摘 要：勸誘使一種交流方法，跟是一種交流學(xué)問(wèn)。日中兩國(guó)在勸誘的發(fā)話(huà)，勸誘的具體表達(dá)方式，使用語(yǔ)言方面有很大的不同。這不僅是因?yàn)閮蓢?guó)語(yǔ)言在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上存在著差異，還因?yàn)樵诟髯詺w屬的團(tuán)體中，固有的交流方式不同。

日本人在發(fā)起勸誘時(shí)傾向使用“話(huà)題提示”其次是“開(kāi)場(chǎng)白”第三是“關(guān)懷體貼”。而中國(guó)人的習(xí)慣是“開(kāi)場(chǎng)白”其次是“話(huà)題提示”最后是“關(guān)懷體貼。贈(zèng)送禮物時(shí)所說(shuō)的「つまらないものですが」，日中兩國(guó)也不盡相同。請(qǐng)客吃飯時(shí)的發(fā)話(huà)，付款，兩國(guó)也存在差異。本研究將在具體場(chǎng)合對(duì)勸誘進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：先行研究 勸誘發(fā)話(huà) 「つまらないものですが」 請(qǐng)客吃飯

中圖分類(lèi)號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）01（a）-0219-02

隨著全球化的發(fā)展，中國(guó)人與日本人之間的交流越發(fā)頻繁起來(lái)。但是，交流間的誤解和摩擦也隨之增多起來(lái)。例如：勸日本友人再吃些東西時(shí)，他們會(huì)重復(fù)的說(shuō)“吃飽了、足夠了”以示謝絕。但是，一旦你把食物拿出來(lái)，他們就會(huì)把拿出來(lái)的東西全部吃掉。有的中國(guó)學(xué)生就會(huì)問(wèn)：“這是為什么呢？有點(diǎn)兒不能理解?！边@是因?yàn)椋麄儼褜?duì)方的做法看成自己固有想法，按照自己的理解尺度來(lái)解讀對(duì)方的意思，從而出現(xiàn)了這種狀況。那么，日本人在想要?jiǎng)裾T人時(shí)，會(huì)如何發(fā)起會(huì)話(huà)？在贈(zèng)送禮物時(shí)，又會(huì)說(shuō)些什么？再者，邀請(qǐng)人吃飯時(shí)，他們又會(huì)說(shuō)些什么呢？與日本人相比，中國(guó)人會(huì)如何做以上的事呢？?jī)烧叩牟町愑衷谀睦?？本研究想要?duì)這樣的問(wèn)題加以研究。

學(xué)習(xí)日語(yǔ)的目的除了能夠正確使用語(yǔ)法外，還能夠和日本人進(jìn)行流利的交流。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，即使能夠正確的使用語(yǔ)法，也經(jīng)常會(huì)和日本人產(chǎn)生交流上的差異。那是因?yàn)椴皇鞘值牧私馊毡救说纳盍?xí)慣和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。因此，本研究從中國(guó)人和日本人的勸誘發(fā)話(huà)場(chǎng)面、贈(zèng)送禮物場(chǎng)面，以及請(qǐng)客吃飯的場(chǎng)面進(jìn)行考察、比較、分析，明了勸誘表現(xiàn)在日中語(yǔ)言文化下的不同。希望此研究對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在和日本人交流時(shí)有些微的幫助。

1 先行研究

所謂勸誘是指說(shuō)話(huà)者邀請(qǐng)聽(tīng)話(huà)者（單數(shù)或是復(fù)數(shù)）和說(shuō)話(huà)者一同進(jìn)行相同的行動(dòng)，或指說(shuō)話(huà)者向聽(tīng)話(huà)者建議做某種行動(dòng)（與共同獨(dú)立性無(wú)關(guān)）。（坂田2004）。

關(guān)于勸誘的研究不多，例如：有從日本的教育立場(chǎng)上分析勸誘的談話(huà)構(gòu)造（鈴木2003、筒井2002）。有通過(guò)對(duì)日語(yǔ)中勸誘發(fā)話(huà)以及相應(yīng)回答的問(wèn)卷調(diào)查來(lái)對(duì)照分析日中語(yǔ)言行為的樣式（劉健華1984）。作為勸誘表現(xiàn)所被使用的「シヨウ」「シマショウ」（樋口1992）和考察研究在勸誘表現(xiàn)里「シナイカ」和「シヨウカ」的機(jī)能（安達(dá)1995，姬野1998）等等。

這些研究大多數(shù)是從構(gòu)造論方面、言語(yǔ)行為方面和表現(xiàn)行為方面進(jìn)行的考察研究。但是，關(guān)于日中兩國(guó)在具體勸誘方面的研究卻不多，因此，本研究想要從具體的場(chǎng)面考察研究在日中言語(yǔ)文化上勸誘表現(xiàn)的差異。

2 關(guān)于勸誘發(fā)話(huà)

勸誘發(fā)話(huà)者在進(jìn)行勸誘時(shí)，未必會(huì)直截了當(dāng)?shù)倪M(jìn)行邀請(qǐng)，而是根據(jù)對(duì)方和場(chǎng)合，先向?qū)Ψ秸f(shuō)一些圍繞勸誘而展開(kāi)的話(huà)語(yǔ)，例如開(kāi)場(chǎng)白、關(guān)懷照顧、話(huà)題提示等等。以下例舉了日中兩國(guó)勸誘發(fā)話(huà)者關(guān)于勸誘周邊話(huà)題的實(shí)例。

（1）開(kāi)場(chǎng)白。

①寒暄。

例：日おはよう（早上好/こんにちは（你好）/お疲れ様（您辛苦了）

中 吃了嗎？/最近挺好的？/最近干嗎呢？

②打招呼。

例：日 お～い、C子！C君！Cちゃん！ C先生！

中 Hi！小李/ 喂！

③注目要求—— 引起對(duì)方注意的發(fā)話(huà)。

例：日 あっ/ あら/ あのさ/ あのーですね

中 那個(gè)～，嗯～

（2）關(guān)懷體貼。

①惶恐之意—— 觀(guān)察對(duì)方的情況，表達(dá)恐慌，抱歉之意。

例：日 お忙しいところ大変恐縮ですが、（這么忙還來(lái)打擾您，太過(guò)意不去了）/ 突然、悪いけど。（這么突然，很不好意思，但是）

中 實(shí)在不愛(ài)好意思/知道你很忙，但還是不得不求你

②減輕對(duì)方負(fù)擔(dān)—— 為減輕聽(tīng)者的負(fù)擔(dān)而敘述條件，傳達(dá)不是強(qiáng)求的發(fā)話(huà)。

例：日 先生のご都合がよろしければ。（老師是否方便呢？）/ どうしても無(wú)理って言うんだったら仕方ないけど。（這么說(shuō)很無(wú)理，可是沒(méi)有辦法）

中 也知道最近工作很多，如果不方便的話(huà)～～/知道你很忙，要是沒(méi)時(shí)間的話(huà)～～。

（3）探求方便—— 尋求聽(tīng)話(huà)者現(xiàn)在的狀況，確認(rèn)現(xiàn)在的狀況，已做好發(fā)話(huà)的準(zhǔn)備。

例：日 今ちょっと話(huà)せる？（現(xiàn)在說(shuō)會(huì)話(huà)行嗎？）/今お時(shí)間いかがですか（現(xiàn)在有時(shí)間嗎？）

中 現(xiàn)在方便說(shuō)話(huà)嗎？/有空嗎？

（4）話(huà)題提示—— 預(yù)告說(shuō)話(huà)內(nèi)容，尋求事實(shí)行為的可能性，然后暗示想要邀請(qǐng)之意，向?qū)Ψ阶銎鸢l(fā)話(huà)準(zhǔn)備。

例：日 とってもスポーツができると聞いたけど？（聽(tīng)說(shuō)你體育很好？）

中 我聽(tīng)說(shuō)了一件事/有個(gè)事，不知道該不該說(shuō)。

以上就是勸誘周邊話(huà)題的實(shí)例和意義。根據(jù)調(diào)查的結(jié)果，能夠得到以下結(jié)論：日本人在勸誘人時(shí)，最常使用的是“話(huà)題提示”其次是“開(kāi)場(chǎng)白”第三是“關(guān)懷體貼”。與日本人相對(duì)，中國(guó)人最經(jīng)常使用的是“開(kāi)場(chǎng)白”其次是“話(huà)題提示”最后是“關(guān)懷體貼。在“開(kāi)場(chǎng)白”中，選擇“打招呼”的日本人有很多，而選擇“寒暄”的日本人卻不怎么多。與日本人相比，中國(guó)人不論是選擇“打招呼”還是選擇“寒暄”，哪一個(gè)都很多。在“關(guān)懷體貼的發(fā)話(huà)”中，日本人經(jīng)常使用“減輕對(duì)方的負(fù)擔(dān)”，而中國(guó)人卻多數(shù)選擇用“話(huà)題預(yù)告”。

3 贈(zèng)送禮品時(shí)的「つまらないものですが」

3.1 從使用情況上看

在日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的印象中，日本人給對(duì)方贈(zèng)送禮品時(shí)，經(jīng)常會(huì)說(shuō)「つまらないものですが」這也被認(rèn)為是“關(guān)懷體貼”的一種。那么現(xiàn)在日本人還頻繁的使用「つまらないものですが」這種表達(dá)方法嗎？中國(guó)人在送人東西時(shí)也會(huì)用「つまらないものですが」這種方式嗎？清（1999）對(duì)在百貨商場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)中元節(jié)禮品的顧客進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。在贈(zèng)送對(duì)方禮物時(shí)會(huì)說(shuō)些什么這一問(wèn)題，300名的回答者中只有1例使用「つまらないものですが」，其次，作者對(duì)景德厚子關(guān)于「つまらないものですが」的調(diào)查作了如下整理：

根據(jù)表1，在被調(diào)查的76名日本人當(dāng)中，選擇最多的是不使用「つまらないものですが」這種表達(dá)方式，有27名。其次是根據(jù)場(chǎng)合使用的人數(shù)也較多（21名）。因此，可以說(shuō)，現(xiàn)在的日本人不怎么使用「つまらないものですが」這種表達(dá)方式。

根據(jù)表2可知，中國(guó)人對(duì)于贈(zèng)送禮物時(shí)是否用「つまらないものですが」這一表達(dá)方式問(wèn)題的回答，對(duì)自己的上司或長(zhǎng)輩會(huì)用，對(duì)友人不會(huì)史用的人最多（11名），而選擇用的人只有3人。

通過(guò)這兩個(gè)表的比較分析，能過(guò)得到這樣的結(jié)論：日本人也好，中國(guó)人也好，在平常贈(zèng)送禮物的時(shí)，不頻繁使用「つまらないものですが」，而是由根據(jù)場(chǎng)合和地位來(lái)決定的。

3.2 從使用情感上看

「つまらないものですが」是一種對(duì)自己謙恭對(duì)他人尊敬的表達(dá)方法，并不是真的就是「つまらないものです」（沒(méi)價(jià)值的東西），是表達(dá)一種懷有謙遜感情的語(yǔ)言。同時(shí)也表達(dá)了一種“不是很值錢(qián)的東西，不用給予還禮”的感情。但是在中國(guó)，在送人東西時(shí)，經(jīng)常會(huì)說(shuō)“這是費(fèi)了好大力氣才找到的東西、這是好東西，只有在名品店才買(mǎi)得到”或者說(shuō)“這是花了很多心思特意為你買(mǎi)的東西”“等這樣的勸誘對(duì)方接受的發(fā)話(huà)，表明是費(fèi)了很大的力氣才得到的，無(wú)論如何也要收下的意思。

下面從「つまらないものですが」的使用場(chǎng)合和當(dāng)被勸誘者聽(tīng)到「つまらないものですが」這句話(huà)時(shí)的反應(yīng)方面進(jìn)行論述。

“真的是不值錢(qián)的東西，價(jià)格很便宜” 的時(shí)候、“感覺(jué)與對(duì)方多少有些距離”的時(shí)候、“對(duì)對(duì)方抱有很大的期待”的時(shí)候、“對(duì)對(duì)方是否滿(mǎn)意而感到不安”的時(shí)候，這時(shí)會(huì)用「つまらないものですが」這種勸誘表達(dá)方法。例如像在7月的“中元節(jié)”和12月分的“歲末”，對(duì)經(jīng)常照顧自己的長(zhǎng)輩、上司、恩師或一個(gè)公司贈(zèng)送另一個(gè)公司禮品時(shí)，通常會(huì)說(shuō)「つまらないものですが」這樣的勸誘發(fā)話(huà)。

在過(guò)生日時(shí)或是以個(gè)人名義贈(zèng)送禮物時(shí)侯，贈(zèng)送禮物的人會(huì)考慮對(duì)方的喜好和性格，盡可能的選擇適合對(duì)方的禮物，傳達(dá)為了使對(duì)方從內(nèi)心感到滿(mǎn)意和高興而盡心選擇時(shí)，不說(shuō)「つまらないものですが」。而會(huì)說(shuō)“如果能合你的意就最好了”“找尋了……喜歡的東西”“選了認(rèn)為適合……的東西”等用這樣的語(yǔ)言表達(dá)勸誘對(duì)方收下。

如果在不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合說(shuō)了「つまらないものですが」，就會(huì)帶來(lái)像下面這樣負(fù)面影響：“如果對(duì)人說(shuō)了的話(huà)，就會(huì)想為什么那么在意呀？會(huì)感到很驚訝”（中國(guó)人）“相當(dāng)?shù)钠婀郑f(shuō)‘不是很多的東西’這樣表達(dá)不是會(huì)更好么？”（馬來(lái)西亞人）“對(duì)方太過(guò)鄭重其事了”（中國(guó)人）“朋友的話(huà)，討厭這種感覺(jué)，因?yàn)楦杏X(jué)不親切”（中國(guó)）。

中國(guó)人和日本人在關(guān)于贈(zèng)送禮物方面存在著差異，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的日本人不再像人們印象中的那樣，經(jīng)常用「つまらないものですが」，而是根據(jù)不同的地位和不同的場(chǎng)合來(lái)決定是否使用它，另一方面，中國(guó)人在給對(duì)方禮物時(shí)，總是向?qū)Ψ絺鬟_(dá)為了對(duì)方傾盡全力這種感情，并且這種感情是不受場(chǎng)合和地位限制的。

4 關(guān)于請(qǐng)客吃飯

在日本，想要邀請(qǐng)對(duì)方吃飯時(shí)，會(huì)說(shuō)“今天，我請(qǐng)客”“一起吃個(gè)飯吧，時(shí)間12點(diǎn)”然后，雙方就會(huì)一起去吃，被邀請(qǐng)的一方會(huì)說(shuō)“謝謝”作為禮貌回答。誰(shuí)提出的邀請(qǐng)，就由誰(shuí)買(mǎi)單，很少考慮性別問(wèn)題。但是在中國(guó)，男方邀請(qǐng)女方吃飯，男方付款。女性邀請(qǐng)男方吃飯，有女方付款的請(qǐng)況，但還是由男方付款的情況更多，這是關(guān)乎男方面子的問(wèn)題。為了傳達(dá)“自己熱情、積極的態(tài)度”，會(huì)說(shuō)：“嘗嘗這個(gè)，很好吃，我每次都會(huì)點(diǎn)”并主動(dòng)把這道菜放到對(duì)方碗里?；蛘哒f(shuō)“還有很多，多吃些，千萬(wàn)不要客氣。”等等這樣的話(huà)。因此，在要請(qǐng)人吃飯時(shí)，必須要注意對(duì)不同的人使用不同的方法和語(yǔ)言表達(dá)方式。

5 關(guān)于研究結(jié)果

對(duì)于勸誘在語(yǔ)言文化上的具體表現(xiàn)，如果只是按照自己國(guó)家的習(xí)慣進(jìn)行交流的話(huà)、在異文化交流中就很容易引起誤解和摩擦，因此，中國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在用日語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)必須要注意到這些。本論文從“勸誘發(fā)話(huà)”“贈(zèng)送禮物”“請(qǐng)客吃飯”這三個(gè)具體的方面進(jìn)行考察、比較，研究，得出了以下的結(jié)論。

首先，日本人在勸誘人時(shí)，經(jīng)常使用的是“話(huà)題提示”，中國(guó)人卻對(duì)“開(kāi)場(chǎng)白”情情有獨(dú)鐘。在日本很少有人說(shuō)像「おはよう」（早上好）這樣的寒暄，經(jīng)常使用的是“開(kāi)場(chǎng)白”。但是在中國(guó)，“寒暄”也好、“開(kāi)場(chǎng)白”也好，兩者均被經(jīng)常使用。再者、日本人勸誘人時(shí)都帶有減輕對(duì)方負(fù)擔(dān)之意，相反，中國(guó)人要先根據(jù)勸誘行為的可行性，然后再暗示自己想要?jiǎng)裾T的這種心情。

其次，現(xiàn)代的日本人再贈(zèng)送禮物時(shí)，是根據(jù)地位和場(chǎng)所才決定是否用「つまらないものですが」這種表現(xiàn)形式。「つまらないものですが」是一種自謙的，尊重對(duì)方的語(yǔ)言。在親友之間是不使用「つまらないものですが」，而是用其他的語(yǔ)言代替，表達(dá)出“用心選擇”。在中國(guó)也有根據(jù)地位、場(chǎng)合來(lái)使用「つまらないものですが」這樣的語(yǔ)言，但如果在不適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合用了「つまらないものですが」的話(huà)，就會(huì)造成「いや」（討厭、厭惡）這樣的負(fù)面影響。在中國(guó)人的信念中，不論贈(zèng)送什么樣的禮物，都要表達(dá)出為了贈(zèng)送給對(duì)方，費(fèi)了很大的精力、對(duì)方無(wú)論如何都要收下的這種心情。

第三，在勸誘對(duì)方吃飯時(shí)，中國(guó)人都用一種非常積極態(tài)度來(lái)邀請(qǐng)對(duì)方，并且，根據(jù)性別不同，付款人也不同。但是在日本，并沒(méi)用這種表現(xiàn)形式。

本文論述的是在日中言語(yǔ)文化下具體場(chǎng)面中勸誘所表現(xiàn)出來(lái)的差異。對(duì)于日中具體勸誘場(chǎng)面，日本人的表現(xiàn)方式、勸誘者和被勸誘者之間的心情和中國(guó)人的表現(xiàn)方式、勸誘者和被勸誘者之間的心情有著明顯的差異。日本人也好，中國(guó)人也好，具體勸誘的時(shí)候，都是按照固有的交流方式進(jìn)行交際。這是除了語(yǔ)法錯(cuò)誤之外，引起交流摩擦和誤解的最大原因。但是，本稿只是在“勸誘發(fā)話(huà)”“贈(zèng)送禮物”“請(qǐng)客吃飯”三個(gè)具體的場(chǎng)合，從言語(yǔ)的角度進(jìn)行分析，并不是從語(yǔ)法的角度進(jìn)行考察的。因此，從語(yǔ)法上考察時(shí)今后的課題，并且，關(guān)于“請(qǐng)客吃飯”的勸誘場(chǎng)面，沒(méi)有從心理角度進(jìn)行考察，所以今后也有必要在這方面下功夫。

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