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1.內(nèi)蒙古民族大學(xué)2010級(jí)研究生民族醫(yī)學(xué)班，內(nèi)蒙古 通遼 028000;2.內(nèi)蒙古民族大學(xué)附屬醫(yī)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000

亞健康 (sub－h(huán)ealth)是國際醫(yī)學(xué)界的醫(yī)學(xué)新思維，是指處于健康和疾病之間的一種狀態(tài)，雖無明顯的疾病診斷卻過早表現(xiàn)出活力降低、反應(yīng)能力減弱、適應(yīng)性減退，是介于健康與疾病之間的一類生理功能低下狀態(tài)。這一概念由20世紀(jì)80年代中期前蘇聯(lián)學(xué)者N.布赫曼首先提出。我國于1997年在北京召開會(huì)議，將這種狀態(tài)定名為“第三狀態(tài)”，又稱“病前狀態(tài)”“亞臨床期”“臨床前期”“潛病期”“灰色狀態(tài)”“中間狀態(tài)”等等。蒙醫(yī)學(xué)認(rèn)為亞健康狀態(tài)時(shí)屬于疾病蓄積之開始發(fā)作的階段。

1 蒙醫(yī)對(duì)亞健康的認(rèn)識(shí)

1.1 蒙醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為人體是由三根、七素、三穢組成的有機(jī)整體，體內(nèi)的三根七素保持相對(duì)平衡狀態(tài)時(shí)人體的生理功能才正常的進(jìn)行，身體才能保持健康狀態(tài)。

1.2 蒙醫(yī)學(xué)曾沒有提過亞健康這一名詞，但從疾病發(fā)展的過程及預(yù)防保健方面提出亞健康狀態(tài)的內(nèi)容。蒙醫(yī)學(xué)上疾病發(fā)展的過程分為蓄積、發(fā)作、平息等3個(gè)階段，蓄積乃系三根、楚斯、協(xié)日烏斯在各自存在的部位逐漸增生并隱伏聚積而形成病灶的階段。這時(shí)只有量的變化而不出現(xiàn)特殊狀態(tài)，所以可以把疾病蓄積狀態(tài)認(rèn)為亞健康狀態(tài)。

1.3 蒙醫(yī)認(rèn)為發(fā)病時(shí)由于賴以健康存在的物質(zhì)基礎(chǔ)—三根七素，因某種原因失去了相互依賴，相互促進(jìn)，相互影響和相互變化為理論依據(jù)。蒙醫(yī)學(xué)缺少量化依據(jù)，常以定性表現(xiàn)，很多病態(tài)運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法以量化體現(xiàn)，而可以運(yùn)用蒙醫(yī)辯證法去判斷、分析。這正是運(yùn)用蒙醫(yī)療術(shù)的方法對(duì)亞健康的預(yù)防，干預(yù)，調(diào)理提供了便利條件。

2 蒙醫(yī)療術(shù)對(duì)亞健康的預(yù)防和調(diào)理

2.1 蒙醫(yī)療術(shù)是指以蒙醫(yī)理論為基礎(chǔ)，一切施于體外或從體外進(jìn)行的療法，包括針灸、放血等應(yīng)用醫(yī)療器械的治療方法，按摩 (推拿)等應(yīng)用手法治療的方法，以及應(yīng)用天然，物理因素的治療方法和蒙藥外用的治療方法等 (即施療部位、施療器械、施療手法、施療藥物)，蒙醫(yī)療術(shù)既能防病也可治病。

2.2 蒙醫(yī)療術(shù)臨床應(yīng)用特點(diǎn)及理論依據(jù)。蒙醫(yī)療術(shù)即能防病亦能治病，具有簡、便、廉、捷、驗(yàn)等優(yōu)點(diǎn)，尤其對(duì)老幼虛弱之體、攻補(bǔ)難施之時(shí)、不肯服藥之人、不能服藥之證，藥物外治法與內(nèi)治法有殊途同歸、異曲同工之妙，更有內(nèi)服法所不及的諸多優(yōu)點(diǎn)。①治法多樣，簡便易行;②療效可靠，適應(yīng)癥廣;③安全可靠，副作用少;④精于辯證，定位用藥;⑤強(qiáng)調(diào)三因制宜。

《四部醫(yī)典》多處記載“治療赫依病的療術(shù)的方法有涂油按摩和蒙古灸”，“治療虛熱及赫依性病痛”(這里指的赫依病泛指赫依引起的寒性疾病或赫依性刺痛病)說明“蒙古灸”是一種治療赫依病的首選療術(shù)方法。

我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中介紹中醫(yī)外治法時(shí)提到灸療法起源，如《素問·異法方宜論》中記載了“北方者，天地所閉茂之域地也。其地高陵居，風(fēng)寒冰裂，其民樂野處而乳食，藏寒生病，其治宜灸，故灸熵者，亦從北方來”。說明中醫(yī)灸療法受北方民族的醫(yī)療方法的影響，能推測當(dāng)時(shí)蒙醫(yī)療術(shù)發(fā)展的情景。在蒙古族悠久的歷史當(dāng)中形成的自然醫(yī)學(xué)，充分說明了以傳統(tǒng)療術(shù)的方法防病養(yǎng)生已經(jīng)有了一定的發(fā)展.

3 亞健康與中醫(yī)治未病

3.1 兩千年前，成書于我國戰(zhàn)國時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就明確提出:“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”，“上工刺其未盛者，其次刺盛者也，其次刺其正衰者也，故曰，上工治未病”的主張，昭示了“消患于未兆”，“濟(jì)贏劣以獲安”的“防重于治”的醫(yī)學(xué)理念。

3.2 認(rèn)識(shí)亞健康，治在病先。干預(yù)防治亞健康方面中醫(yī)提出了很多方法，比如運(yùn)動(dòng)、穴位按摩、針灸等。

4 結(jié)論

亞健康只是健康和疾病之間的一種過度狀態(tài)，健康和疾病之外都劃入亞健康。在健康、亞健康和疾病之間并沒有不可逾越的鴻溝，而是一個(gè)從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。三者之間的界限并不清晰，亞健康可發(fā)展為疾病，通過機(jī)體微顯的癥狀、體征表現(xiàn)，辨明機(jī)體實(shí)際情況，實(shí)施早期干預(yù)、治療，防止亞健康狀態(tài)向疾病轉(zhuǎn)變。運(yùn)用蒙醫(yī)傳統(tǒng)療術(shù)的方法干預(yù)亞健康是濟(jì)世良方，是蒙古族游民們長期與自然爭衡中，把自然醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，達(dá)到防病治病的一門綜合性學(xué)說。發(fā)揮其蒙醫(yī)傳統(tǒng)療術(shù)的優(yōu)越性，關(guān)注亞健康，治在病先，應(yīng)成為促進(jìn)人類健康的主流意識(shí)和方向。

［1］綱卓力克編譯.蒙醫(yī)甘露四部 ［M］.呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，2007.

［2］鄧.套個(gè)套，奧.烏力吉.從蒙醫(yī)角度探討“亞健康”問題［M］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào) (蒙醫(yī)藥版)，2008，2(39):14－21.

［3］寶音圖，趙百歲.蒙古文化研究叢書醫(yī)學(xué) (上)—基礎(chǔ)理論與治則治法研究［M］.呼和浩特:內(nèi)蒙古教育出版社，2003:12.

［4］博.阿古拉.蒙醫(yī)傳統(tǒng)療術(shù)學(xué)［M］.呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，2006.

［5］許家松.中醫(yī)“治未病”的豐富內(nèi)涵及指導(dǎo)意義［J］.世界中醫(yī)藥，2008，(7):156.