何芳

(棗莊學(xué)院，山東 棗莊 277160)

一

我國“三皇”之首的伏羲的來歷，源于一個美麗的傳說。說是在很古很古的時候，有一個叫東夷的地方，風(fēng)光秀麗、四季如春，是一片極樂的國土。人們生活得很快樂，壽命都很長，且也都沒有什么嗜欲，一切隨遇而安、聽其自然。更神奇的是，他們走在水里淹不著，走進(jìn)火里燒不著，在空中行走如履平地，云霧擋不住他們的視線，雷霆也擾亂不了他們的聽覺，世間的利害、美丑都不能使他們動心。這真是神仙般的國度啊!不幸的是，有一年，突然山洪爆發(fā)、大雨傾盆，接著又一連幾個月不下雨，地面干涸得裂了口，不知死了多少人，后來人們才知道是雷神在作怪。

東夷有一個美麗善良的姑娘，人們都稱她華胥姑娘，她見雷神作怪，害苦了天下，決心非去降服雷神不可。華胥母親是為通情達(dá)理的首領(lǐng)，為女兒備了些干果、干魚讓她早日起程。華胥姑娘出發(fā)的那天，鄉(xiāng)親們都趕來送行，祝她一路順風(fēng)。一路上，華胥姑娘餐風(fēng)宿露，起早睡晚?？柿耍跻话讶?餓了，采一把野果或樹葉，經(jīng)過七七四十九天，終于趕到了雷神居住的地方。華胥姑娘舉目張望，這兒群山茫茫、高山入云、樹大林深、虎狼遍山，哪里是雷神盤踞的地方啊?

走吧，向前找吧，突然，眼前奇跡般地出現(xiàn)了一個大湖，波濤洶涌，一個沖天水柱拔湖而起。隨著一聲驚天動地的巨響，整個昆侖山都在搖晃。這時，一道金光劃過湖面，浪里竄出一個人頭龍身的怪物，惡煞煞地直逼華胥姑娘，她驚叫了一聲，趕緊后退了幾步，躲在一棵高聳入云的大樹背后。

“好大的膽子，敢闖我雷神府第!”一個地動山搖的聲音在說。

華胥姑娘抬頭一看，人頭龍神的雷神正氣勢洶洶地屹立在自己的面前，橫眉豎目逼視著她。華胥姑娘只覺得頭重腳輕，眼前一片模糊，竟飄飄悠悠地直墜湖底，湖底是雷神的宮殿，畫梁雕棟，金碧輝煌，宮殿門口，護(hù)衛(wèi)持刀，歌伎才女，侍立兩旁。

雷神穩(wěn)坐正中，拉長聲音仰天問道:“好一個姑娘，你不安分在人間，為啥萬里迢迢闖我府?”華胥姑娘見雷神這么霸道，料定是九死一生，心想把要說的話通通倒出來，死也值得。

“雷神啊，你是天上的神靈，俺老百姓供你、敬你，你理應(yīng)為老百姓造福，可是，你卻總是給人間帶來災(zāi)禍!”

雷神哈哈大笑三聲，震得整個龍宮都在搖晃。華胥姑娘繼續(xù)大膽地質(zhì)問道:“雷神啊，俺老百姓不吃不喝，拜你、求你，巴望你賜福、降吉、風(fēng)調(diào)雨順，萬萬沒想到你把我們當(dāng)成玩物任意作賤、糟蹋，你不想想，如果我們老百姓死光了，誰來供奉你啊”。

雷神是很殘暴的，從來沒有人敢這樣頂撞它。要是往常，它一定會怒喝一聲把華胥拉出去殺了?？墒墙裉欤鼌s被華胥姑娘的美麗、聰慧和勇敢征服了。它垂下眼皮，偷偷地瞧了瞧華胥姑娘，它呆住了。

都說天上仙女美，仙女哪有華胥姑娘俊哪。便忍不住問道:“美麗的姑娘，你家住哪里”

“東夷?！?/p>

“你叫什么名字?”

“人家都叫我華胥姑娘?！?/p>

“好吧，華胥姑娘，只要你答應(yīng)我一個條件，我就答應(yīng)你所有的要求?！?/p>

“真的?”

“真的?！?/p>

華胥姑娘很高興，為了人間永久平安幸福，她有什么不能舍棄的呢?她想了想說:“尊敬的雷神，只要你為老百姓謀福降吉，我答應(yīng)你的要求?！?/p>

“你必須留在這里做我的妻子!”

華胥姑娘面對這無底深宮想到了萬里外的故土親人，痛苦萬分，她知道，既然話已出口就再也難回淮夷。終于，她咬緊了嘴唇，果斷地答應(yīng)了雷神的要求。

雷神喜得眉開眼笑，娶華胥姑娘做妻子。從此以后，雷神再也沒有發(fā)過脾氣，天下寒來暑往、風(fēng)調(diào)雨順，人間過上了安居樂業(yè)的太平日子。

后來，華胥姑娘生了一個白胖男孩，這就是伏羲。

天長日久，華胥姑娘非常想念故土和親人，常常面對深宮，抱著兒子傷心落淚。

有一天雷神出巡去了，白龜悄悄地來到她的身旁，壓低聲音說:“夫人，你不是想念故鄉(xiāng)的親人嗎?你是回不去了，不如把兒子送回去?！?/p>

“是啊，白龜你說對了，你能幫助我嗎?”華胥姑娘擦去了眼淚。

“嗯，有辦法，你把孩子衣服脫光，放在缸底下，默默地守著，七七四十九天后，孩子會變成一條小黃狗，就能夠逃脫雷神的魔力，那時候我自有法子?！比A胥姑娘就依白龜?shù)姆ㄗ幼隽?，伏羲真的變成了一條小黃狗活蹦亂跳地叫著、舔著華胥姑娘的手，她又高興又難受，抱著小黃狗淚流滿面。

白龜領(lǐng)著小黃狗離開雷神的宮殿，哈了三口氣，一道白光閃過，白龜變成一個方圓數(shù)十丈的巨龜，順?biāo)?，直奔東夷。

雷神巡視回宮不見了兒子，也不見了白龜，他馬上明白了是怎么回事。立刻帶領(lǐng)手下兵將追趕，一路上他們狂舞亂打、雷聲霹靂，巨浪濤天，但怎么也擋不住白龜，雷神望著遠(yuǎn)去的白龜長吁短嘆、垂頭喪氣地回去了。

當(dāng)時，東夷正遭到一個強(qiáng)大部落的圍攻，淮夷人死傷大半、糧草將盡，處在危急之中。東夷酋長對全體部落的人說:“如果誰退了敵兵，我情愿把我的女兒嫁給他”。盡管酋長的女兒美得像天上的明月，但誰也沒法子退兵啊。

就在東夷人將要遭到滅頂之災(zāi)的時候，一只巨龜飄然而來，身上站著一條大黃狗，這條大黃狗一聲狂叫，飛沙走石、天昏地暗，濃云翻卷、暴雨如潑，圍兵被風(fēng)雨卷起，有的拋進(jìn)河里、有的撞死在樹上，潰不成軍。

這時候東夷酋長高興了，大家鳴放鞭炮，歡呼萬歲，他就忘了把閨女嫁給人家這個岔了。他還沒高興完，就只見那只大黃狗，刁著敵人部落酋長的頭就進(jìn)來了，然后把頭往宮殿地上一扔，沖著東夷酋長就叫起來了，東夷酋長說這是怎么回事呢?旁邊的大臣這時候出來了，說這還不是很清楚嘛，酋長你不是說誰要退了兵就把閨女許配給人家嗎?人家是來要媳婦來了，人家是要兌現(xiàn)來了，你不能說話不算數(shù)啊。

大黃狗退了敵兵，這下子可難毀了東夷酋長，能把女兒嫁給大黃狗嗎?這成什么體統(tǒng)。公主聽說了這件事以后，哭哭啼啼，真是哭得一把鼻涕一把淚，心想著老爹你這做得是啥事啊，你光圖你自己，不想想你閨女這一生該怎么辦!她還想著要找一個如意郎君、白馬王子般配的，你給我招來了一條狗，這算啥事!東夷酋長正在為難，一個手下人附在他耳邊悄悄說:“我聽說這只狗是有來歷的，你只要找個大缸把它扣在缸底下，七七四十九天它就會變成人”。原來公主還哭哭啼啼，一想七七四十九天，不過是七七四十九天，它能變成一個如意郎君那也算，這時候東夷酋長也高興了，他就立刻找來大缸，把黃狗往缸里一扣，就等著七七四十九天。三三見九，二九一十八，三九二十七，加在一起是多少呢?四十四天，這公主可就等不及了，到了四十四天的頭上，公主實(shí)在等不及了，夜里頭天剛剛蒙蒙亮，披上衣服三步并做兩步到了缸的旁邊，心想著我到底看看這都四十多天了，離四十九天差不多了，我看它到底變成個啥樣，也不知哪來那么大的力氣，姑娘本來是楊柳細(xì)腰，這時候勁也來了，就使足了力氣，把缸一下掀起來了，這一掀起來不要緊，就見霞光萬道，瑞彩千條，一道閃光一道電光屋里頭全部是香味，香氣撲鼻，她靜靜一看，下邊臥著一個什么呢?一個非常英俊的青年的頭，后邊身子是什么呢?還是一只黃狗，這閨女嚇壞了，這可怎么辦!于是乎，大臣們也都來了，酋長也來了，這給它起個什么名字呢?就叫個伏羲吧，“伏”字大家琢磨琢磨，一個單立“人”加一個“犬”，“犬”是什么呢?狗，“人”和“犬”的結(jié)合是個“伏”字，“羲”是古代漢語的一個語氣詞“啊”的意思，是人和狗的結(jié)合，“伏羲”的名字就這樣出現(xiàn)了。

在古代神話傳說里，伏羲是統(tǒng)治東方的天帝，他不但具有充分的神性，而且有著無窮的智慧，對人類作出了許多貢獻(xiàn)。伏羲對人類的貢獻(xiàn)之一就是他曾經(jīng)畫過八卦。傳說，有一年龍馬馱著個圖出現(xiàn)在黃河上，那圖上標(biāo)的數(shù)是一和六畫在下邊，二和七畫在上邊，三和八畫在左邊，四和九畫在右邊，五和十居中央。伏羲拿它做標(biāo)準(zhǔn)，畫成了八卦。也有說伏羲仰頭觀看天象，俯身觀看地理，觀察鳥獸的紋理和大地生長的萬物，才創(chuàng)造出八卦。八卦的八種符號包括了天地萬物的種種情況，伏羲就拿它治理人民，人們也拿它來記載生活中發(fā)生的各種事情。后來《易經(jīng)》里的卦爻辭，就是在這個基礎(chǔ)上演化出來的。

伏羲對人類的最大貢獻(xiàn)，是把火種帶給人類，讓人們都能吃到烤熟的動物肉。伏羲之所以又叫“庖羲”、或叫“炮犧”，其含義就是“打來野獸到廚下去燒”、“改變吃野獸生肉”的意思。

伏羲還是個有多種發(fā)明的發(fā)明家。傳說他仿照蜘蛛結(jié)網(wǎng)而織成漁網(wǎng)，教人們打獵。還有傳說他親自把野蠶馴化，人們從此開始養(yǎng)蠶。另有傳說伏羲制作了瑟和琴，也有的說，他還是個作曲家，制作了《駕辯》、《勞商》、《鳳來》等曲，都是非常好聽的樂曲。

二

再說說伏里，伏里村位于魯南地區(qū)的棗莊市山亭區(qū)西集鎮(zhèn)西南方。伏里村南面立著兩座山，當(dāng)?shù)厝私兴斏胶蜕呱剑粭l小河在兩山之間流過。1992年大汶口文化的一處考古遺址在這里被發(fā)現(xiàn)。這里是中華文明的重要發(fā)源地，是東夷人的故鄉(xiāng)。

這里之所以傳說中是伏羲故里。源于這里有伏山、伏羲廟，有紅土阜遺址，有西周、漢代、唐末、明清的墓葬群。伏山形狀奇特，形如烏龜，遠(yuǎn)近聞名，傳說著伏羲與女媧在山上逃脫洪荒、繁衍人類的故事。

伏里村由前伏、西南莊、中街、后街四個自然村組成。1966年冬，當(dāng)時的西集公社在伏里村南頭的龜山和東邊的蛇山之間修建了庫容25萬立方米的建新水庫，水庫占地幾百畝，公社就把伏里村的前伏、西南莊、中街、后街四個自然村合并，改名叫建新，建新這個名一直叫到2000年6月。盡管換用了34年新村名，但“伏里”一名仍深深地扎根在當(dāng)?shù)卮迕竦男牡桌?，也被村民?xí)慣地常常掛在嘴邊。

據(jù)有年紀(jì)的老人們口口相傳說，伏里之所以被稱為伏羲故里，其中還有一段魅力感人的故事。少年時期的伏羲女媧也像現(xiàn)在的小學(xué)生一樣整天上學(xué)。兄妹倆上學(xué)路上有一石婆婆，每逢去學(xué)校路過石婆婆時，時婆婆便張開嘴向兩個小孩要吃的，伏羲女媧也就把帶的干糧塞進(jìn)婆婆的嘴中一些，時間長了就習(xí)慣了，兄妹倆認(rèn)為石婆婆也該吃飯么。

幾個月過去了，有一天，伏羲女媧兄妹倆上學(xué)剛走到石婆婆跟前，突然電閃雷鳴，暴雨狂風(fēng)大作，洪水卷著山石眼看著就要漫上岸。就在這千鈞一發(fā)之際，石婆婆突然伸出兩手，一手抓住伏羲，一手抓住女媧，一張口把他倆填進(jìn)肚里去了。

伏羲女媧兄妹倆在石婆婆肚里過了很長時間，餓了就吃，吃飽了就睡，過了很長時間，他倆突然發(fā)現(xiàn)吃的干糧都是原來石婆婆問他們要的。干糧吃完了，石婆婆張開嘴，兄妹倆從石婆婆肚子里又爬了出來。

山川經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的襲擊，人全死光了，哀鴻遍野，毫無生機(jī)。

地上沒人了，天神也不高興，就讓伏羲、女媧兄妹倆婚配繁衍人類。兄妹倆人不從，妹妹說那怎么可能呢?那是絕對不可能的事情，絕對辦不到的事情。天神點(diǎn)化的侍者出了個點(diǎn)子，他指著天上東面的一塊云，西面的一塊云:這兩塊云假如它們合在一起了，這是第一;第二呢，因?yàn)楫?dāng)時洪水把東西都沖亂了，他們作站立的拉尾巴山右下方的山坡底下有兩塊磨盤，因?yàn)楹樗臎_刷，它分隔開了，東西各兩塊，而且距離很遠(yuǎn)，假如地上的這塊磨盤它從這邊滾到那邊去了，然后它合在一起了，你們就能成婚。

兄妹倆認(rèn)為這是絕不可能的事，可是話一說完，天上的云果然就動起來了，東西方的云向一塊合攏，而地下的磨盤呢，也自動地滾動起來了，云果然合在一起了，那個磨盤也就合在一起了，帶臍的那片在上邊，帶片的那片在底下。那么這就是說天意，讓他們兄妹成婚，這個時候妹妹在結(jié)合的時候呢，害羞，于是她又用草、就是身邊的蒲草，編了一只類似現(xiàn)在的扇子，遮住臉(見漢代的《風(fēng)俗通義》，晉代的《搜神記》，還有比如說唐人的《讀異志》這本書里邊，都有著“古磨成親、結(jié)草為扇”的神話傳說)。

伏羲、女媧兄妹倆臉色緋紅。伏羲跑開了，剩下女媧一人羞澀地?zé)o地自容。

天神的侍者大聲地笑著走了。

清醒過來的女媧覺得自己真不如上吊死了的好。想到這里，她找來了葫蘆秧，搓成繩就在這里上了吊。她的這種心理變成了汪大娘(一種蝴蝶化成的蛹，這種蛹越冬時都把自己吊在石板下)。這里葫蘆秧多，汪娘也多，就是這個地方，伏里世代都叫她陰母娘娘山彎，再往北叫檗林。

第二年春天，汪大娘又變成了美麗的蝴蝶，在葫蘆秧叢里飛來飛去。女媧娘娘認(rèn)為所有這一切都是天神的安排，天意不可違，造人的任務(wù)必須由她來完成。于是就有了“女媧摶土造人”的傳說故事。

那時的家，一般起頂梁柱作用的是男人，這個村的人都認(rèn)為是伏羲、女媧的后代。所以從那時候起，這個村就被命名為伏里。伏里即伏羲的故里，雖然伏羲走了，但是，這里是伏羲的老家。

伏里土陶出名后，作品流入世界25個國家和地區(qū)，加之西集鎮(zhèn)政府要開發(fā)龜山寨這一近代史上頗有影響的農(nóng)民起義舊軍寨，建新村又改回了不知起源于何時、叫了多少載的伏里這個老名。伏里，即伏羲故里之意。

三

傳說歸傳說，但也不是空穴來風(fēng)。伏羲的傳說看似神乎其神，互相抵牾，難以圓通，但絕不是憑空編造。在其傳說的背后折射著古史的影子，包含著歷史的真象。通過對傳說史料的研究，我們可以這樣理解伏羲:伏羲眾多的名號都是同音通假，并無什么特別的意義，只是同一語音的記錄而已。聞一多先生《伏羲考》根據(jù)神話情節(jié)和古音相轉(zhuǎn)，認(rèn)定伏羲即“匏瓠”也就是葫蘆的意思，寓意先民的葫蘆崇拜習(xí)俗和人類出自葫蘆的傳說。伏羲的形象當(dāng)是中國原始社會一位偉大首領(lǐng)形象的放大。人首蛇身是圖騰主義的痕跡，“蛇身”也就是“龍身”。伏羲不僅代表個體，也代表群體，更代表一個時代。伏羲時代的歷史背景和考古學(xué)上的前仰韶文化大體相當(dāng)，是一個很長的歷史階段，距今約7000～5000年。在伏羲時代，原始畜牧業(yè)大發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)起步，農(nóng)牧并舉。其發(fā)明創(chuàng)造是當(dāng)時仰韶文化時期原始文明的曲折反應(yīng)。伏羲是一個歷史時期文化的象征，是一個文化符號，伏羲的傳說具有特定的文化意義。

眾所周知:魯南地區(qū)是伏羲、女媧遺址及傳說最為密集的地區(qū)。據(jù)李萬鵬先生粗略統(tǒng)計(jì)，僅廟宇就有40多處，以嶧山余脈的鳧山為中心，南到嶧城，北到泰山，東到費(fèi)縣，西到巨野。鄒滕一帶關(guān)于伏羲、女媧的遺跡主要有7處，即鄒城的爺娘廟，嶧山的女媧洞，鳧山的爺娘廟、伏羲墓和女媧墓，微山兩城鎮(zhèn)的伏羲廟，滕州的八卦臺。但是這些遺跡皆非真正屬于羲皇和媧皇，而只是系子孫后人的遺跡，只有位于舊嶧縣境內(nèi)的伏里村(屬山亭區(qū)西集鎮(zhèn))和金陵平利山的女媧冢(屬嶧城區(qū)陰平鎮(zhèn))當(dāng)為伏羲故里和媧皇陵之所在。西集鎮(zhèn)伏里村及周邊地區(qū)自古就傳說是伏羲故里，伏里村南有伏羲山，山南復(fù)有一處新石器時代文化遺址，位于建新村(原稱前伏村)北側(cè)一處高1.5米的臺地上，此當(dāng)為伏羲部落遺址。著名的建新遺址位于棗莊西北18公里，245省道(店韓路)南側(cè)，海拔高度約94米，平面呈橢圓形，東西長205米，南北寬155米，現(xiàn)存面積約3萬眾平方米;東、南、北三面群山環(huán)繞，西部為開闊平原，遺址北側(cè)有一條小河。從該遺址的區(qū)位、年代，出土文物及當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說上看，建新遺址很有可能就是伏羲部落遺址，伏里地區(qū)應(yīng)該就是名副其實(shí)的伏羲故里。

伏里土陶民間工藝因產(chǎn)于伏里而得名，1992年12月，山東省考古隊(duì)在伏里村北發(fā)現(xiàn)一處大汶口時期的文化遺址，從中發(fā)掘出許多質(zhì)樸的陶鼎、陶罐之類的文物，這是可以考證的伏里一帶制作的最早的陶器。據(jù)此推算，伏里一帶土陶的生產(chǎn)史可以上溯到五千年前以上。伏里的制陶業(yè)的耍貨發(fā)展最鼎盛時期在商周和漢代。西漢中后期到魏晉，社會上流行厚葬習(xí)俗，殉葬品除了奇珍，還有大量的陶豬、陶羊、陶倉、陶樓等土陶制品。

如今，在伏里的田間地頭，隨處可見青色瓦片的碎塊，這些背面帶有交錯繩紋的瓦片是漢代的筒瓦，可見漢代的制陶業(yè)十分興旺。大汶口時期文化遺址出土的陶器多是生活器具，說明古人制陶純粹為了生活需要。其后，青銅器盛行，制陶業(yè)衰落。

五千年來，伏里村人生產(chǎn)的陶器玩具被他們自己稱為“耍貨”，以獅子為代表的陶器造型叫青泥獅子，1982年，山東省民間藝術(shù)品展覽會在北京舉辦，尤其是圍繞“耍貨”進(jìn)行的中外專家學(xué)者座談會之后，“耍貨”的價值凸現(xiàn)出來，其豐厚的文化積淀、悠久的歷史傳統(tǒng)、樸實(shí)的工藝造型奠定了它的重要地位。伏里土陶制品在分類上有祭祀類(包括香爐、香案、香筒、土堞、香牌和獅子等)、賞玩類(包括豬、羊、狗、雞、魚、蟾蜍、蓮蓬、鳥等造型，大多數(shù)變成了吹哨)、生活用品類(包括漢紋罐、八角松枝盆、闔盆、燈臺、酒鬼、錢悶子)等三大類別，上百個品種。伏里土陶造型特點(diǎn)主要表現(xiàn)在其原始性、獨(dú)創(chuàng)性、借鑒性等。其表現(xiàn)手法也是多種多樣，均取自民間典型飾綴花紋，如門釘紋、線條紋、魚鱗紋、狗牙紋、漩渦紋;同時還有古老的動植物、大象、人物圖案等。

伏里土陶形成了荒誕不經(jīng)、反其實(shí)的藝術(shù)造型和花紋綴飾特色。專家學(xué)者們認(rèn)為伏里土陶“具有原始社會新石器時期的型制、濃郁的漢代豐韻、南北朝特點(diǎn)和明清藝術(shù)的印痕，它是山東土陶藝術(shù)品種當(dāng)中獨(dú)系發(fā)展起來的稀有藝術(shù)品種，不可多得，它是地面上流傳至今的珍貴稀有的土陶文物?！狈锿撂帐且豁?xiàng)獨(dú)特的民間藝術(shù)，18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉達(dá)到發(fā)展的頂峰。如今，這一古老藝術(shù)青春煥發(fā)，在不斷創(chuàng)新中躋身于世界民間藝術(shù)之林。

從“女媧捏泥人”到寧制作陶;從伏羲的起源到伏里村名的來歷;從磨臍里到白脖子山;從伏羲祠求子靈驗(yàn)到神奇的石花等大多是神話故事。伏羲氏作為人祖，是神話?是傳說?是歷史?如果是神話，那么這種神話顯示了中華民族的卓越智慧。如果是傳說，那么這種傳說為人類文明的肇啟留下了口頭相傳、永不泯滅的美好篇章。如果是歷史，那么這段歷史則更清晰地記錄了我們先祖在奔向文明之途所創(chuàng)立的光輝業(yè)績。

［1］何德亮.棗莊建新:新石器時代遺址發(fā)掘報告［M］.北京:科學(xué)出版社，1996.

［2］何德亮.論棗莊建新大汶口文化遺存［J］.華夏考古，1998，(4).

［3］王密.http://rz.dzwww.com/viewthread.php?tid=25727484，2011 －12 －31.