摘要：文章主要探討思政課堂運(yùn)用教育敘事的教育理論和教學(xué)方法表征、教師運(yùn)用原則及可能出現(xiàn)的問題。教育敘事的理論基礎(chǔ)有后現(xiàn)代理論、文學(xué)敘事學(xué)理論、現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)理論。表現(xiàn)在教學(xué)理論上是師生的平等對話、對日常生活的關(guān)注與思考；表現(xiàn)在教學(xué)方法上為設(shè)計開放性問題、設(shè)置個人敘述環(huán)節(jié)、討論與分析。在運(yùn)用過程上，教師要遵循親和、契合教學(xué)、有效組織和反思的原則。
　　關(guān)鍵詞：教育敘事；思政課；理論方法
　　教育敘事運(yùn)用在思政課的方式有兩種，一類是直接運(yùn)用于思政課的課堂教學(xué)，一類是思政課教師運(yùn)用敘事記錄反思其教學(xué)活動。文章主要是從第一類運(yùn)用方式來探討教育敘事運(yùn)用的方法與原則。
　　一、思政課運(yùn)用教育敘事的表征
　　在思政課堂運(yùn)用教育敘事，主要是指教師運(yùn)用教育敘事理念來更新自己的教育教學(xué)理論，結(jié)合敘事手法，更新課堂教學(xué)方法及組織方式，從而達(dá)到理想教學(xué)效果的目的。
　　1、教育理念
　　教育敘事對于教育學(xué)來說，不僅可當(dāng)作教學(xué)方法，同時也影響著教師已有的教學(xué)理念?！爱?dāng)敘事研究被引入教育理論領(lǐng)域，教育敘事研究本身已經(jīng)不同于哲學(xué)、文學(xué)和宗教的方式，而更傾向于以一種實(shí)踐的方式接近教育活動本身，并符合教育這個實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科本身。”
　　教育敘事的理論基礎(chǔ)有后現(xiàn)代理論、文學(xué)敘事學(xué)理論、現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)理論?，F(xiàn)象學(xué)對教育學(xué)的啟示突出表現(xiàn)在三個方面，即：“回到事實(shí)本身、交互主體性和生活世界。敘事研究正是不滿足于傳統(tǒng)研究當(dāng)中追求事物的普遍規(guī)律和抽象概念分析的方法，而是回到人們認(rèn)識和知識的來源，即生活世界中去，以交往和對話的方式從整體上以直觀的方式探索事物的本質(zhì)的方法。” “解釋學(xué)對敘事研究的影響主要是在關(guān)于‘理解’的認(rèn)識問題上。理解是質(zhì)的研究的一個主要目的與功能，理解受到文化、歷史和語言各方面的制約，解釋者自己的‘前設(shè)’和‘先見’是‘理解’的基礎(chǔ)?！?br/>　　基于上述闡述，在思政課的教學(xué)活動中運(yùn)用教育敘事，綜合說來，可以體現(xiàn)師生平等對話、關(guān)注日常生活（身邊的事與人）、體悟思考等教學(xué)理念。
　?。?）師生平等對話
　　“敘事研究是研究人類體驗(yàn)世界的方式。從這個一般概念引申，教育即是個人與社會故事的建構(gòu)與重塑，而老師與學(xué)生是說故事的人，也是他們自己或別人故事中的角色。” 敘事作為人類古老的交流方式，強(qiáng)調(diào)敘述與對話。在成功的交流過程中，雙方是平等坦誠的。平等是民主教學(xué)的理念。在傳統(tǒng)教學(xué)課堂中，教師凌駕學(xué)生之上的現(xiàn)象并不少見。但是，如果要傳遞一種民主思想，老師的教學(xué)方式與其中傳遞出的思想，就足以影響學(xué)生對民主的認(rèn)識。
　　思政課是一門意識形態(tài)理論課程，理論性強(qiáng)，說教多，在講述中，學(xué)生容易在聽課中已產(chǎn)生先入為主的抗拒感。如何改變這種被動的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂中的平等地位將有可能改善這一狀況。教育敘事就反映了這種師生間交流的平等。老師與學(xué)生共同敘述自己熟悉的事件、活動，討論它們的道德價值、道德意義，體會政治社會中的規(guī)則在實(shí)際生活中的運(yùn)用情況，并反思體悟它的具體應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)。
　?。?）日常生活的關(guān)注與體悟思考
　　有人說，學(xué)術(shù)界最出色的思想家……從不會把工作與生活分開。我們可以把生活經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到知識學(xué)習(xí)過程中去。項(xiàng)目組在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》中，讓學(xué)生們講身邊修身的故事。不少同學(xué)在講述與聽他人講述的過程中，發(fā)現(xiàn)原來道德規(guī)范、品質(zhì)修身是可以通過身邊的瑣事來發(fā)現(xiàn)，來體會，來理解。學(xué)生們講到了自己貪小便宜的事情、考試作弊，做出自己的思考；講述自己因犯錯而被家長懲罰的過程體會家長的良苦用心，講述身邊熟悉的人遇到的不公正、或美好的事件等等。這些講述與發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)換了關(guān)于道德教育規(guī)則教育的方式，讓他們自己從日常生活去發(fā)現(xiàn)去體悟，挖掘熟悉事件的道德價值與規(guī)則意識，從而產(chǎn)生理解、反思，以至認(rèn)同道德規(guī)范。此外，教師能將自身的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷作為教學(xué)案例來講解，也是一種受歡迎的教學(xué)行為。
　　2、教學(xué)手法
　　教學(xué)手法，也就是表現(xiàn)在課堂教學(xué)中的方式方法。
　?。?）設(shè)計開放性問題
　　提問是教育敘事運(yùn)用入思政理論課的一個外在表現(xiàn)。為了了解學(xué)生對所講的認(rèn)識，提問能夠很好地調(diào)動起他們的注意與興趣。問題的設(shè)計要呈開放式。只有能產(chǎn)生無定向的答案與結(jié)論的問題，才能調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。不過在組織回答過程中，教師要牢牢把握課堂的主旨，做好理論與認(rèn)識的引導(dǎo)。
　　像在愛情與婚姻的實(shí)踐教學(xué)中，教師以提問的方式，開放性地設(shè)計幾個問題，引起學(xué)生對愛情與婚姻的理性思考。為什么談戀愛？什么是愛情？戀愛伴侶與婚姻對象的關(guān)系與抉擇；成功的愛情是否是婚姻的前奏？成功的婚姻具備怎樣的特點(diǎn)？夫妻雙方的婚姻生活中的道德要求是什么？這些問題，都在同學(xué)們的討論中得到的充分的展現(xiàn)。有位同學(xué)講述自己父母美滿婚姻的故事，提出美滿的婚姻在于夫妻雙方的尊重、平等、照顧。這樣的討論結(jié)果，讓每個同學(xué)都從自身都認(rèn)真的思考愛情與婚姻的問題，教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)也水到渠成。
　?。?）設(shè)置個人敘述環(huán)節(jié)
　　考慮到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課側(cè)重于學(xué)生道德認(rèn)知、法律素養(yǎng)的培養(yǎng)。項(xiàng)目組在教學(xué)實(shí)踐中設(shè)置學(xué)生的個人敘述環(huán)節(jié)，即讓學(xué)生從自己、身邊的人與事，來思考道德的價值與意義，并做出自己的道德判斷和評價。個人敘述環(huán)節(jié)可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的變換而變化。如法律章節(jié)，社會公德章節(jié)、道德章節(jié)，都可以讓學(xué)生們從身邊來找出事件來分析與思考。
　　這個環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行，教師需要適當(dāng)進(jìn)行學(xué)生個人口頭表達(dá)的訓(xùn)練，并組織其他學(xué)生針對同學(xué)發(fā)言，進(jìn)行提問與討論，這樣可以有效提高敘述環(huán)節(jié)的吸引力。
　?。?）討論與分析
　　討論與分析是敘事手法運(yùn)用于課堂教學(xué)的表現(xiàn)。不論是學(xué)生敘述環(huán)節(jié)，還是教師講授過程，師生間要設(shè)計充分的相互討論時間。在討論中，教師要引導(dǎo)學(xué)生針對敘述、事件、人物事跡等進(jìn)行分析，思考。
　　在討論分析中，思政課教師要注重理論的人文背景，理論產(chǎn)生的緣由，從而讓學(xué)生在一個相對豐厚的背景下，學(xué)習(xí)與討論，從而形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
　　二、運(yùn)用原則
　　在運(yùn)用教育敘事過程中，達(dá)到理想的教學(xué)效果，教師教學(xué)活動中需要遵循一定的原則，把握一定的要求。
　　1、親和力原則
　　教師要注重教學(xué)活動中的親和力。師生之間要做到真正的交流，需要二者平等地對話。需要保持一個距離。教師如果一味以高高在上的教訓(xùn)者姿勢出現(xiàn)，勢必會難以做到順暢真實(shí)的交流。這需要加強(qiáng)教師的親和力。親切的笑容、親切的態(tài)度以及商量的語氣。教師要樹立一個理念，即教師與學(xué)生之間是平等的，相互之間是需要尊重的。但是親和力的培養(yǎng)，并不是放棄教師在課堂中的引導(dǎo)者身份。這需要實(shí)踐者在教學(xué)實(shí)際活動中仔細(xì)體悟。
　　2、契合教學(xué)原則
　　敘事內(nèi)容及格調(diào)與教學(xué)活動相契合。放手讓學(xué)生觀察與敘述，勢必會出現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容的不相關(guān)。在布置教育敘事活動時，教師要規(guī)定好主題，討論范圍，帶著任務(wù)去觀察了解。比如，項(xiàng)目組在《思想道德4EhhAiHUmo4CC62Pn5rOy+RfAXVkypsSO91QJFPsrHo=修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實(shí)驗(yàn)中，明確學(xué)生觀察身邊人與事的道德價值與意義，在討論與發(fā)言中，教師可以結(jié)合道德、法律、理想、婚姻家庭倫理等主題進(jìn)行有針對性的理論穿插，提升學(xué)生對理論的認(rèn)識，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
　　3、有效地組織原則
　　教育敘事的運(yùn)用較大地發(fā)揮學(xué)生的主觀能力性與個體活動能力，為了不偏離教學(xué)主題，教師在組織教學(xué)活動中，要設(shè)計好討論發(fā)言的主題，在一定的范圍內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生展開討論學(xué)習(xí)。此外，在學(xué)生敘述環(huán)節(jié)中，教師要設(shè)計好提問環(huán)節(jié)、生生、生師反饋環(huán)節(jié)，規(guī)定學(xué)生的完成態(tài)度，并展開方式檢查，從而有效提高學(xué)生發(fā)言環(huán)節(jié)的效率與作用。這一原則的理念是，教師仍是教學(xué)活動的主導(dǎo)者。
　　4、反思性原則
　　要有反思性分析。現(xiàn)象學(xué)是一種反思性分析。教育敘事是從日常生活的敘述與觀察中，反思其中蘊(yùn)含的理論，反思已有的思想觀念，從而還原生活是知識來源的事實(shí)。反思的要求也能啟迪學(xué)生產(chǎn)生反思日常生活片斷、事件、人物的習(xí)慣，思索其中的意義，提升思考力。
　　三、運(yùn)用中可能存在的問題及對策
　　采用教育敘事開展思政課教學(xué)，也會出現(xiàn)一些問題，項(xiàng)目組總結(jié)如下。
　　1、理論的個人化理解
　　理解是指把握、消化作者在詮釋過程中所感受、所表達(dá)的意義。敘事理論的運(yùn)用，利用日常生活來理解理論，往往會讓人感覺理論的個人化，理解的不權(quán)威，甚至無深度，過于浮淺。不過，理論的解讀因人而異。對此，教師應(yīng)對學(xué)生的不同理解表示寬容，不過教師可以結(jié)合教材目的，做好理論的引導(dǎo)和詮釋，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
　　2、無序沉悶的課堂表現(xiàn)
　　學(xué)生個人敘述環(huán)節(jié)如果學(xué)生口頭表達(dá)平淡，內(nèi)容沉悶拖沓，會影響學(xué)生聽眾的興趣與注意力，從而使課堂呈現(xiàn)出一種僵硬的狀態(tài)。需要加強(qiáng)學(xué)生口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)，并激發(fā)學(xué)生們熱愛生活，觀察生活的熱情。
　　3、日常生活案例收集的過程艱辛
　　日常生活案例的思考與收集是一個非常艱辛的過程。特別是對于那些長年從事思政教育教學(xué)的老教師們來說，這一教學(xué)方法的采用，無異加劇備課的份量，時時刻刻需要及時更新教案。而且親和教學(xué)風(fēng)格的改變也不是輕易可做到的。
　　4、學(xué)生思考力的培養(yǎng)
　　在個人敘述發(fā)言過程中，如果學(xué)生沒有思考力，這個環(huán)節(jié)容易流于形式。學(xué)生思考力的培養(yǎng)首先在于教師是一個具有思考力的人，思考日常生活現(xiàn)象，思考人生，思考社會問題的人。其次教師要善于常于激發(fā)學(xué)生的思考力，介紹系統(tǒng)思考、哲學(xué)書籍閱讀，讓他們覺得，經(jīng)過思考后的觀察可以帶來一種全新的觀察角度和立場。
　　基金項(xiàng)目：本課題是廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年度院級重點(diǎn)課題《教育敘事在思政課的應(yīng)用研究》（編號GTXYZ201009）研究成果之一。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　（作者簡介：沈 珂，湖南長沙人，教育學(xué)原理碩士，講師，廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：道德教育，思政教育，高職教育管理