能量場’中，使學(xué)生每時每刻都體驗著豐厚的知識。文化校園孕育著他們在‘完成典型任務(wù)’、‘了然工作過程’的同時，能夠基于有限的資源充滿創(chuàng)意地快樂工作和生活。作為一個人，還會閱讀，品咖啡，欣賞藝術(shù)品，談古論今，健身保養(yǎng)，孝順父母，珍惜友情、愛情、親情，體會到一個紳士、淑女、文明人的生活是何等的快樂幸福?！?/p>

根據(jù)美的2017年年報披露的信息，美的對存貨均采用先進先出法進行計價。每種計價方法都會對企業(yè)成本的核算產(chǎn)生影響，根據(jù)不同計價方法的特點，結(jié)合企業(yè)自身情況和市場情況來選擇。在物價上漲時期采用先進先出法核算存貨成本，會使利潤虛增，導(dǎo)致企業(yè)應(yīng)納稅所得額增加，在這個時期采用移動加權(quán)平均法或月末一次加權(quán)平均法可以避免成本過低的現(xiàn)象，計算出來的利潤和稅額也不會有很大波動。但是，在物價下降時，應(yīng)該考慮采用先進先出法，先購進的存貨成本較高，計算出的當(dāng)期發(fā)出存貨成本也越高，可以減少當(dāng)期利潤和應(yīng)納稅所得額，減輕企業(yè)稅負。美的應(yīng)該結(jié)合市場環(huán)境綜合分析，選擇最優(yōu)的計價方式。

從以上兩個學(xué)校的案例可以看出，高職院校結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)，在專業(yè)課程設(shè)置之外應(yīng)該注重隱性課程文化對人才培養(yǎng)的促進作用，當(dāng)學(xué)生無時無刻不置身于潛在的校園“文化場”中的時候，也是學(xué)生在潛移默化中情感得到豐富，生命得到涵養(yǎng)，人格得到浸潤的時候。以此回到高職教育的原點，實現(xiàn)人文素質(zhì)與高級技能的和諧發(fā)展也就水到渠成了。

以經(jīng)典誦讀為途徑提升高職學(xué)生人文素質(zhì)的意義

經(jīng)典是世界各民族文化之根，是全人類智慧的結(jié)晶，經(jīng)典誦讀就是讀中華文化乃至世界上一切最有價值、最有用的經(jīng)典。

經(jīng)典誦讀是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，是文化和智慧的浸潤，是人文底蘊的積累，是情操的陶冶，是人品、人格、性情的熏陶。

從國家層面看，經(jīng)典誦讀有利于提高國民的文化和道德素質(zhì)，有利于繼承中華傳統(tǒng)文化的精髓，有利于增強民族凝聚力和文化認同感，實現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。

從高職教育層面看，如何在高職院校開展形式多樣的人文素質(zhì)提升活動，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的技能型人才，是擺在我們面前的重大課題。

我院近年來一直在探索如何通過國學(xué)經(jīng)典誦讀進一步豐富校園文化建設(shè)的人文內(nèi)涵，通過文化育人，促進教育的和諧和人的和諧，并于2001年編撰了國學(xué)經(jīng)典讀本，在校園中掀起了讀國學(xué)經(jīng)典“口袋書”的熱潮。

高職院校開展經(jīng)典誦讀的策略與方法

（一）經(jīng)典誦讀開展的策略

1.傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動與校、院兩級校園文化建設(shè)的整體設(shè)計對接，與學(xué)生的道德養(yǎng)成緊密結(jié)合，與全員育人工作緊密結(jié)合。

2.結(jié)合各學(xué)院、各專業(yè)的實際，細化有利于專業(yè)人才培養(yǎng)、切近學(xué)生閱讀基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀方案，根據(jù)不同專業(yè)群的特點，編撰內(nèi)容、難度、風(fēng)格不同的傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀讀本。

3.校院兩級成立“誦讀經(jīng)典，傳承文化”活動領(lǐng)導(dǎo)小組，調(diào)動廣大教師的積極性，在教師和學(xué)生兩個層面開展系列誦讀活動。

4.結(jié)合學(xué)生實際，各學(xué)院統(tǒng)籌編寫“經(jīng)典誦讀”讀本，免費贈予學(xué)生，作為本活動的物質(zhì)載體。

5.定期進行總結(jié)、評價和交流，豐富本活動的形式和內(nèi)容。

（二）經(jīng)典誦讀開展的具體方法

編寫經(jīng)典誦讀的讀本 （1）以讀“經(jīng)”為原則，以中國傳統(tǒng)文化原典（主要為國學(xué)經(jīng)典和部分蒙學(xué)經(jīng)典）為閱讀對象，根據(jù)學(xué)生實際進行讀本的編寫。本方案主要針對有一定古文閱讀基礎(chǔ)和興趣、有職業(yè)發(fā)展需要的學(xué)生。（2）對泛傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的美文、名句進行篩選，編寫適合高職學(xué)生古文閱讀基礎(chǔ)、與日常學(xué)習(xí)生活結(jié)合緊密的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀選本，本方案適合于全校范圍的高職類專業(yè)學(xué)生，特別是理工科專業(yè)學(xué)生。

開展經(jīng)典誦讀活動 （1）在經(jīng)典讀本編寫的基礎(chǔ)上進行晨讀晚誦，各學(xué)院和專業(yè)根據(jù)具體專業(yè)人才培養(yǎng)實際制定具體的時間與指導(dǎo)方案。（2）建立傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研讀會、國學(xué)社等學(xué)生社團，定期開展經(jīng)典誦讀、解讀活動。（3）組織院內(nèi)教師、邀請名家開設(shè)國學(xué)經(jīng)典講座。（4）開展經(jīng)典朗誦比賽、經(jīng)典詩文書法大賽、“我讀經(jīng)典”演講比賽、傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識競賽和文藝晚會等系列活動。（5）學(xué)校和各學(xué)院每年舉辦一次“傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀周”活動。

營造經(jīng)典誦讀的文化場 （1）利用學(xué)校和學(xué)院電子屏每天字幕滾動經(jīng)典誦讀名句。（2）注重學(xué)校教學(xué)樓主體文化設(shè)計，在走廊、過道、樓梯等場所墻壁設(shè)置國學(xué)經(jīng)典美文名句。（3）利用黑板報、宣傳欄、學(xué)生刊物等陣地，開辟傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀專欄。（4）宣傳發(fā)動，輿論引導(dǎo)，在全院范圍內(nèi)向師生宣傳“誦讀經(jīng)典，傳承文化”的意義，營造活動的濃郁氛圍。

經(jīng)典誦讀進課堂 “誦讀經(jīng)典，傳承文化”在營造氛圍、開展多樣活動的基礎(chǔ)上，還應(yīng)進入課堂，這樣更有利于培養(yǎng)提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)開設(shè)全校性的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀指導(dǎo)類的選修課程。

以上結(jié)合我校近三年來的實踐，對高職院校開展經(jīng)典誦讀的策略與方法進行了初步探討。經(jīng)典誦讀作為校園文化建設(shè)的一個載體，是在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上對高職隱性課程文化的一種有益補充，對于豐富學(xué)生的課余生活，涵養(yǎng)學(xué)生的性情，塑造學(xué)生的人格，提高學(xué)生的人文素質(zhì)具有積極的意義。如何與學(xué)校文化建設(shè)的整體風(fēng)格融合并凸顯特色，則是各校都會有所差異的。

回到高職人才培養(yǎng)的原點，重視高職學(xué)生人文素質(zhì)的提升，不僅是提高高職院校學(xué)生就業(yè)競爭力的重要途徑，更是適應(yīng)國家經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級對高素質(zhì)勞動者要求的體現(xiàn)，是實現(xiàn)我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必要保證。

從服務(wù)地方經(jīng)濟出發(fā)，在明晰高職人才培養(yǎng)目標(biāo)、構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的專業(yè)課程體系的同時，找到專業(yè)課程體系與隱性課程文化、高職學(xué)生人文素質(zhì)與高級技能之間的平衡點，應(yīng)該成為提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個共識。地域文化的特色和不同的校情為隱性課程文化提供了多元發(fā)展的可能，結(jié)合各地的地域文化特色和各地的經(jīng)濟發(fā)展對高職人才培養(yǎng)的特殊要求，結(jié)合校園文化品牌的建設(shè)，并從校園建筑、景觀、制度、社團文化、校風(fēng)班風(fēng)、校園活動等多層級多角度進行探討和實踐，是高職人才培養(yǎng)的重要課題。

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