摘 要： 攝影技術(shù)是人們通過相機(jī)或攝像機(jī)等工具攝像以了解世界的一種特定方式。人類對攝影藝術(shù)的探索目標(biāo)之一便是凸顯攝影藝術(shù)的抽象性，并體現(xiàn)藝術(shù)的精神和時代性。本文試圖從辯證的角度來對攝影藝術(shù)的抽象本質(zhì)進(jìn)行分析。
　　關(guān)鍵詞： 攝影藝術(shù) 抽象性 形式 意境
　　攝影創(chuàng)作主要分為“抽象性”和“具象性”兩個方面，且攝影作品絕大多數(shù)融合以上兩種藝術(shù)元素。攝影藝術(shù)的抽象性從論證角度上來講其主要依據(jù)以下兩個因素：視覺形式上的各抽象要素分析和攝影藝術(shù)抽象性內(nèi)涵的延伸意義。必須依據(jù)一定的審美規(guī)律以對點、線、面、體、色等視覺元素進(jìn)行排列和重組，從而使形成的影像符號具有獨特的意義。因為每個人的觀看角度和審美方式不相同，所以攝影具有很多的不確定因素，且夾在“似”與“不似”中間的藝術(shù)符號的傳遞。攝影影像是攝影藝術(shù)的最直接體現(xiàn)，可以形象地代替繁雜的文字?jǐn)⑹?，并且有利于觀看者思維空間進(jìn)一步形象化和豐富化。藝術(shù)在攝影的時候?qū)⒆陨淼那楦屑挠瓒S平面形象，其目的在于創(chuàng)造有意境有思想的個性形式，從而使觀看者感受到無限的空間感受。通過結(jié)合內(nèi)涵與外延而造就深刻的情感意境，這樣一來便會有利于攝像藝術(shù)的抽象性進(jìn)一步深化。
　　一、抽象藝術(shù)和其概念界定
　　什么是抽象？現(xiàn)代藝術(shù)的偉大人物之一——康定斯基將其設(shè)為兩種定義，即抽象的抽象和具體的抽象。根據(jù)黑格爾的說法來看，抽象的抽象指的是從一個對象中抽取與意識相關(guān)的一切，在抽取之后所剩下的東西便是抽象的抽象，這樣的抽象就好比虛無縹緲的事物；而具體的抽象則與所有思想領(lǐng)域中的抽象類似，就如著名哲學(xué)家恩格斯所強(qiáng)調(diào)的那樣：“具體抽象是從現(xiàn)實生活中抽取出來的，在一定發(fā)展階段就和現(xiàn)實世界相脫離，并且作為某種獨立的東西，作為世界必須適應(yīng)的外來規(guī)律與現(xiàn)實世界相對立?！北疚膶⒁獢⑹龅某橄髮儆诤笳摺z影藝術(shù)的關(guān)鍵詞毫無疑問是藝術(shù)，但是攝影藝術(shù)并不像雕刻、繪畫那樣富有充實且明確的精神界定。在攝影藝術(shù)下的生活記錄、藝術(shù)照相、醫(yī)學(xué)影像等都是作為一種畫面留念，將一切抽象的事物記錄下來。以當(dāng)今的攝影技術(shù)相信能夠使攝影充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢，使所拍攝的影像更具創(chuàng)造性和情感表達(dá)性。正是如此，攝影藝術(shù)的抽象性日漸凸顯出來。
　　二、抽象性與具象性的聯(lián)系
　　任何事物都不會完全地獨立存在，都會需要一定的事物作為依托，攝影藝術(shù)中的抽象性亦如此，其與具象性存在著一定的相對性。若具象性是用照相機(jī)將實物的形狀、大小、顏色等完全復(fù)印出來，那么攝影的抽象性便將側(cè)重點置于采用特定元素如點、線、色等進(jìn)行有意境的一系列組合。這樣一來便與具體形象的寫實想離，然后其他方式來引發(fā)觀看者的思想共鳴和關(guān)注。
　　1.攝影藝術(shù)的具象性是抽象性的前提
　　攝影存在的主要載體即是具體的二維視覺形象，不具有可明顯分辨的視覺影像的攝影便是空談。攝影藝術(shù)必須占有一定空間并且采用特定材質(zhì)促使其進(jìn)行表達(dá)。馬克思唯物論中明顯指出物質(zhì)決定意識。而藝術(shù)旨在將人類的情感傳達(dá)出來，攝影藝術(shù)與其他的視覺藝術(shù)其實并沒有太大區(qū)別，同樣需要占用一定的空間來將藝術(shù)家所要闡述的思想或表達(dá)的情感形象地傳遞給觀賞者。藝術(shù)雖然會重視藝術(shù)品的外在形象，但是失去靈魂的作品就失去表達(dá)意義，不能稱之為藝術(shù)品。人們一般不會對完全寫實的攝影所吸引。大多數(shù)攝影觀賞者或?qū)z影有興趣的人希望看的攝影作品是與現(xiàn)實生活中的事物存在差異，或是不常見事物的創(chuàng)新作品。無論是何種藝術(shù)都尤其獨特的一面，在表現(xiàn)現(xiàn)實形象的時候都有其獨特的方式。藝術(shù)家反應(yīng)在腦海中的抽象事物都源自生活中的具體事物，通過藝術(shù)家對之的感悟與認(rèn)識進(jìn)行一系列加工后待具體到拍攝過程中的時候，所拍攝的事物即使無法通過剪切、主體曝光等改變客觀事物，但是其內(nèi)涵也會使觀賞者在意識上有所改觀。因此，所拍攝的作品雖然需要抽象的修飾，但是怎么也擺脫不了所拍攝具體事物的客觀存在。
　　2.具象性與抽象性的相對性
　　在攝影藝術(shù)中，其具象性和抽象性同時也具有相對性。視覺上給人所帶來的美和情感上給人所帶來的體驗相互結(jié)合才能夠形成一部優(yōu)秀的攝影作品。攝影作品中既不存在絕對的具象又不存在絕對的抽象，不管如何努力地將客觀事實完整地記錄下來，其與被拍攝的實物始終存在著些許差別，就算是新聞紀(jì)實的拍攝多少也摻雜著拍攝者的主觀因素，如在設(shè)置感光度、光圈、快門等不可能與正確值完全一致。正所謂仁者見仁，智者見智，在表現(xiàn)了現(xiàn)實的同時又沒有完全代表現(xiàn)實，這樣的攝影作品才是真正優(yōu)秀的攝影作品。我們可以將具象比喻為攝影的肉身，抽象比喻為攝影的靈魂。沒有肉身的靈魂就是虛無縹緲的，人們幾乎感覺不到存在，更何況客觀的事物是怎么也難以消除的；沒有靈魂的肉身也形同空殼，行尸走肉，特別是對藝術(shù)作品來講更是不會具有任何的感染力。由此可見，攝影藝術(shù)中的具象性與抽象性是相輔相成共同存在的，二者缺一不可。不僅僅是攝影藝術(shù)，對于任何藝術(shù)來講也是同樣的道理。
　　總之，在攝影的過程中，攝影者能在拍攝的具體事物背后感受到所拍攝事物的抽象性，才能真正領(lǐng)會到攝影藝術(shù)的最本質(zhì)特征，即攝影藝術(shù)的靈魂。
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