于 靜 張其鳳

《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孫孔尚任，由于其特殊身份及傳奇經(jīng)歷，學(xué)術(shù)界對(duì)他的研究可謂汗牛充棟，但主要集中在對(duì)他官宦生涯以及對(duì)其作品《桃花扇》的分析上，對(duì)他罷官后的曲阜鄉(xiāng)居生活及在這期間的交游活動(dòng)，研究相對(duì)不足。對(duì)這一問(wèn)題有所涉及的成果，主要有袁世碩先生編著的《孔尚任年譜》的“交游考”①該“交游考”主要是“想為探索孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》的思想根源和材料來(lái)源提供資料”。見(jiàn)袁世碩:《孔尚任年譜》，山東人民出版社，1962年，第91頁(yè)。、孔尚任研究的集大成之作《孔尚任評(píng)傳》中的“暮年鄉(xiāng)居”②該“暮年鄉(xiāng)居”中提到了孔尚任與劉棨、陳謙、劉廷璣、金埴的交游，但重點(diǎn)在于他與劉廷璣如何合著《長(zhǎng)留集》，以及金埴如何擴(kuò)大《桃花扇》的影響。見(jiàn)徐振貴:《孔尚任評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，2010年，第127—139頁(yè)。、徐愛(ài)梅《新見(jiàn)孔尚任萊州詩(shī)文創(chuàng)作述錄》③該文提及孔尚任與陳謙的交往，見(jiàn)徐愛(ài)梅:《新見(jiàn)孔尚任萊州詩(shī)文創(chuàng)作述錄》，《齊魯學(xué)刊》，2008年第5期。等，但在所有這些成果中，均有一個(gè)共同現(xiàn)象，即孔尚任與劉棨的交游幾乎無(wú)人關(guān)注。事實(shí)上，劉棨與孔尚任的交游，是孔尚任后半生中極為重要的事件，對(duì)其晚年產(chǎn)生了極為重要的影響。推究其因，可能是因?yàn)楫?dāng)前學(xué)界多不知?jiǎng)て淙?，?duì)其研究十分薄弱④目前已出版學(xué)術(shù)著作中，只有張其鳳《劉墉傳》(史實(shí)卷，人民日?qǐng)?bào)出版社，2004年版)對(duì)劉棨生平事跡有較為詳細(xì)的介紹與闡釋。，因此誤認(rèn)為孔尚任與劉棨的交游學(xué)術(shù)意義不大的緣故?；谏鲜觯疚膶⒃诮榻B劉棨的基礎(chǔ)上，對(duì)兩人的交游做適度發(fā)掘。

一、相交——機(jī)緣巧合

劉棨(1657—1718)，字弢子，高密縣逄戈莊(原屬山東諸城)人?？滴醵哪?1685)中進(jìn)士，為照顧年邁父親推遲入仕，直至父親去世，服除期滿，才在康熙三十四年(1695)踏入仕途。先是擔(dān)任湖南長(zhǎng)沙知縣，任內(nèi)“居官廉惠，見(jiàn)義奮發(fā)，尤善應(yīng)變”［1］，后來(lái)歷遷寧羌知州、寧夏中路同知(因丁母憂，未成行)、平陽(yáng)知府、天津道副使、江西按察使等，最后卒于四川布政使任內(nèi)。他是少數(shù)以布政使職入《清史稿》 “循吏傳”的官員，在《清史》“列傳”中亦有傳。

為節(jié)省篇幅，本文謹(jǐn)以劉棨寧羌知州任內(nèi)事跡做一個(gè)視角探視他的為官之道。他初到寧羌，恰逢關(guān)中大饑，為克服寧羌崎嶇艱險(xiǎn)的山道、速運(yùn)糧食賑災(zāi)，他發(fā)動(dòng)饑民，凡運(yùn)一斗者給糧三升，結(jié)果不到十日，即運(yùn)糧三千石。［1］191知府丁珩贊賞之余，請(qǐng)他代為主持賑濟(jì)洋縣饑民，他帶領(lǐng)洋縣縣令為百姓“春貸秋還”官糧做擔(dān)保，百姓大為感動(dòng)，秋獲之后爭(zhēng)相償還，竟然超額達(dá)百擔(dān)。［1］191救災(zāi)之后，他立刻均田賦、代民完逋賦、補(bǔ)棧道、修旅舍……一年之后，轄區(qū)內(nèi)的治況便有了明顯改觀。同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)寧羌山多槲樹(shù)，宜山蠶，卻尚未利用，便派人回老家收購(gòu)蠶種，請(qǐng)師傅傳授當(dāng)?shù)厝嗣耩B(yǎng)蠶、抽絲、織綢技術(shù)，老百姓將所織綢子命名為“劉公綢”，甚至稱呼其為“劉父”， “每飯祀之”。①［清］王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》卷七，齊魯書(shū)社，1993年，第381頁(yè)。此事李元度《國(guó)朝先正事略》、乾隆《諸城縣志》卷三十三，《列傳五》、徐錫麟《熙朝新語(yǔ)》也都有載錄。李元度《國(guó)朝先正事略》、徐錫麟《熙朝新語(yǔ)》的記載略有差異，為“寧羌民貧，多逋稅，(劉棨)遂聽(tīng)民便，蜜粟筍蕨悉充稅，而其賣家中田代之輸”，卻更可見(jiàn)劉棨的愛(ài)民之心。與此同時(shí)，他還提倡文化，發(fā)展教育，設(shè)立書(shū)肆，建立義塾，甚至有時(shí)自己親自授課，使數(shù)百年未曾中過(guò)舉人的寧羌之地，開(kāi)始有中舉之人。擔(dān)任寧羌知州三年之后的考核，總督、巡撫都交薦其能，康熙四十一年(1702)，他獲升寧夏中路同知，但尚未赴任，其母楊氏去世，他因?yàn)樵姘傩绽U納逋賦，竟然拿不出返鄉(xiāng)路費(fèi)，百姓們聽(tīng)聞之后，爭(zhēng)相幫忙，他一概拒絕，最終是他的四弟劉棐變賣了自己的良田為哥哥湊足了這筆盤纏。［1］191

可見(jiàn)，劉棨為官一心為民，而且愛(ài)民有心、富民有方、化民有術(shù)，已經(jīng)展露出了循吏的諸多特質(zhì)，為后世劉氏子弟為官處世樹(shù)立了良好的榜樣。他育有十子，其中有八人考中舉人，八人中又有三人考中進(jìn)士，第五子劉統(tǒng)勛官至軍機(jī)大臣、東閣大學(xué)士，為乾隆朝名臣第一;他有三十六個(gè)孫子，最為人所知的是書(shū)法大家、以清廉機(jī)智聞名的劉墉，官至體仁閣大學(xué)士;曾孫以劉鐶之為代表，官至吏部尚書(shū)，一品官銜;玄孫中聞名者乃是古泉學(xué)、金石學(xué)、藏書(shū)名家劉喜海，官至浙江布政使。所以，他是明清望族——諸城劉氏當(dāng)之無(wú)愧的奠基者與早期開(kāi)創(chuàng)者之一。

劉棨于康熙四十三年(1704)被授予平陽(yáng)知府［2］，這個(gè)任命，為劉棨與孔尚任這兩條看似平行的直線創(chuàng)造了交接的條件。

此時(shí)，劉棨需要同時(shí)兼?zhèn)湫拗?、禮樂(lè)之能的人才。初到平陽(yáng)，劉棨考其圖籍，看到歷史如此悠久、名人輩出的古郡，只有百年前的一部明朝舊志②明代在正德十四年(1519)、萬(wàn)歷四十三年(1615)曾兩修《平陽(yáng)府志》，劉棨所看到的應(yīng)該是后者。，遂決定編寫新府志。但康熙三十四年(1695)平陽(yáng)府曾發(fā)生八級(jí)強(qiáng)震，雖經(jīng)過(guò)近十年的恢復(fù)，依然“瘡痍未起”［3］，于是他先整肅吏治，后視察鄉(xiāng)野城郭、險(xiǎn)要厄塞，振興文教，調(diào)劑民物，［4］直至三年后的康熙丁亥(1707)秋天，方將這些事關(guān)民生的要?jiǎng)?wù)整頓妥當(dāng)。 “安民”之后，“化民”的工程—— “延曲阜孔尚任為制樂(lè)器，教以雅奏”，并 “茸 《府志》”［2］1001，諸事遂被提上議程。

此事的緣起是劉棨在晉謁文廟時(shí)，發(fā)現(xiàn)被地震毀壞后重建的文廟③康熙三十四年(1695)，平陽(yáng)府轄曾發(fā)生八級(jí)強(qiáng)震，平陽(yáng)各官署衙門等幾乎傾塌盡廢。王輔擔(dān)任知府時(shí)曾重建一批建筑，雖然經(jīng)過(guò)近十年發(fā)展，仍有相當(dāng)規(guī)制不健全。劉棨在前人基礎(chǔ)上，對(duì)已重建的機(jī)構(gòu)重加修整，如文廟、考院等;對(duì)尚未興建的建筑，予以重建，如鼓樓等。，雖然已具規(guī)模，但是不僅木柱已經(jīng)朽壞，而且“器數(shù)不備、牲不肥腯”，尤其是“樂(lè)舞生竟以僧道充之”［5］，這讓以理學(xué)起家，極為看重文教、祭禮的劉棨既憂且懼，他立即派人更換主木，同時(shí)培養(yǎng)禮生和樂(lè)舞生。為此他采取了一系列措施:一、選拔征召若干郡縣子弟，給予他們“不役其身，愿意應(yīng)童子試者準(zhǔn)免郡縣考徑送院，優(yōu)其禮，衣冠與博士弟子員等，范科州縣官非詳請(qǐng)裭革不得加刑”等諸多優(yōu)待［5］137。二、延請(qǐng)教習(xí)。但因祭孔儀式為國(guó)家大典，對(duì)教習(xí)要求極高，必須精通音律者方可為之，向由曲阜衍圣公府的樂(lè)學(xué)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)培養(yǎng)并向各地輸出［6］，但此時(shí)平陽(yáng)境內(nèi)并無(wú)如此專業(yè)教習(xí)，劉棨遂延聘一位傳自曲阜顏氏的禮生，由其對(duì)選拔出來(lái)的樂(lè)舞生進(jìn)行數(shù)月培訓(xùn)，使他們?cè)谇锛罆r(shí)得以“稍有次第”［5］137。但此位禮生的才具畢竟有限，難以滿足劉棨化民一方的需求。此時(shí)兼具修志、禮樂(lè)之才的孔尚任恰好罷官在鄉(xiāng)，就為劉棨與孔尚任結(jié)下賓主之誼提供了莫大方便。

早在康熙二十二年(1683)春，隱居于石門山讀書(shū)的孔尚任便被第六十七代衍圣公孔敏圻數(shù)次相邀出山，“治其夫人張氏喪”。第二年春天，又被延請(qǐng)修《家譜》及《闕里志》，同時(shí)他還“選鄒魯?shù)茏有阏咂甙偃?，教以禮樂(lè)，更采訪工師，造禮樂(lè)祭器”，到秋天便全部完成，率領(lǐng)宗族上萬(wàn)人，進(jìn)行秋祭。［7］隨后，孔敏圻聽(tīng)聞康熙要到曲阜祭孔，便請(qǐng)孔尚任留下來(lái)“助理祭事”［7］21，就有了后來(lái)他被選為御前講經(jīng)人員、撰寫講義、為康熙講經(jīng)、陪康熙遍覽林廟“圣跡”以及被破格授官的傳奇經(jīng)歷。［7］22-24康熙三十六年(1697)，他又經(jīng)過(guò)考辨糾誤，完成了 《闕里新志》。［7］65

劉棨對(duì)孔尚任仰慕已久，視其為“圣天子幸魯以博士起家者”，贊譽(yù)他“辨黃鐘、善音律，闕里之樂(lè)悉先生所考訂，纂修闕里志，著為成書(shū)若干卷，付梓行世”［5］137，幾乎就是他迫切需要的完美人選。由此，劉棨決定“延曲阜孔尚任為制樂(lè)器，教以雅奏”，并“茸《府志》”。

孔尚任鄉(xiāng)居期間，雖然未廢吟詠，著述撰文未曾間斷，但終究遠(yuǎn)離官場(chǎng)，無(wú)法滿足傳統(tǒng)社會(huì)中幾乎深埋于每個(gè)讀書(shū)人心中的“治國(guó)平天下”的志向，尤其是他正在春風(fēng)得意之時(shí)，因文賈禍而被罷官，抑郁之情可想而知。這種情形之下，接到政聲頗佳的同鄉(xiāng)劉棨的邀請(qǐng)，他欣然應(yīng)允。在被罷官7年、鄉(xiāng)居已達(dá)五年的康熙四十六年(1707)，60歲的孔尚任從曲阜啟程，匆匆趕往平陽(yáng)。

二、平陽(yáng)——主賓互敬

孔尚任與劉棨在交往的初期，并非一無(wú)波瀾。

從劉棨對(duì)孔尚任的評(píng)價(jià)與聘任之舉，我們可以推知?jiǎng)?duì)當(dāng)世聞人孔尚任的遭遇肯定有所了解，但并不對(duì)等的是——孔尚任對(duì)劉棨了解不多，這從他趕往平陽(yáng)、路經(jīng)孔氏族孫孔興誥擔(dān)任知縣的太谷縣時(shí)，所作詩(shī)詞中可窺一斑。其中“且對(duì)親知娛永夕，前程未定幾重山”［8］之語(yǔ)，即可讓人感受到他在長(zhǎng)途跋涉之后，與親友把酒言歡的喜悅;也可感覺(jué)到他對(duì)前途未卜的迷茫與苦悶;而“不堪衰鬢遠(yuǎn)依劉，度水穿山過(guò)暮秋。野路還思尋晚菊，輕車那計(jì)帶冬裘?；仫L(fēng)颯颯嗚窗紙，密雪紛紛壓縣樓。寒較故園加倍早，才知客舍是并州”［9］體現(xiàn)了更為明顯的擔(dān)憂之情。首句的“依劉”，使用魏人王粲為了躲避戰(zhàn)亂而投靠荊州牧劉表的典故，恰好應(yīng)和自己不顧年邁體衰，千里迢迢投靠劉棨的現(xiàn)狀。并州已經(jīng)臨近平陽(yáng)府，孔尚任的心情十分復(fù)雜:喜則喜劉棨之賞識(shí)，使自己尚有用武之地;憂則憂客居異鄉(xiāng)，前程未卜;更夾雜著一種莫名的忐忑。

但劉棨的禮遇，使孔尚任很快便產(chǎn)生了賓至如歸的感覺(jué)。

有史料可證的至少有兩件事情——?jiǎng)べ?zèng)其棉袍、為其舉辦臘八鰒魚(yú)宴?？咨腥纬鲂写颐?、輕車簡(jiǎn)從，沒(méi)有帶過(guò)冬的厚衣服，劉棨察覺(jué)后立即給他送來(lái)一件棉袍，讓他大為感動(dòng)，寫下:

吟詩(shī)瘦盡沈腰存，一襲霞袍竟體溫。

家去何愁羞季子，春游直可傲王孫。

攤書(shū)倦后妨燈灺，顧曲歡時(shí)怕酒痕。

少在身邊多在篋，信陵席上不言恩。［10］

他用夸張的手法，表達(dá)了自己對(duì)棉袍的珍惜，把劉棨比作了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮賢下士的信陵君魏無(wú)忌，感激之情溢于言表。

孔尚任遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，詩(shī)文中時(shí)常流露思鄉(xiāng)之情，劉棨為了紓解他的離鄉(xiāng)愁緒，特意請(qǐng)人從諸城帶鮮魚(yú)到平陽(yáng)，在臘八節(jié)邀請(qǐng)他參加鰒魚(yú)宴，孔尚任用“主人持盞先歠羹，故鄉(xiāng)滋味渾不異，賓客休歌食無(wú)魚(yú)，簇鮮海鰒請(qǐng)君試，左箸右匕食指忙，誰(shuí)能咀嚼辨精膩”［11］的生花妙筆，描寫出主客相勸、共享海味的生動(dòng)畫面，故鄉(xiāng)的美食讓他大快朵頤，劉棨的體貼也溫暖了他的孤寂之心。

更能化解孔尚任顧慮的，是劉棨真誠(chéng)且毫無(wú)芥蒂的尊重，平陽(yáng)百姓舉行迎春大禮時(shí)，游行隊(duì)伍順次通過(guò)府衙，劉棨特意請(qǐng)孔尚任站在屏風(fēng)后面，與自己一起感受這幅迎春勝景。受到如此禮遇，孔尚任遭遇罷官的壓抑心情一掃而空，寫下“羊裘黑染灶煤塵，千里來(lái)看晉地春。官長(zhǎng)能容屏后立，白頭不是落時(shí)人”［12］，由原來(lái)未見(jiàn)面時(shí)的忐忑不安，到眼下竟然不覺(jué)自己是“落時(shí)人”，孔尚任的心路歷程經(jīng)歷了一個(gè)巨大的反差。正月二十日，在體驗(yàn)了平陽(yáng)人民的“填倉(cāng)”習(xí)俗后，他發(fā)出“空囊積字何堪煮，瘦腹堆愁未可量。恰館平原為食客，隨人哺啜亦無(wú)妨”［13］的感慨，自嘲雖滿腹詩(shī)書(shū)、卻空有哀愁，隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，調(diào)侃自己，只要是主人賢能，即便是跟著主人吃喝又何妨呢?此處，他將劉棨比作戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮賢下士、門客千人的平原君趙勝，而把自己視為其門下士。這與他接受棉袍之后，將劉棨視作信陵君有異曲同工之妙。

在另一首詩(shī)中，孔尚任更加直白地寫道“到郡親逢姑射雪，詣劉真比孝廉船”［14］，借平陽(yáng)境內(nèi)的姑射仙山，幾乎把劉棨視為神仙了。所以，在平陽(yáng)期間，孔尚任雖然也有“惟愁觸景添鄉(xiāng)夢(mèng)，愿得模糊一醉眠”［15］、“積得鄉(xiāng)愁不記曾，破除只覺(jué)酒無(wú)能”［16］的思鄉(xiāng)之情和“花甲難容官歷上，銜名不到玉屏邊”［17］的仕途失落之感，但是，情緒明顯由消極向積極轉(zhuǎn)變:在劉棨設(shè)鮮魚(yú)宴后的小寒，他擁爐詠雪，竟有“酒盃詩(shī)筆更番持，此時(shí)誰(shuí)將吾掣肘，雖無(wú)鶴氅效王恭，醉吟爐畔面紅纈”［18］的豪放詩(shī)句;元旦之際，他又發(fā)出“老客能知春好處，琴囊書(shū)篋就堯夫”［19］的感慨，對(duì)于現(xiàn)狀頗為滿意。這種自得其樂(lè)的滿足感，在他罷官之后的詩(shī)作中，分外難得。

此后，孔尚任不僅擺脫了消沉心態(tài)，而且對(duì)“主人”劉棨的感情超越“賓主”層面而引以為平生知己。劉棨曾將自己請(qǐng)人根據(jù)九仙山下祖宅所繪的《槎河山莊圖》展示給孔尚任觀看，引起了孔尚任對(duì)曲阜石門山、徂徠山的思念，兩人互訴家鄉(xiāng)山水美景，相談甚歡，竟相約一同歸隱山林。劉棨曾在衙署南墻下依山筑亭，并名其為“山依亭”，意蘊(yùn)“出處不違乎山”，在與孔尚任一番長(zhǎng)談之后，深感情趣相投，“山依亭”就不僅蘊(yùn)含著自己的寄托，更是“如我兩人耳”。兩人把酒言歡，遂定下“耦耕之約”?？咨腥涡闹约汗俾芬褦啵瑒s正受朝廷倚重，兩人雖然有約，卻未必能夠?qū)崿F(xiàn)，所以，他留下《山依亭記》，希冀兩人這份惺惺相惜能夠“千古相依”，山依亭也能夠“依人以存”。［20］

三、制器修志——配合默契

孔尚任在平陽(yáng)的“工作”并不輕松，但劉棨待之為上賓，且為他創(chuàng)造了良好的工作環(huán)境，所以，無(wú)論是禮樂(lè)祭祀還是纂修府志，都進(jìn)行得頗為順利。

首先，關(guān)于完善文廟的禮樂(lè)祭器以及司禮人員的培訓(xùn)。如前所述，劉棨此前已經(jīng)選拔了若干司禮人員，并延請(qǐng)了一位肄禮生進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的訓(xùn)練?？咨腥蔚竭_(dá)之后，只用了半個(gè)月時(shí)間就使肄禮生“進(jìn)退有序，歌有律，舞有節(jié)，著牲飭歸，聲容美備”［5］137。同時(shí)，劉棨請(qǐng)他繪出各種禮樂(lè)祭器之圖，再請(qǐng)匠人按圖打造，使“冶人范金，陶人制壎，匏人進(jìn)笙，工作柷敔，以累黍合笙筦，以宮商配琴瑟;鐏彝籩豆，簠簋爵斝之屬，一遵古制”［5］137，最終制成的“祭器”包括焚香鼎十座、著尊八、壘洗八、盥洗八、羹二、簠二十七、簋二十七、铏二十七、銅斝二、銅爵十九、錫爵十五、簠簋、籩、豆(木漆二百)、海尊、大香爐、小香爐(生鐵十四)、大燭臺(tái)、中燭臺(tái)、小燭臺(tái)(生鐵一對(duì))［5］138;“樂(lè)器”包括麾旛二、柷一、敔一、編鐘十六、編罄十六、琴六、瑟六、笙六、塤二、篪二、鳳簫六、洞簫六、龍笛六、應(yīng)鼓二、拊鼓二、镈鐘、懸鼓一［5］138;“舞器”包括旌節(jié)二、龠翟三十六［5］138; “殿設(shè)”包括傘一、宮燈一對(duì)［5］138。雖然與《大清會(huì)典》相比，品類、數(shù)量還有一些出入，但是已經(jīng)達(dá)到了文廟釋奠音樂(lè)表演的基本要求。［21］另外孔尚任還規(guī)范了祭品、佾數(shù)、祭儀、迎神、舞圖(初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn))、撤饌、送神等禮制。次年(1708)的春祭便呈現(xiàn)出了“鐘鼓在堂，笙磐在下，始穆然成禮而退”的莊重典雅氣勢(shì)，劉棨一掃初見(jiàn)文廟時(shí)的憂懼，感嘆:“平陽(yáng)人士于是知乎禮!”為此，劉棨特意作《平陽(yáng)文廟祭器樂(lè)器儀注碑記》，并勒石以記，既是為了讓已具規(guī)模的祭孔大典能夠世代流傳，也是為了“使他日平陽(yáng)士子傳為美談，知晉之禮樂(lè)自闕里孔氏來(lái)也”［5］137-139?？咨腥瘟?xí)禮觀樂(lè)之后，則作《拜平陽(yáng)文廟，時(shí)方習(xí)禮》詩(shī):

聘晉當(dāng)年志，車回圣益尊。

傳詩(shī)留弟子，問(wèn)禮到魯孫。

玄酒何難設(shè)，黃鐘不易論;

文翁修祀典，新辟講堂門。［22］

詩(shī)句充滿了身為孔氏子弟的自豪，或許他回想起了20多年前在曲阜教七百子弟以禮樂(lè)，采訪工師、造禮樂(lè)祭器的經(jīng)歷，以及與上萬(wàn)族人一起秋祭的場(chǎng)面。

其次，關(guān)于修纂新的《平陽(yáng)府志》。康熙四十六年(1707)秋，劉棨正式開(kāi)始編纂府志的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，布告各屬邑“征舊乘，裒典故。雖故家譜牒，殘碑?dāng)囗俨贿z焉”，經(jīng)過(guò)17個(gè)月的批閱商榷，共成 36 卷。［4］2孔尚任到達(dá)平陽(yáng)，已經(jīng)是暮冬［7］79，但這并不妨礙他成為最重要的纂修者之一，在由劉棨擔(dān)任纂修，包含了4名分纂、6名校正、6名參訂、102名采輯、4名督釋、5名抄錄書(shū)辦的龐大修志班子中，孔尚任僅排在劉棨之后，位居首位分纂?！独m(xù)修四庫(kù)全書(shū)提要》對(duì)四部《平陽(yáng)府志》進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為明代萬(wàn)歷四十三年(1615)傅淑訓(xùn)版“體例不免雜亂”［23］，順治二年(1645)刻本版(張尚補(bǔ)修)是對(duì)萬(wàn)歷版的補(bǔ)修［23］201;劉修孔纂版則“分載州縣，高下瞭然，具其形勢(shì)相宜，彼此互見(jiàn)者，必收求證據(jù)，辯其本末，晰其支脈，務(wù)使展卷即明”［23］202，因其“體例得當(dāng)，敘述繁簡(jiǎn)有法，深得府志義例”，致使乾隆元年(1735)刻本版(章廷珪纂修)幾乎就是“依劉本而作”，“體制一切多本舊志，唯范圍劃小”［23］203?？梢?jiàn)，劉纂孔修版實(shí)屬上乘之作。

四、余 論

關(guān)于孔尚任到底為何前往平陽(yáng)， 《孔尚任年譜》記載 “(康熙四十六年)秋，離曲阜去平陽(yáng)”，“暮冬，至平陽(yáng)，助知府劉棨修府志”，且袁世碩先生的“按”中明確認(rèn)為“孔尚任來(lái)平陽(yáng)，是應(yīng)邀助修府志”。［7］78-79但在筆者已見(jiàn)的資料中，并未發(fā)現(xiàn)劉棨對(duì)孔尚任的直接邀約，相反，劉棨在《平陽(yáng)文廟祭器樂(lè)器儀注碑記》中卻說(shuō)“丁亥冬，曲阜東塘孔先生過(guò)郡，余喜甚”［5］317，意即孔尚任是路過(guò)平陽(yáng)，不是應(yīng)自己之邀而至的。二說(shuō)顯然矛盾。但筆者贊同袁世碩的判斷——孔尚任是應(yīng)劉棨之邀助修府志并制禮作樂(lè)的。前文“平陽(yáng)——主賓互敬”部分所述即可為證!孔尚任在離開(kāi)曲阜前往平陽(yáng)途中，作有多首表達(dá)前途未卜的詩(shī)詞;到達(dá)平陽(yáng)之后，他安住府署，游山玩水、纂修府志、制備禮樂(lè);之后，便結(jié)束西北之行，返回家鄉(xiāng)。說(shuō)明平陽(yáng)確實(shí)是他此行的唯一目的地。那么，劉棨卻為什么變相地否認(rèn)是他邀請(qǐng)孔尚任至平陽(yáng)府的呢?這是因?yàn)榭咨腥斡诳滴跞拍?1700)在戶部廣東司員外郎職位上被謫官，其因即與《桃花扇》有關(guān)，即屬以文賈禍類型。［7］72此前已經(jīng)發(fā)生了“《明史》案”等文字獄，不僅當(dāng)事人被處極刑，還株連親朋故交甚至大批不相干的人?？咨腥我蛭脑庵?，身份敏感，而文廟釋奠、修撰府志都是傳統(tǒng)社會(huì)中事關(guān)禮儀、正統(tǒng)的要事，劉棨運(yùn)用“過(guò)”字，便使孔尚任到達(dá)平陽(yáng)成為偶然事件，從而使其修志、治禮樂(lè)等皆具備了偶然性，既回避了自己主動(dòng)邀約，也排除了孔尚任主動(dòng)請(qǐng)纓。而且，劉棨在《碑記》中敬稱孔尚任為“圣天子幸魯以博士起家者”，推崇其曾經(jīng)的編志、治禮樂(lè)功績(jī)，而對(duì)他作《桃花扇》、被罷官返鄉(xiāng)等不著筆墨，實(shí)際上是借“圣天子”賦予了他治禮作樂(lè)、修纂府志的權(quán)威性與合法性，可謂智慮周密、謹(jǐn)慎過(guò)人，顯示出劉棨干吏良才的本領(lǐng)。而其后，康熙五十二年(1713)戴名世南山案文字獄爆發(fā)，劉棨家族恐怕也會(huì)受到一場(chǎng)虛驚——因?yàn)閯ざ謩⒐谴髅栏卸鞔鞯碌亩魅?，這也從側(cè)面證明，劉棨所慮，不無(wú)道理。

孔尚任鄉(xiāng)居17年間，幾度出游，均屬拜訪故交好友。出而與官府交者，僅有兩次，第一次是60歲時(shí)赴平陽(yáng)幫劉棨修《平陽(yáng)府志》，第二次是65歲時(shí)赴萊州幫陳謙修《萊州府志》，從邏輯上講，前者的成功是促成后者發(fā)生的重要因素。不過(guò)，孔尚任先后修纂府志的心態(tài)，卻迥然不同。他在平陽(yáng)時(shí)期，雖然思鄉(xiāng)之情不斷，也時(shí)常借酒澆愁，卻相當(dāng)適應(yīng)——游山覽水、觀賞民俗，樂(lè)不可支。他在萊州時(shí)期，不僅思鄉(xiāng)之情難耐，而且大有壯志難酬的苦悶，甚至還有抱怨、懊悔之語(yǔ)，“無(wú)端觸熱入朱門，淚滴黃花憶舊村”、 “卻悔出山為食客，登高不見(jiàn)丈人峰”［24］，同樣是“食客”，這里提及的就不似在平陽(yáng)府署那般輕松地“隨人哺啜亦無(wú)妨”，反而是悔不當(dāng)初。其中的原因，首先，因其年事已高卻客居異鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)乃人之常情;其次，他有病在身，詩(shī)文中時(shí)常提及吃藥、養(yǎng)?。?5］，身體欠佳，無(wú)疑會(huì)影響他的心情;再次，官場(chǎng)環(huán)境不適，原本情趣相投的知府陳謙在該年年底離任，繼任者楊茂發(fā)與他素?zé)o交情，使他體會(huì)到“官舍從來(lái)滄桑變”［26］的人情無(wú)常。如果說(shuō)，陳謙在任時(shí)的禮遇能舒緩他的各種愁緒，使他也能有“農(nóng)忙雨后政多閑，日載行廚消夏灣，繞郭荷花他郡有，難逢賢守是香山”［27］的閑適風(fēng)雅;那么，楊茂發(fā)的冷落就刺激了他原本就深埋于內(nèi)心的苦悶，寫出的詩(shī)句都是諸如“客居官署成籠鳥(niǎo)，事共庸人若亂絲”［28］、“入夜強(qiáng)陪隨例粥，登堂懶折侍班腰;才知泛應(yīng)無(wú)蘭臭，從此樽前話寂寥”［29］，竟然覺(jué)得自己像被束縛的籠中之鳥(niǎo)，連例行的禮節(jié)都懶得施行，更不可能摧眉折腰事權(quán)貴，知己難求的苦悶情緒漫溢筆端。

背井離鄉(xiāng)，年老體衰，疾病纏身，還要夜夜枯燈苦讀，嘔心瀝血地作志撰文，撰后卻無(wú)人賞識(shí)，孔尚任此時(shí)的抑郁難抒與在平陽(yáng)府署的豁達(dá)開(kāi)朗有著天淵之別。由此觀之，導(dǎo)致他狀態(tài)迥異的根本原因，當(dāng)是“主人”對(duì)他的態(tài)度。劉棨對(duì)他才盡其用，并為他創(chuàng)造良好的工作氛圍;在生活上，給予他悉心照料;最重要的是，給予他真摯的尊重，使他拋開(kāi)仕途受挫的煩悶，這應(yīng)該是讓他最暖心的地方。所以，他能心甘情愿當(dāng)“食客”，渾然不覺(jué)自己是“落時(shí)人”。

孔尚任在平陽(yáng)除了若干抒發(fā)情感的詩(shī)文之外，還寫下有50首竹枝詞、10首柳枝詞，主觀上雖是為了記錄其民風(fēng)民俗，客觀上卻如實(shí)記載了劉棨治下百姓的安居樂(lè)業(yè)。［30］劉棨在平陽(yáng)的政績(jī)，并非是本文討論范圍，在此借用章廷珪版《平陽(yáng)府志》對(duì)他的評(píng)價(jià):

劉棨……四十三年知府，值地震之后瘡痍未起，加意周恤，歲歉煮粥賑饑，修葺文廟，整理樂(lè)器，重建鼓樓，年終預(yù)給兵餉，令其卒歲。開(kāi)拓試院，廣東西坐號(hào)。地圯，郡志無(wú)可考，棨纂修三十四屬府志。在任，吏惕民懷，善政不可勝舉……迄今有余思焉。［31］

劉棨離開(kāi)平陽(yáng)時(shí)， “士民遮道攀留”［31］693;后來(lái)他晉升四川布政使，道經(jīng)平陽(yáng)，以及曾擔(dān)任知州的寧羌，“父老夾路歡迎，聲震山谷”［2］1003?？梢?jiàn)劉棨之賢，深得民心?？滴跛氖四?1708)，皇帝命大學(xué)士九卿薦舉操守清廉、才具優(yōu)長(zhǎng)之員，以知府級(jí)別被薦舉的只有劉棨和陳鵬年。［2］1003次年，劉棨被擢升為天津道副使，離開(kāi)了他任職約六年的平陽(yáng)，此后，又升任江西按察使、四川布政使。所以，擔(dān)任平陽(yáng)知府是劉棨仕途上的重要經(jīng)歷，而他的代表性政績(jī)，如整理樂(lè)器、修葺府志都得自孔尚任的襄助。孔尚任于康熙四十六年(1707)年暮冬到達(dá)平陽(yáng)，次年二月已返回曲阜，他與劉棨的這段賓主情，時(shí)間雖短，卻意義非凡:劉棨對(duì)孔尚任的賞識(shí)與禮遇，使孔尚任的修志及制禮樂(lè)祭器的才能再度有了用武之地，也使孔尚任擁有了罷官之后難得的豁達(dá)心情;劉棨則由此進(jìn)一步展示了自己的循吏之才，仕途更加寬廣順暢。

孔尚任返回家鄉(xiāng)后，除了修纂《萊州府志》，偶爾出游故交好友，康熙五十七年(1718)正月十五日，在曲阜離世，時(shí)年75歲。［7］90正是這一年的五月，劉棨在四川布政使任上，因勞致疾，卒于任內(nèi)，時(shí)年 62歲。［2］1002-1003兩人在同一年先后離世，為這段知遇之交畫上了奇妙的句號(hào)。

［1］李元度．國(guó)朝先正事略:卷五十［M］//續(xù)修四庫(kù)全書(shū):第539冊(cè)．上海:上海古籍出版社，2002:191．

［2］乾隆諸城縣志:卷三十三［M］．//中國(guó)方志叢書(shū):第384冊(cè)．臺(tái)北:成文出版社，1976:1000-1001．

［3］雍正平陽(yáng)府志［M］//地方志人物傳記資料叢刊:華北卷:第54冊(cè)．北京:北京圖書(shū)館出版社，2001:693．

［4］劉棨．康熙平陽(yáng)府志［M］//稀見(jiàn)中國(guó)地方志匯刊:第6冊(cè)．北京:中國(guó)書(shū)店，1992:2．

［5］劉棨．平陽(yáng)文廟祭器樂(lè)器儀注碑記［M］//稀見(jiàn)中國(guó)地方志匯刊:第 5冊(cè):平陽(yáng)府志．北京:中國(guó)書(shū)店，1992:137．

［6］江帆，艾春華．中國(guó)歷代孔廟雅樂(lè)［M］．北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2001:223．

［7］袁世碩．孔尚任年譜［M］．濟(jì)南:山東人民出版社，1962:34．

［8］孔尚任·太谷署中族孫遠(yuǎn)猷留飲觀劇有感［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1713．

［9］孔尚任。太谷署中，大雪畏寒而作［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1714．

［10］孔尚任．平陽(yáng)郡署主人贈(zèng)袍［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1715．

［11］孔尚任．臘日客平陽(yáng)，劉青岑知府設(shè)鮮鰒魚(yú)享客，詩(shī)以志異［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:146．

［12］孔尚任．平陽(yáng)竹枝詞五十:十六［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1846．

［13］孔尚任．正月二十日填倉(cāng)詩(shī)［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1718．

［14］孔尚任．平陽(yáng)署中同吳青霞、劉嚴(yán)遇、弟佃野夜集即景，和蘇詩(shī)《二月三日點(diǎn)燈會(huì)客》韻四首:三［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1723．

［15］孔尚任．除夕平陽(yáng)署館同吳青霞、劉嚴(yán)遇、弟佃野分韻［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:171．

［16］孔尚任．平陽(yáng)春夜官署西堂同劉嚴(yán)遇、吳青霞、高大力、錢蔗山限韻［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1723．

［17］孔尚任．戊子元旦客平陽(yáng)［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1717．

［18］孔尚任．十八日小寒節(jié)，夜雪，及晚猶不止，擁爐空齋，步坡公聚星堂詠雪韻［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:146．

［19］孔尚任．戊子元旦客平陽(yáng)［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1717．

［20］孔尚任．山依亭記［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:2513-251．

［21］孫豪．清代平陽(yáng)府實(shí)施國(guó)家祀典禮樂(lè)考述——以文廟釋典禮樂(lè)為例［J］．中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2011(2)．

［22］孔尚任．拜平陽(yáng)文廟，時(shí)方習(xí)禮［M］//稀見(jiàn)中國(guó)地方志匯刊:第6冊(cè)．北京:中國(guó)書(shū)店，1992:102．

［23］中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館．續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要:第35冊(cè)［M］．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1996:200．

［24］孔尚任．萊郡九日二首［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1741．

［25］孔尚任．萊署秋夜、東萊二首［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1742．

［26］孔尚任．移出萊署東齋，詩(shī)以別之二首［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1744．

［27］孔尚任．東萊二首［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1742．

［28］孔尚任．萊署秋夜［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1742．

［29］孔尚任．移館考試院和壁間學(xué)使者韻［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1745．

［30］孔尚任．平陽(yáng)竹枝詞五十首、平陽(yáng)柳枝詞十首［M］//徐振貴．孔尚任全集輯校評(píng)注:第3冊(cè)．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2004:1891-1900．

［31］北京圖書(shū)館．地方志人物傳記資料叢刊:華北卷:第54冊(cè)［M］．北京:北京圖書(shū)館出版社，2007:693．