摘 要：本文通過(guò)對(duì)校園規(guī)模的理想化分析，引出在沒(méi)有政治干預(yù)的情況下，大學(xué)的理想化模式的對(duì)比分析，進(jìn)而得出大學(xué)校園的最重要的精神本質(zhì)應(yīng)該是由空間環(huán)境布局自由，教學(xué)方式自由和學(xué)術(shù)氛圍自由組成的最根本的精神上的自由。

關(guān)鍵詞：大學(xué) 大學(xué)校園 規(guī)模 思想自由

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）12（c）-0234-01

1 大學(xué)可以有多大

大學(xué)從字面上分開(kāi)來(lái)看，大學(xué)的“大”字的釋義有二、三十種，其本意為大小的“大”，形容體積、面積、數(shù)量、力量、規(guī)模、程度等方面超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象，與“小”相對(duì)。那么狹義的大學(xué)是從字面上理解，就是比普通學(xué)校校園規(guī)模更大、學(xué)生數(shù)量更多、研究范圍更廣等；而以國(guó)學(xué)史上的解釋?zhuān)髮W(xué)即太學(xué)，我國(guó)古代教育界的最高學(xué)府，發(fā)展鼎盛時(shí)期，門(mén)徒高達(dá)萬(wàn)人。

從數(shù)量上看，教育部的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至2012年4月24日的最新公布，我國(guó)普通高校已達(dá)2138所，雖然其中本科以上大學(xué)841所，而國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)（211/985）只有121所。

從面積和規(guī)模上看，21世紀(jì)初，在一個(gè)高等教育快速發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)的大學(xué)城建設(shè)在全國(guó)范圍內(nèi)迅速興起。得益于國(guó)家政策的扶持，北京、上海松江、連云港、杭州等40多個(gè)城市的大學(xué)城已建設(shè)完成并投入使用或正在建設(shè)（邱曉敏，我國(guó)大學(xué)城興起與發(fā)展研究）。

大學(xué)城是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，從環(huán)境心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，通常大學(xué)校園屬于中等尺度環(huán)境，而我國(guó)有些大學(xué)城的規(guī)模已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)于一個(gè)中等城鎮(zhèn)，從表格中的數(shù)字可以看出，如此巨大的尺度，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單個(gè)人員的正常行為活動(dòng)范圍。要滿(mǎn)足社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，人類(lèi)的一系列生產(chǎn)關(guān)系也必然要隨之不斷發(fā)展、變化。與國(guó)外大學(xué)城不同的是，隨著人口數(shù)量的不斷增加，我國(guó)大學(xué)教育首先要滿(mǎn)足教育設(shè)備資源、空間容量上的需求。雖然不可避免的，我們每個(gè)個(gè)體在社會(huì)大分工的功能系統(tǒng)中獲得職位，勞動(dòng)并體現(xiàn)價(jià)值，形成了自己的生存空間，由于在巨大體量的空間中活動(dòng)，人與人之間小尺度空間上的互動(dòng)關(guān)系也變的抽象、片面、功能化了，但是這種巨型化趨勢(shì)是必然的。不過(guò)，未來(lái)我國(guó)高等教育發(fā)展將從外延式向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，國(guó)家政策決定大學(xué)的規(guī)模將較為穩(wěn)定。這種急速發(fā)展，盲目擴(kuò)大的情況將不會(huì)再出現(xiàn)。也就是說(shuō)，我國(guó)的大學(xué)建設(shè)最大規(guī)模將可能是建設(shè)總投資五十億元人民幣，占地70500畝地的南京仙林大學(xué)城。

2 大學(xué)應(yīng)該有多“大”

就像亞歷山大等（C.Alexander et al. 1977）提出的“煩惱距離”認(rèn)為的那樣，在建筑空間內(nèi)并不是走的距離越短越好，距離與功能之間會(huì)有其他的例如風(fēng)景的轉(zhuǎn)換、人們的心情等各種各樣的影響因素影響人們的實(shí)際感受。同樣，大學(xué)校園的數(shù)量、規(guī)模與學(xué)校教育功能的實(shí)現(xiàn)之間的關(guān)系并不一直呈正比。

自古中國(guó)的教育事業(yè)就與上層建筑分不開(kāi)，甚至由上層建筑引導(dǎo)。同時(shí)包括政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)的思想上層建筑也一直受政治上層建筑的影響。“學(xué)而優(yōu)則仕”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的古語(yǔ)充分表明了在大部分文人眼中，參與上層建筑事業(yè)是一個(gè)知識(shí)分子最能體現(xiàn)自身價(jià)值的選擇。然而，正是這種中國(guó)文人骨子里的精神訴求使中國(guó)的校園建設(shè)，特別是大學(xué)校園建設(shè)的政治味道濃郁，如千篇一律的中軸對(duì)稱(chēng)空間布局和強(qiáng)調(diào)禮儀性的主樓校前廣場(chǎng)成為很多大學(xué)校園的招牌空間意向。

那么大學(xué)應(yīng)該有多大。首先必須先徹底的理解清楚大學(xué)的的“大”含義，除了空間尺度上的“大”，“大”還可以解釋為重大、得高望重的、超過(guò)一般的、知識(shí)淵博的，古通“太”即太學(xué)。甲骨文中的“大”，字形如四肢伸展的人或一個(gè)正襟危坐的統(tǒng)治者形象。在古代，平民百姓里是不能有自由思想的。天雖大，地雖大，所有認(rèn)知的事物雖然大；但是都不如人的思想大。故“大”的本意指思想自由的人。所以大學(xué)最大的特點(diǎn)應(yīng)該是自由。

那么，大學(xué)應(yīng)是怎樣的自由呢？

首先，是校園環(huán)境自由?！抖Y記·王制》中有記載：“小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。”小學(xué)學(xué)生在城內(nèi)學(xué)六藝基礎(chǔ)知識(shí)，而大學(xué)學(xué)生在城外學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、書(shū)等更深層次的內(nèi)容，地理環(huán)境需要更開(kāi)放，活動(dòng)空間范圍上更自由。書(shū)院是我國(guó)古代的大學(xué)，我國(guó)早期的還沒(méi)有受政治影響的書(shū)院大多選擇在環(huán)境優(yōu)美的城郊，體現(xiàn)出天人合一的哲學(xué)思想。在建筑上，用圍墻環(huán)繞書(shū)院建筑，將在山野的自然環(huán)境中，書(shū)院與地勢(shì)完美的相互結(jié)合，體現(xiàn)了建筑布局的自由，和空間感受的自由。

其次，是教學(xué)方式自由。書(shū)院的教育模式主要是“以自學(xué)為主、讀書(shū)自得，以講學(xué)、問(wèn)難、質(zhì)疑、解惑的方式傳授知識(shí)。”老師以直接面授的方式，沒(méi)有教科書(shū)樣內(nèi)容限制，每次講學(xué)的內(nèi)容都會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷完善深化，或從不同的角度去講解，必然會(huì)使學(xué)生的思想也無(wú)限自由的，不會(huì)產(chǎn)生同質(zhì)化的思維模式。

最后的也是最重要的，是思想的自由。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，自孔子開(kāi)創(chuàng)了自由講學(xué)的先河，諸子百家各抒己見(jiàn)，涌現(xiàn)出了中國(guó)最偉大的一代思想家及影響至今的國(guó)學(xué)哲學(xué)思想精髓。其中最著名的當(dāng)屬儒家、墨家、道家、法家四大主流思想，還有一些，如名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、兵家、醫(yī)家等重要學(xué)說(shuō)。雖各種學(xué)說(shuō)都是從不同的社會(huì)利益團(tuán)體的角度出發(fā)，但卻不會(huì)受利益團(tuán)體束縛，“用我則留，不用我則去”。荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，思想自由“對(duì)于科學(xué)與藝術(shù)是絕對(duì)必要的，因?yàn)?，若是一個(gè)人判斷事物不能完全自由，沒(méi)有拘束，則從事于科學(xué)與藝術(shù)，就不會(huì)有什么創(chuàng)獲”。

大學(xué)的好壞從來(lái)都不是以表面意義上的校園建筑，學(xué)校規(guī)模等量化數(shù)據(jù)來(lái)評(píng)價(jià)的，上大學(xué)目的也不僅是技能的訓(xùn)練，思想的錘煉與升華才是人類(lèi)生命發(fā)展的最高層次目的。

參考文獻(xiàn)

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