摘 要： 簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)18-19世紀(jì)著名的現(xiàn)實(shí)主義女作家，她家喻戶曉的作品《傲慢與偏見(jiàn)》以清新睿智的文字，描繪出英國(guó)的人情世故，表達(dá)了特殊的道德關(guān)懷。本文通過(guò)分析在《傲慢與偏見(jiàn)》中頻繁出現(xiàn)的兩個(gè)詞語(yǔ)——“教養(yǎng)”與“禮儀”，結(jié)合英國(guó)18—19世紀(jì)的社會(huì)語(yǔ)境，說(shuō)明奧斯汀呼喚理性與道德的約束，認(rèn)為良好教養(yǎng)來(lái)自內(nèi)心的良善，而非出身與地位的高貴。
　　關(guān)鍵詞： 簡(jiǎn)·奧斯汀 小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》 道德關(guān)懷 教養(yǎng) 禮儀
　　一、引言
　　著名英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾芙曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)簡(jiǎn)·奧斯?。骸霸谒袀ゴ蟮淖骷耶?dāng)中，簡(jiǎn)·奧斯汀是最難在偉大的那一瞬間捉住的?！保郏保輮W斯汀及其作品在文學(xué)史上的地位，隨著時(shí)間的推移而日漸崇高，她甚至被譽(yù)為可以與莎士比亞平起平坐的經(jīng)久不衰的作家。
　　在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，英國(guó)文壇盛行具有戲劇性的“感傷小說(shuō)”和“哥特小說(shuō)”，借此“浪漫主義”之風(fēng)，文學(xué)作品的題材已經(jīng)逐漸駛離現(xiàn)實(shí)生活。而此時(shí)奧斯汀的小說(shuō)打破常規(guī)，展現(xiàn)了英國(guó)鄉(xiāng)村貴族及中產(chǎn)階級(jí)的日常生活和田園風(fēng)光，開(kāi)啟了樸實(shí)清新的現(xiàn)實(shí)主義之風(fēng)?！栋谅c偏見(jiàn)》便是這樣一部與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊緊契合的作品，它圍繞浪博恩村中班納特一家的生活展開(kāi)，描寫了形形色色的人物和生動(dòng)的社交場(chǎng)合，擁有不同教養(yǎng)（manners）的人物之間的沖突，以及社會(huì)禮儀（propriety）規(guī)范對(duì)人物言行的約束。不僅如此，敏感的奧斯汀還捕捉到了當(dāng)時(shí)處于轉(zhuǎn)型期的英國(guó)社會(huì)正在發(fā)生的變化，在描繪人物時(shí)加以適當(dāng)?shù)耐榕c諷刺，并寄予道德的關(guān)懷。因此，《傲慢與偏見(jiàn)》這部現(xiàn)實(shí)主義著作真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)教養(yǎng)與禮儀的重要性，傳遞了作者細(xì)致的觀察與道德關(guān)懷，具有重要的社會(huì)意義，值得進(jìn)行深入的探索和研究。
　　二、《傲慢與偏見(jiàn)》的社會(huì)語(yǔ)境
　　簡(jiǎn)·奧斯汀的一生經(jīng)歷了英國(guó)的攝政時(shí)代（1795—1830），她生長(zhǎng)于英國(guó)南部漢普郡斯蒂文頓鎮(zhèn)的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)牧師家庭，目睹了英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的家庭生活、社交場(chǎng)合和各種細(xì)致瑣碎的家長(zhǎng)里短。這樣的經(jīng)歷成為她進(jìn)行創(chuàng)作的基本素材，題材雖小，卻洞悉了英國(guó)社會(huì)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、階級(jí)和人際關(guān)系。
　　當(dāng)時(shí)，不論是貴族還是中產(chǎn)階級(jí)都比任何時(shí)候更加清楚地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)能力的重要性。其中一個(gè)極其重要的原因就是根深蒂固的長(zhǎng)子繼承制傳統(tǒng)（primogeniture），即只有家中的長(zhǎng)子才有權(quán)繼承家族中所有的財(cái)產(chǎn)，而其他子女則分文不得。面對(duì)這樣的尷尬局面，分不到財(cái)產(chǎn)的子女不得不另謀生路，這樣就產(chǎn)生兩種后果：除了大兒子以外的男子必須自食其力養(yǎng)活未來(lái)的家庭，他們有的尋求贊助人謀求工作，如柯林斯先生，抑或是投身軍旅生活，如韋翰先生；女性則面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，由于女性角色在當(dāng)時(shí)受到強(qiáng)烈的局限性，體面家庭的女子幾乎不能通過(guò)工作來(lái)改變命運(yùn)，她們因此轉(zhuǎn)而尋求婚姻的庇護(hù)。這樣的兩種情境滋生了許多社會(huì)問(wèn)題。
　　奧斯汀所刻畫的小兒子們，要么像柯林斯先生一樣，以一種扭曲的姿態(tài)阿諛?lè)暧?，循著上層社?huì)的階梯向上爬；要么像韋翰一樣，用英俊的外表來(lái)掩藏自己的謊言，用坑蒙拐騙謀取錢財(cái)。金錢對(duì)無(wú)繼承權(quán)的男性們的控制力已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步，奧斯汀擔(dān)心人們對(duì)金錢的盲目崇拜會(huì)戰(zhàn)勝道德的良知，產(chǎn)生不堪設(shè)想的后果。奧斯汀塑造這樣兩種形象無(wú)疑是要告誡人們：切勿在對(duì)金錢的追求中迷失自我，而應(yīng)當(dāng)重塑理性與道德正確的方向。
　　與此同時(shí)，女性則處于更加弱勢(shì)的地位。當(dāng)時(shí)，女性的職業(yè)范圍極其有限，多是女仆和女工這些被貴族和中產(chǎn)階級(jí)女性認(rèn)為不體面的下層?jì)D女職業(yè)。雖然有少數(shù)女性像奧斯汀一樣通過(guò)寫作維持生計(jì)，但她們時(shí)時(shí)面臨著來(lái)自出版商的壓榨和男性社會(huì)的冷落，因此，寫作對(duì)于大多數(shù)有文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力的女性來(lái)說(shuō)，更多的是自我滿足和欣賞的需要，很難作為謀生的長(zhǎng)久之計(jì)。她們被迫或自愿局限于家庭，想方設(shè)法通過(guò)一場(chǎng)有利可圖的婚姻為未來(lái)尋求保障。
　　在當(dāng)時(shí)，婚姻幾乎不可以解除。英國(guó)議會(huì)法律規(guī)定，上層社會(huì)可以離婚，丈夫可以休不忠的妻子，而妻子無(wú)權(quán)提出與不忠或暴戾的丈夫離婚。然而，對(duì)于不能從事任何職業(yè)自謀生路的女子來(lái)說(shuō)，“危險(xiǎn)的婚姻也被視為比獨(dú)身好”。從而，絕大多數(shù)女人選擇了為生活、為錢、為財(cái)產(chǎn)而結(jié)婚。［2］實(shí)際的情形是，中產(chǎn)階級(jí)未婚女子總是成為婚姻市場(chǎng)昂貴的滯銷品?？紤]金錢和門第，她們不會(huì)嫁給下層男子，而同階層未婚男子面臨著經(jīng)濟(jì)壓力，除了長(zhǎng)子，都得自謀生路，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)個(gè)人奮斗獲得穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來(lái)源后，才娶妻生子，而這時(shí)往往年過(guò)而立。［3］
　　女性可以進(jìn)入初級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)，但這種教育更多旨在培養(yǎng)多才多藝、蕙質(zhì)蘭心、溫柔賢惠的女兒、妻子和母親，而不是培養(yǎng)自食其力的工作者。女性的修養(yǎng)還來(lái)自閱讀當(dāng)時(shí)廣泛使用的行為書籍（conduct books），這些書籍大多由神職人員編寫，通過(guò)道德的教條約束并教導(dǎo)女性。這些書籍灌輸諸如禮貌、良善、謙遜、忠誠(chéng)等美德，幫助女性扮演其固定的社會(huì)角色。大學(xué)只對(duì)貴族和中產(chǎn)階級(jí)的男性開(kāi)放，女性只能通過(guò)家庭教師和私立學(xué)校獲得有限的教育。［4］因此，有身份的女性僅靠自己很難維持生活，而美好的婚姻又可遇不可求，一些中產(chǎn)階級(jí)婦女的婚姻因此被耽擱，而奧斯汀便是其中之一。奧斯汀對(duì)愛(ài)情和婚姻曾抱有轟轟烈烈的幻想，但深深體會(huì)到現(xiàn)實(shí)殘酷的境況，她用冷靜和清醒的筆觸細(xì)細(xì)描繪著生活的平凡與瑣碎。司各特曾經(jīng)這樣說(shuō)：“又讀了一遍，我讀奧斯汀小姐的杰作《傲慢與偏見(jiàn)》至少已是第三遍，這位年輕女士有描寫普通人物的情感，性格及錯(cuò)綜復(fù)雜的生活的天賦，對(duì)我來(lái)說(shuō)，她的天賦是我所知最出色的。我雖然能寫出幾個(gè)優(yōu)美的句子，但卻沒(méi)有她那種細(xì)膩的風(fēng)格——把普通的人和事描寫得栩栩如生，引人入勝?！保?］
　　《傲慢與偏見(jiàn)》的內(nèi)容讀起來(lái)全是世俗百態(tài)，卻處處充滿了道德關(guān)懷，這種道德關(guān)懷便呈現(xiàn)在對(duì)人物教養(yǎng)和社會(huì)禮節(jié)的描述之中。“教養(yǎng)”（manners）和“禮儀”（propriety）兩個(gè)詞出現(xiàn)頻率之高，足以說(shuō)明教養(yǎng)和禮儀在攝政時(shí)代社會(huì)生活中的重要性和在奧斯汀思想中的崇高地位。以下便是對(duì)這兩個(gè)詞語(yǔ)在全文中特殊意義的分析。
　　三、教養(yǎng)（manners）
　　在英國(guó)文化中，禮貌語(yǔ)言及與其緊密相關(guān)的行為方式是一個(gè)明顯的特點(diǎn)，而《傲慢與偏見(jiàn)》反映的那個(gè)時(shí)期里這個(gè)特點(diǎn)又是尤其突出。［6］縱觀整篇小說(shuō)，“manners”出現(xiàn)的次數(shù)竟有一百一十三次之多。在英文中，“manners”一詞包含了很多意義——舉止、談吐、禮貌、修養(yǎng)等，大致可以用“教養(yǎng)”一詞來(lái)概括。教養(yǎng)能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的社會(huì)地位、文化素養(yǎng)和教育程度等。在18世紀(jì)末，“manners”一詞的意義涵蓋范圍廣泛。根據(jù)塞繆爾·約翰遜在1755年完成編纂的《英文字典》記載：“manners”的意思包含人們的思想品格，生活態(tài)度，道德水準(zhǔn)和禮儀規(guī)范。［7］
　　在《傲慢與偏見(jiàn)》中，只要有新人物出現(xiàn)，隨之而來(lái)的便是人們對(duì)其教養(yǎng)的評(píng)價(jià)。教養(yǎng)完全決定人們的第一印象。當(dāng)彬格萊先生第一次出現(xiàn)在浪博恩的舞會(huì)上時(shí)，便是一個(gè)“儀表堂堂”“大有紳士風(fēng)度”的年輕人，他的教養(yǎng)被評(píng)價(jià)為“沒(méi)有拘泥做作的習(xí)氣”，這為他贏得了全場(chǎng)來(lái)賓的青睞。與之相反的是，達(dá)西先生被認(rèn)為具有“一副討人嫌的神氣”，即便他在德比郡擁有令人瞠目結(jié)舌的財(cái)產(chǎn)，并因此在舞會(huì)上掀起波瀾，成為眾人的焦點(diǎn)，但仍然抵擋不住人們“對(duì)他起了厭倦的感覺(jué)”，使得“他那眾望所歸的場(chǎng)面黯然失色”。［8］由此可見(jiàn)，個(gè)人教養(yǎng)會(huì)給他人帶來(lái)難以改變的印象，甚至是偏見(jiàn)。
　　教養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不僅僅是禮節(jié)或禮貌，雖然如今大多如此。但在《傲慢與偏見(jiàn)》中，它也反映出人物的真實(shí)性情和思想狀態(tài)。科林斯先生作為全文中唯一從事宗教傳播事業(yè)的人物，被刻畫為具有典型“拘泥禮節(jié)”［9］的言行舉止，但時(shí)不時(shí)流露出滑稽可笑的特質(zhì)來(lái)。一方面，他的教養(yǎng)雖然正式而規(guī)范，但卻難掩其矯揉造作和生硬刻板，偶爾又顯現(xiàn)出自我膨脹的趨勢(shì)，可以說(shuō)他出身并不高貴，也缺乏良好的教育背景。另一方面，科林斯先生阿諛?lè)畛械男袨橐脖┞冻鏊活櫼磺锌释麛D入上流社會(huì)的野心，假裝出的紳士態(tài)度又不免讓人發(fā)笑。就這個(gè)自相矛盾的人物來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)·奧斯汀將他的個(gè)人特質(zhì)與其談吐舉止結(jié)合起來(lái)，成功塑造了一個(gè)讓人印象深刻的科林斯先生。
　　奧斯汀刻畫的人物基本可以依據(jù)教養(yǎng)好壞分為兩種，好的教養(yǎng)必須具備禮貌、友好而且幽默的品質(zhì)。其中，有一部分人物在剛剛登場(chǎng)時(shí)就已經(jīng)被宣布是具有良好教養(yǎng)的人，其后來(lái)的言行舉止不過(guò)是對(duì)這種教養(yǎng)的具體闡釋，這樣的人物就是后來(lái)許多學(xué)者所認(rèn)為的“扁平人物”。另外的一些人物的教養(yǎng)則是不斷豐富，其形象也是不斷具體的，被稱為“立體人物”。例如韋翰先生，他熱衷于社交場(chǎng)合，熟稔和陌生人打交道，并給人留下溫文爾雅的討喜印象，也因此贏得了伊麗莎白的好感。在其后的情節(jié)中，他唯利是圖的小人形象才逐漸顯露出來(lái)，讓人大跌眼鏡。達(dá)西先生則恰恰相反，起初印象中冷漠高傲的貴族子弟其實(shí)是一位忠實(shí)的朋友和伴侶。伊麗莎白作為中產(chǎn)階級(jí)女性的代表，其教養(yǎng)并不符合上流社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，卻以“落落大方的愛(ài)打趣的作風(fēng)”［１0］吸引了達(dá)西先生的目光。相反，對(duì)于真正上流社會(huì)的女性，如彬格萊小姐、咖苔琳夫人等，奧斯汀卻并未賦予她們令人稱羨的教養(yǎng)，而是凸顯她們自持的優(yōu)越感和紆尊降貴的姿態(tài)。簡(jiǎn)·奧斯汀特意將來(lái)自上流社會(huì)人物的言行舉止描繪得令人厭惡，卻塑造了一批出身中產(chǎn)階級(jí)擁有良好教養(yǎng)的女性們。這固然可能與奧斯汀來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)有關(guān)，但更多的是出于要表達(dá)這樣的思想：良好的教養(yǎng)并非來(lái)自于優(yōu)越高貴的出身背景和社會(huì)地位，后天的家庭教育和個(gè)人修養(yǎng)才更為重要。［１1］
　　四、禮儀（propriety）
　　“禮儀”（propriety）一詞在《傲慢與偏見(jiàn)》中更多是作為對(duì)言行得體與否的判斷。小說(shuō)中的人物常常以謹(jǐn)言慎行來(lái)遵從這種不成文的社會(huì)公認(rèn)的體統(tǒng)，雖然不涉及道德的評(píng)價(jià)判斷，但由此可見(jiàn)個(gè)人教養(yǎng)的水平?！栋谅c偏見(jiàn)》中禮儀規(guī)范涉及的范圍十分廣泛，幾乎包括了各種社會(huì)活動(dòng)。
　　全文中形形色色的婚姻引人注意，這幾樁婚事也或多或少折射出社會(huì)對(duì)于得體與否的價(jià)值判斷。達(dá)西先生對(duì)伊麗莎白的求婚可以稱得上是整部小說(shuō)的高潮。期間達(dá)西袒露心跡稱自己深知這樣的婚姻有諸多不成體統(tǒng)之處：伊麗莎白與自己的身份地位、財(cái)富水平相去甚遠(yuǎn)；班納特一家的言行舉止多顯缺乏教養(yǎng)之處；班納特家的親戚朋友也來(lái)自社會(huì)中低層。這都與達(dá)西個(gè)人及家庭情況相差甚遠(yuǎn)。另外，達(dá)西的婚事也遭到了家庭成員的反對(duì)，例如后來(lái)咖苔琳夫人的插手。門當(dāng)戶對(duì)的婚姻才是當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)可的得體的婚姻，雖然這場(chǎng)求婚因?yàn)閮扇说臓?zhēng)吵不歡而散，但這些阻撓像達(dá)西和伊麗莎白這樣的兩人相結(jié)合的社會(huì)因素，也顯示出這種社會(huì)默認(rèn)的婚姻觀念的強(qiáng)大力量。
　　在此之前，科林斯先生的求婚也以失敗告終?？屏炙蛊鸪醪焕頃?huì)伊麗莎白的拒絕，以為這只是有身份的女性表現(xiàn)優(yōu)雅與矜持的方式。這一點(diǎn)十分有趣，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的男女交往中，女性被認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保持保守與被動(dòng)的地位，真正的淑女從不過(guò)分顯露自己的情感，更不會(huì)主動(dòng)示好。這與后來(lái)伊麗莎白的行為也是相符合的。伊麗莎白經(jīng)過(guò)彭伯里莊園一游后改變了對(duì)達(dá)西先生的印象，也并未主動(dòng)和達(dá)西先生交流，而是被動(dòng)地等待達(dá)西再次前來(lái)表白。
　　相反，班納特家的兩個(gè)小女兒則顯得十分外向主動(dòng)，積極結(jié)交麥里屯的軍官們。這也讓班納特先生斷言她們同她們的母親一樣愚蠢。情況也確實(shí)如此，小女兒麗迪雅做出了整部小說(shuō)中最不成體統(tǒng)的事情——和韋翰先生私奔。作為一個(gè)年輕的未婚女性，沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，和一個(gè)也幾乎沒(méi)有財(cái)產(chǎn)又居心叵測(cè)的軍官私奔，無(wú)疑是一件頭腦發(fā)熱的愚蠢決定。這不僅會(huì)使麗迪雅名聲掃地，而且會(huì)讓整個(gè)家庭蒙羞。連班納特太太都意識(shí)到，這樣的行為對(duì)于班納特家其他待字閨中的女兒們將是毀滅性的打擊。
　　簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)于社會(huì)行為得體與否也有自己的見(jiàn)解。人們認(rèn)為夏綠蒂和柯林斯這一對(duì)看起來(lái)天造地設(shè)，盧卡斯一家為嫁出了長(zhǎng)期待字閨中的女兒而歡欣雀躍，柯林斯也達(dá)到了咖苔琳夫人對(duì)他的要求，然而作者之前鋪陳描寫柯林斯先生的愚蠢使這段姻緣并不被看好。與此同時(shí)，奧斯汀花了大量的筆墨來(lái)為達(dá)西和伊麗莎白這樁不被人看好的婚姻作鋪陳，達(dá)西由傲慢轉(zhuǎn)為尊重，伊麗莎白由偏見(jiàn)化為理解，那么不成體統(tǒng)的因素也漸漸被弱化了。再加上咖苔琳夫人胡攪蠻纏的干預(yù)，更激發(fā)了兩人打破社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的勇氣。當(dāng)簡(jiǎn)·奧斯汀以女性視角來(lái)看這樁婚事時(shí)，束縛女性發(fā)展的社會(huì)傳統(tǒng)也要屈服于追求幸福的愿望，此時(shí)禮儀規(guī)范便不再是一成不變的了。但是，私奔仍被認(rèn)為是嚴(yán)重不成體統(tǒng)的行為，甚至?xí)砍渡系赖碌呐小?br/>　　同時(shí)，書中還涉及女性何時(shí)涉足社交圈的問(wèn)題。班納特家的五個(gè)女兒，無(wú)論年齡大小和婚否，都已經(jīng)進(jìn)入了社交場(chǎng)合?？α辗蛉说弥耸聲r(shí)頗為震驚，認(rèn)為這是極其不成體統(tǒng)的行為。她認(rèn)為，按照社會(huì)傳統(tǒng)，妹妹必須在姐姐出嫁之后才能外出在社交場(chǎng)合拋頭露面。對(duì)此，伊麗莎白反駁道：“要是因?yàn)榻憬銦o(wú)法早嫁，或者是不想嫁，做妹妹的就不能有社交和娛樂(lè)，那實(shí)在太苦了她們。最大的和最小的同樣有享受青春的權(quán)力。怎么能為了這樣的緣由，就叫她們死守在家里！”［１2］
　　另外，關(guān)于女性外出陪護(hù)的社會(huì)傳統(tǒng)也有具體的規(guī)范。一位未婚的年輕女性是不能在無(wú)人陪護(hù)的情況下獨(dú)自旅行的，或者由一名非家庭成員的男性作為陪護(hù)也是極為不妥當(dāng)?shù)?。［?］這作為一種默認(rèn)的社會(huì)習(xí)俗，在《傲慢與偏見(jiàn)》中也被伊麗莎白打破。她顧不上考慮是否得體的問(wèn)題，堅(jiān)持只身穿越荒郊野外前去尼日斐探望生病的姐姐吉英。對(duì)此，彬格萊小姐表現(xiàn)得傲慢又鄙夷，她試圖以“無(wú)聊透頂”來(lái)詆毀伊麗莎白的形象：“頭發(fā)弄得那么蓬亂，那么邋遢！”［１4］一連串感嘆句足以表現(xiàn)她的驚詫與嫌惡，并滿心以為彬格萊和達(dá)西會(huì)附和她的意見(jiàn)，然而兩位紳士的反應(yīng)讓她大失所望，彬格萊先生認(rèn)為這是伊麗莎白對(duì)姐姐急切的關(guān)心之情，而達(dá)西先生則表示伊麗莎白美麗的眼睛在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途步行之后顯得更加明亮動(dòng)人。簡(jiǎn)·奧斯汀借上層紳士之口，流露出對(duì)伊麗莎白獨(dú)立精神的贊賞，而是否得體的問(wèn)題在這樣的情形下就顯得不那么重要了。
　　對(duì)于禮儀規(guī)范合理性的判斷固然重要，但約定俗成的禮節(jié)和習(xí)慣不是判斷社會(huì)行為正確與否的唯一尺度，應(yīng)當(dāng)追求其目的是否發(fā)自于內(nèi)心的良善和理性。不難發(fā)現(xiàn)，很多此類的得體性標(biāo)準(zhǔn)都關(guān)注于女性的行為標(biāo)準(zhǔn)，因此，女性的行為受到更多的限制與約束。上層社會(huì)的女性往往熱衷于追求完美的言行標(biāo)準(zhǔn)，漸漸失去自己的性情，優(yōu)越感促使她們端起架子，擺出傲慢的姿態(tài)。因此，奧斯汀通過(guò)伊麗莎白這個(gè)極具性格的中產(chǎn)階級(jí)女性來(lái)表明自己對(duì)于社會(huì)禮儀標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。
　　可以說(shuō)，奧斯汀真正反感的是過(guò)于儀式化的行為與矯揉造作的禮貌，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在嘲弄和諷刺這樣的人物，并使他們讓人發(fā)笑，或是受到懲罰。前文提到的柯林斯先生便是這樣的典型代表。另外，奧斯汀也提醒我們，良好的出身和教育并不代表?yè)碛辛己玫慕甜B(yǎng)，他們其中的很多人惺惺作態(tài)，缺乏應(yīng)有的真誠(chéng)和開(kāi)朗：備受柯林斯一家敬畏的咖苔琳夫人是個(gè)無(wú)比傲慢和強(qiáng)勢(shì)的女人，她口口聲聲強(qiáng)調(diào)自己擁有的高貴出身和品位，卻時(shí)時(shí)表露出粗魯?shù)难孕小＞瓦B達(dá)西先生，這個(gè)作者著力打造的黃金單身漢，給人的印象也僅僅差強(qiáng)人意。他雖然受過(guò)良好的教育，但缺乏親和力，顯得過(guò)于保守和挑剔，這在社交場(chǎng)合中是令人厭惡的。彬格萊小姐自恃出身高貴便自命不凡，費(fèi)盡心思想要討好達(dá)西卻落得兩手空空。
　　奧斯汀相信良好的教養(yǎng)來(lái)自于內(nèi)心的善良，而非地位的高貴，因此她的譏諷與嘲弄并非空穴來(lái)風(fēng)。她并沒(méi)有無(wú)止境地說(shuō)教，而是擺出現(xiàn)實(shí)，讓讀者看得更加真切。理智的父母的悉心教導(dǎo)，加上充分的教育，內(nèi)心善良的人便會(huì)擁有良好的教養(yǎng)，而高貴的出身和地位并不一定能培養(yǎng)出真正有教養(yǎng)的人。當(dāng)我們看到伊麗莎白這位中產(chǎn)階級(jí)紳士的女兒，在良好的教育和自身修養(yǎng)之下，以自己獨(dú)立的思想和獨(dú)特的魅力贏得人們的欣賞，我們仿佛看到簡(jiǎn)·奧斯汀的身影。這樣一位同樣擁有敏銳思維和幽默風(fēng)格的中產(chǎn)階級(jí)女性，用她清麗端莊的文筆娓娓道來(lái)，回味無(wú)窮。
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　兩百多年前，英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯汀通過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》這部至今仍被人們津津樂(lè)道的小說(shuō)，還原了英國(guó)攝政時(shí)代的社會(huì)風(fēng)情，尤其是中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)生活。她所描繪的人物形象性格各異，言行舉止和個(gè)人素養(yǎng)也各有不同。人物之間的對(duì)比使讀者更加清晰地認(rèn)識(shí)到良好的素養(yǎng)并非來(lái)自于家庭背景，而是植根于教育和品德。簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)教養(yǎng)及禮儀的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中人際交往的道德關(guān)懷。攝政時(shí)代的金錢崇拜極大地影響了人際關(guān)系，尤其是婚姻關(guān)系，但言談舉止，待人接物的教養(yǎng)在社會(huì)生活中的作用也是不可忽視的，它是社會(huì)地位的象征，也是家庭教育、個(gè)人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。
　　另外值得注意的是，簡(jiǎn)·奧斯汀作為一位女性作家，更多地注意到社會(huì)禮儀對(duì)女性自由和發(fā)展的限制。她塑造的女主人公伊麗莎白不同于傳統(tǒng)的女性形象，在社會(huì)禮節(jié)和個(gè)人言行中有一些大膽的標(biāo)新立異之舉，但就整體而言，她還是一個(gè)處在社會(huì)禮儀條框中依靠婚姻來(lái)改變命運(yùn)的女性，未能完全擺脫禮儀和教養(yǎng)的規(guī)范要求。
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