陳 東

（如皋市高明鎮(zhèn)中心學(xué)校，江蘇 如皋 226500）

《月光啟蒙》該“啟蒙”些什么？

陳 東

（如皋市高明鎮(zhèn)中心學(xué)校，江蘇 如皋 226500）

《月光啟蒙》是著名詩人孫友田的散文，因這篇作品濃厚甘醇的感情、準(zhǔn)確生動的語言、經(jīng)典美麗的結(jié)構(gòu)而被選入小學(xué)語文教材。入選教材后，這篇文章該教些什么？筆者擬從一節(jié)課例展開討論，并求教于方家。

一、《月光啟蒙》“啟蒙”了什么

以下是《月光啟蒙》第二課時的教學(xué)設(shè)計。

學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）誦讀歌謠、童謠，感受作者對母親啟蒙教育的感激、懷念之情。（2）通過詞句的感悟，領(lǐng)會課題的真正內(nèi)涵?；顒臃桨富顒右唬浩纷x歌謠，啟悟詩情（1）自主學(xué)習(xí)：①瀏覽課文，找出文中的民歌童謠，用自己喜歡的方式練習(xí)誦讀。②品讀句子：她用甜甜的嗓音深情地為我吟唱，輕輕地，像三月的和風(fēng)，像小溪的流水。小院立即飄滿了她那芳香的音韻。（2）小組交流：①小組內(nèi)采用不同方式練讀歌謠。②說說讀了句子后的感受。（3）全班展示?；顒佣褐v講故事（ ）（1）默讀課文第6自然段，想想母親還會給我講哪些故事。（2）在小組討論說一說：母親給我講（ ）的故事，我的眼前出現(xiàn)了這樣的畫面（ ）。（3）匯報展示?；顒尤翰抡f謎語（ ）（1）自由朗讀課文10～13自然段，想象母子倆的動作和神態(tài)，讀好人物的語言。（2）小組內(nèi)分角色朗讀，嘗試著演一演。（3）匯報展示。【檢測反饋】 看到那一輪明月，“我”想起（ ），想起（ ），想起（ ）……

在教學(xué)中，教師通過點撥語、過渡語、小結(jié)語總結(jié)出板書：

教者組織學(xué)生開展誦讀、表演歌謠和謎語的活動，活動得到學(xué)生的喜歡；教師還組織學(xué)生豐富文中沒有提到的其他民間故事；通過“母親不識字，卻用歌謠、故事、謎語……影響了我的一生”這一句激發(fā)學(xué)生思考并回答了“為什么用‘月光啟蒙’作為課題”的問題。

在教學(xué)過程中，學(xué)生始終積極參與活動，發(fā)言踴躍，教師點評精當(dāng)，應(yīng)當(dāng)說這是一堂好課，達(dá)到了預(yù)設(shè)目標(biāo)。

二、教學(xué)“啟蒙”的得失在哪里

這一份教學(xué)課例具備以下幾個較明顯的特點。

第一，目標(biāo)設(shè)定小而實，注重朗讀、涵泳來體會文章情感。

第二，能夠抓住文章的重要內(nèi)容“歌謠、童謠”來展開教學(xué)。通過組織朗讀、表演歌謠、童謠使教學(xué)充滿童趣。

第三，活動安排得當(dāng)，3個活動分別安排一個重點：“品讀歌謠，啟悟詩情；講講故事，（ ）；猜說謎語，（ ）”，尤其通過閱讀期待留給學(xué)生一個（ ），激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

第四，教學(xué)流程清晰。“品讀歌謠——講講故事——猜說謎語”按照課文敘述順序進(jìn)行，使得文本和活動保持高度一致，對于訓(xùn)練學(xué)生有條理地閱讀和思考有幫助。

第五，教學(xué)關(guān)注學(xué)生語言的運用，在“檢測反饋”中安排學(xué)生想象表達(dá)，可謂匠心獨運。

但是，對照義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）和小學(xué)語文教學(xué)研究的最新成果，筆者認(rèn)為，該課例也存在以下幾個不足之處。

第一，文體意識不強。“教材無非是個例子”，選入教材的文本在文體上都有顯著的特點。文體的價值在于學(xué)生語文素養(yǎng)的積累過程中接觸和認(rèn)識不同的典型文體，并學(xué)會寫作。

第二，義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在課程性質(zhì)中明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！痹谇把灾羞@樣說：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用的能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！庇纱丝梢?，我們的每一堂語文課都應(yīng)當(dāng)指向語言——學(xué)習(xí)語言，運用語言，幫助學(xué)生形成個性語言。

第三，義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在“實施建議·教學(xué)建議·具體建議”中的“關(guān)于閱讀教學(xué)”中提出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀?！钡牵@節(jié)課就是這個方面出了問題：沒有深入鉆研文本，沒有個性化的表達(dá)，沒有體會到文字凝結(jié)著的深厚情感，反而用教師的模式板書束縛了學(xué)生的自由表達(dá)。

第四，忽視了教學(xué)的年段特征。這篇經(jīng)典散文是需要用閱讀中的精讀來展開教學(xué)的。關(guān)于精讀的評價，義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在“評價建議·具體建議”中的“關(guān)于閱讀教學(xué)評價”中明確指出：“要重點評價學(xué)生對閱讀材料的綜合理解能力，要重視評價學(xué)生的情感體驗和創(chuàng)造性的理解……第三學(xué)段側(cè)重考察對文章表達(dá)順序和基本表達(dá)方法的了解領(lǐng)悟?！钡?，在教學(xué)中，教師沒有注意到這樣重要的方面，教學(xué)只停留在理解課文語言內(nèi)容層面。

三、《月光啟蒙》該怎樣“啟蒙”

鑒于這樣一個經(jīng)典的散文文體，富含深邃的思想和精美的語言，教學(xué)中要緊扣文體訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語言。散文的特征是“形散而神不散”。這篇文章的“神”在哪，這是首先必須抓住的；這篇文章的“形”有何特征，這是其次需要把握的；這篇文章的“情”如何，這是第三需要體會的；這篇文章的“語言特色”怎樣，有哪些地方可以開掘語言訓(xùn)練和運用點，這是第四需要關(guān)注和操作的。于是，可以這樣展開教學(xué)——既是流程也是重點：

其一，補題目明線索。

題目是文章的眼睛。課始出示課題“月光啟蒙”讓學(xué)生擴充為句子：（誰……）（在……）月光（用……）啟蒙（誰……）（什么……）。學(xué)生可以很輕松地把句子逐步補充為：母親每天都在月光下用童謠、民謠、民間傳說、謎語啟蒙我愛上文學(xué)、熱愛生活……于是，誰啟蒙和用什么啟蒙這兩條線索輕松出現(xiàn)在學(xué)生眼前，課文脈絡(luò)自然清晰。同時，文章重點“啟蒙了什么”也躍然而出。至此，“線索”和“重點”這兩個教學(xué)難題迎刃而解。

其二，抓啟蒙明真情。

作者母親如何啟蒙孩子的？這種啟蒙中滲透著母親怎樣的情愫？引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注描寫母親“啟蒙”時的句子，共有3處：

（1）母親忙完了一天的活計，洗完澡，換了一件白布褂子，在院中的干草堆旁摟著我，唱起動聽的歌謠。

（2）她用甜甜的嗓音深情地為我吟唱，輕輕的，像三月的和風(fēng)，小溪的流水。小院立即飄滿她那芳香的音韻。

（3）此時明月已至中天，母親沉浸在如水的月色里，像一尊玉石雕像。

從以上3句話，我們可以品味到月夜母親對我啟蒙時的“真情”：

（1）母親為什么要“換上一件白布褂子”？為什么一定是“摟著我”？這一“換”一“摟”透露出兩點：母親是個熱愛生活的人（愛整潔），母親是愛我的（整潔的白褂子是為了不把臟東西粘在孩子身上，摟著我不正是說明愛我嗎）。

（2）母親的嗓音是甜的，為我吟唱著；母親的歌聲是溫柔的，拂過我的臉、流進(jìn)我的心；母親的歌兒是香的，浸滿濃濃的愛。

（3）母親在月光下是那樣純凈，那樣美好，那樣圣潔——月光如水，母親是玉石雕像，神圣、無瑕、崇高！

這3處描寫包含著濃濃的情感，這是值得師生通過反復(fù)朗讀、細(xì)細(xì)體味的。

其三，抓內(nèi)容明啟蒙。

母親在月光下啟蒙了我哪些內(nèi)容？初看就是“文學(xué)”，細(xì)看就是“詩歌”。其實，這樣理解是膚淺和片面的，我們透過月光下母親吟唱和言說的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)更深更廣的東西。

（1）要有積極的生活態(tài)度。再苦也要干干凈凈活，如：“月亮出來亮堂堂，打開樓門洗衣裳，洗得白白的，曬得脆脆的?！?/p>

（2）要對未來生活要充滿信心。現(xiàn)在苦，只要挺住，只要勤勞，就會有好日子：“月兒彎彎像小船，帶俺娘倆去云南，飛了千里萬里路，鳳凰落在梧桐樹。鳳凰鳳凰一擺頭，先蓋瓦屋后蓋樓。東樓西樓都蓋上，再蓋南樓遮太陽?！?/p>

（3）要懷有真摯的感情。人不要為世俗所裹挾，純潔的情感值得終身守護(hù)：“母親唱累了就給我講嫦娥奔月的故事，講牛郎織女天河相會的故事……高深莫測的夜空竟是個神話的世界。”母親為什么選擇這樣的動人故事？這是要給孩子從小灌輸一種理念：要懷有真摯的感情，純潔的情感值得終身守護(hù)。

（4）文學(xué)要幽默風(fēng)趣才讓人喜歡?！八譃槲页鹆擞哪L(fēng)趣的童謠，把我的思緒從天上引到人間……”

（5）文學(xué)來自于生活，要善于觀察生活?！澳赣H笑著說：‘你真笨，這是咱種的花生呀?！边@一個“真笨”，不是說孩子腦子笨，而是說孩子不會觀察生活，要學(xué)會用自己的眼睛觀察，用自己的語言描述就“不笨”。

從以上內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)，所謂月光啟蒙其實是啟蒙作者如何做人、如何生活、如何寫作。這樣的啟蒙才是真正讓作者受益終生的啟蒙，也才是作者至今難忘的。

其四，抓文體明特色。

散文的特色是“形散而神不散”，這篇文章尤其如此。

先說“神”。通讀全文，似乎重點在最后一段，但是，這不是文章的靈魂所在。我們不妨關(guān)注開篇的語言：“童年的夏夜永遠(yuǎn)是美妙的?！蔽覀兗?xì)細(xì)品味“童年、夏夜、永遠(yuǎn)、美妙”這4個關(guān)鍵詞在全文中起著怎樣的作用？作者為什么說“永遠(yuǎn)是美妙的？”“美妙”在文中有所指么？

抓住這個第一句細(xì)讀文本，就會發(fā)現(xiàn)，這句話在全文是“精要所在”。

全文就是寫的夏夜，就是寫童年的夏夜，就是寫的童年的夏夜的“美”和“妙”：“母親之美”（母親整潔之美——洗完澡，換了一件白布褂子；母親嗓音之美——甜甜的嗓音深情地為我吟唱，小院立即飄滿她那芳香的音韻；母親形象之美——像一尊玉石雕像），還有母親啟蒙的“童謠、民謠、故事、謎語”之妙（原文中有，不再贅引贅析）。尤其值得揣摩的是“永遠(yuǎn)是美妙的”之“永遠(yuǎn)”，這是終身難忘、永久回憶的“美妙之事”，其中濃濃情感令人怦然心動。此為文章之“神”，開門見山而出。

那么，全文中這種情還有嗎？答案是肯定的，這就是包含在那些“童謠、民謠、故事、謎語”中的“化育”之情，還可以在3次直接描述母親的句子中體味到，而且文章中有兩句尤其包含深情：

（1）黃河留給家鄉(xiāng)的故道不長五谷，卻長歌謠。

（2）小院立即飄滿她那芳香的音韻。

一個“長”，寫出濃濃的鄉(xiāng)情、濃濃的心情——歌謠從生于斯長于斯的泥土里長出，從歌者的心靈中長出。因為有情，連歌聲都散發(fā)著芳香。通感的描寫恰到好處地得到領(lǐng)悟：沒有情的歌謠是蒼白的、單調(diào)的、膚淺的。直到文末，作者點題，仍然是滿懷感激之情。

可見，一個“美妙”之“情”字貫穿全文，此為“神不散”。再看“形散”：這篇文章展示了4幅畫面：唱歌謠、講故事、唱童謠、猜謎語。這4幅畫面，看起來沒有相當(dāng)?shù)穆?lián)系，甚至可以互相變動順序也無妨大礙，但是，這4幅場景都凸顯一個“情”字：唱歌謠——熱愛生活之情；講故事——追求美好感情之情；唱童謠——幽默風(fēng)趣之情；猜謎語——母子親近之情。這就是“形散而神不散”。

其五，學(xué)語言練表達(dá)。

除做好上述幾個方面，教師不妨開展背誦積累優(yōu)美語言的活動，比如，朗讀背誦課文第一、第四、第五自然段；改寫第一、第十四自然段。

教師還可以組織學(xué)生改編童謠或者用生活的事物來編寫謎語的活動，在班上展示交流，促進(jìn)思維和語言齊頭并進(jìn)。

總之，我們要依據(jù)新課標(biāo)要求，緊扣文體特點，落實語言訓(xùn)練，促進(jìn)語言運用，把語文課真正上成語文課，讓《月光啟蒙》真正“啟蒙”語文。

符 潔）