摘 要：隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的逐漸盛行，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要門類——海報(bào)設(shè)計(jì)越發(fā)顯得重要。本文立足蘇州本地文化特色，以蘇州著名的園林藝術(shù)為啟示，創(chuàng)新地將蘇州園林造景技術(shù)中的漏窗作為研究對(duì)象。從漏窗的樣式及功能兩方面進(jìn)行研究，發(fā)掘出漏窗的特殊審美功能及作為蘇州城市形象的符號(hào)作用，進(jìn)而從專業(yè)的角度出發(fā)，歸納出設(shè)計(jì)師對(duì)于蘇州園林的漏窗藝術(shù)頗為鐘愛的六大原因。總體詮釋出市場(chǎng)化和信息泛濫化的當(dāng)下，蘇州園林的漏窗藝術(shù)已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)蘇州的視覺符號(hào)之一，承載著人們對(duì)于蘇州的鐘愛，抒發(fā)著人們對(duì)于蘇州園林的贊美。

關(guān)鍵詞：漏窗 蘇州園林 海報(bào)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）01（a）-0228-01

園林，作為被人類征服的大自然的縮寫，是人類出于對(duì)大自然的向往而創(chuàng)造的一種自然趣味的游憩玩賞的環(huán)境，是一種審美享受的手段。中國(guó)的古典園林，也因其獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和原理，在世界造園學(xué)中獨(dú)樹一幟，與歐洲園林和伊斯蘭園林一起并稱為世界三大園林體系。當(dāng)漫步在中國(guó)古典園林的發(fā)展道路上，我們會(huì)看到一朵迤儷的奇葩，那就是為世人所熟知的—— 蘇州園林。

蘇州園林，以其樸素幽雅、粉墻黛瓦、小巧玲瓏的氣以及移步換景的觀賞方式，給游人以盡可能多的、百看不厭的視覺驚喜。為了要達(dá)到移步換景視覺效果，造園家們創(chuàng)造了另外一門藝術(shù)—— 門窗藝術(shù)，借以分割小巧玲瓏的園林，來實(shí)現(xiàn)移步換景的初衷。門窗建筑發(fā)展至今，已然成為最受歡迎的園林藝術(shù)品之一。而其中的漏窗藝術(shù)，又因其獨(dú)特的裝飾圖案，豐富的象征吉祥含義，為人們所喜愛。

1 漏窗的樣式

漏窗，俗稱為花墻頭、花墻洞、花窗，其作用是改善大塊墻面的呆板，使之透風(fēng)。在明末計(jì)成所著的《園冶》中被稱為“漏磚墻”及“漏明墻”，它的花式繁簡(jiǎn)不同，各具妙趣。所謂漏窗，一般為滿格的裝飾性透花窗，但也有用于取景的、周邊花格類似鏡框的空心式樣。

通過窗芯的彎曲變化，分成硬景和軟景二類，硬景是指其窗芯線條都為直線，把整扇花窗分秒必爭(zhēng)成若干塊有角的幾何圖形；軟景是指窗芯呈彎曲狀，由此組成的圖形無明顯的轉(zhuǎn)達(dá)角。

從圖案類型來分，有幾何式、自由式及混合式三類。幾何式圖案由直線或曲線或兩者結(jié)合構(gòu)成，有十字、人字、六方、八方、菱花、萬字、筆管、套方、錦葵、波紋、梅花、海棠、冰片、聯(lián)瓣等等以及這些圖案之間的穿插拼合。自由組織的圖案，多取材象征吉祥或風(fēng)雅的動(dòng)物、植物，如鹿、鶴、蝙蝠、鳳凰之類以及松、竹、蘭、梅、菊、芭蕉、荷花、石榴、桃等；此外還有以文字、文房四寶、博古以及人物故事為題材的。

2 漏窗的功能

從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度來考慮，任何一件設(shè)計(jì)作品都是要以其功能美作為基礎(chǔ)的。那么，蘇州園林的漏窗都具有哪些功能呢？

（1）基礎(chǔ)功能。老子曾說“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！笨梢?，就建筑來說，是要用相應(yīng)的材料營(yíng)建一個(gè)“空與無”的空間，來供人起居和安放家具。所以，作為建筑的一部分，窗的功能其實(shí)是具有辨證的兩個(gè)方面的，一方面它要使建筑物與自然界相隔絕，起到圍護(hù)和隔離的功能；而另一方面又要與自然界相交通，就是采光和通風(fēng)的功能。（2）特殊功能。蘇州園林的漏窗要包孕、映襯、虛實(shí)、曲直，要取舍朝暉斜陽、日光月影、霧雪霜露、芭蕉夜雨。窗可借景，也可漏景、框景，而它自己本身也是景。在漏窗里最出色的應(yīng)該是芭蕉，拙政園的聽雨軒、網(wǎng)師園的殿春簃、滄浪亭的翠玲瓏，窗外都是芭蕉。

蘇州園林的漏窗所構(gòu)筑的內(nèi)容除了有花卉、鳥獸、山水或幾何圖形之外，也有以傳奇小說、戲曲及佛、道故事的某些場(chǎng)面為題材的，如獅子林有古琴、棋盤、函裝線書、畫卷四個(gè)漏窗，稱為“四雅”、“四藝”，因此，窗也承擔(dān)著園主人內(nèi)省自身及教化子孫們的任務(wù)。

蘇州園林，以其亭臺(tái)樓閣、廳堂軒榭、疊山理水，她的欲透先堵、欲揚(yáng)先抑、欲平先陡，她的深遠(yuǎn)清幽、宛若天成、凌空賞月，形成了一種“可行、可望、可游、可居”的生活環(huán)境。綜觀歷來的海報(bào)設(shè)計(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，凡是與 “蘇州印象”這一主題有關(guān)的設(shè)計(jì)，大都是以漏窗、折扇、太湖石、昆曲等形象出現(xiàn)，其中表現(xiàn)漏窗形象的海報(bào)設(shè)計(jì)占絕大部分。那么，設(shè)計(jì)師為什么要選擇漏窗的形象作為視覺主體呢？

我想主要有以下六個(gè)方面的原因。

首先，蘇州園林是以其小巧玲瓏但又百看不厭而聞名于世的，她占地面積雖不大，但表現(xiàn)的內(nèi)容卻很豐富。因此，這就需要造園主們?cè)诳臻g分隔的問題上下很大的工夫。經(jīng)過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，造園藝術(shù)家們終于設(shè)計(jì)出了漏窗這一藝術(shù)形式。漏窗的出現(xiàn)解決了蘇州園林面積小的尷尬現(xiàn)實(shí)，從視覺上將空間進(jìn)行了分隔，形成了視角的多樣性，從而也造就了景色的多變性。所以，漏窗本身就已經(jīng)是一項(xiàng)非常成功的平面設(shè)計(jì)，兼具形式美與功能美。

其次，這種“欲透先堵”的審美過程又恰恰是蘇州園林迷人的原因之一。漏窗，在分隔了園內(nèi)空間之后，又形成了一種視覺上的“障礙”。說她是障礙是因?yàn)樗軌蚍乐褂稳艘暰€的游離，幫助游人將視線集中于窗背后那別有洞天的景色，增加了游人審美的趣味性。如滄浪亭復(fù)廊的墻上設(shè)有漏窗，景色互為滲透，似隔非隔，人在廊中行走時(shí)能感覺到步移景異的效果，使人獲得近水遠(yuǎn)山或近山遠(yuǎn)水的視覺效果。而這種“欲透先堵”的設(shè)計(jì)思想也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所崇尚的，有助于設(shè)計(jì)作品深度的增加。

第三，漏窗所形成的視覺習(xí)慣很好的體現(xiàn)了園主人隱世的精神追求和漁隱田歸的處世態(tài)度。蘇州園林的美，是要隨著漫步去細(xì)品的，就好象我們透過漏窗觀賞園內(nèi)美景一樣，間接地發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵其中的生活哲學(xué)。同時(shí)，這種間接地觀賞步驟又能激發(fā)大腦的參與分析，也就更能感知園主人的那份心情……

第四，漏窗頻頻出現(xiàn)于園內(nèi)建筑上，如樓、閣、廊、廳、堂等，創(chuàng)造了一種視覺上的重復(fù)感，使人產(chǎn)生被動(dòng)地視覺記憶。

第五，從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，漏窗本身的圖案已經(jīng)具有很強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感，便于我們進(jìn)行再次的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。而圖案本身的形式美感，更為創(chuàng)作提供了很好的素材。漏窗自身所具有的豐富的文化內(nèi)涵及其所體現(xiàn)出的審美趣味，正迎合了我們對(duì)于蘇州園林的印象，含蓄、幽雅、內(nèi)斂、清秀……

最后，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的日益加快，都市中的人們對(duì)于田園生活的向往之情也是日益加深。蘇州園林這種“城市山林”的藝術(shù)形式，為越來越多的人所欣賞。人們都愿意在裝修自己的家的過程當(dāng)中，刻意地去模仿蘇州園林的歸隱之趣，而漏窗就成了最好的視覺符號(hào)被廣泛地加以運(yùn)用。

因此，我們可以說：漏窗，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)蘇州的視覺符號(hào)之一，承載著人們對(duì)于蘇州的鐘愛，抒發(fā)著人們對(duì)于蘇州園林的贊美……

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