摘要：《威尼斯商人》是莎士比亞早期的重要作品，是一部具有極大諷刺性的喜劇。大約作于1596-1597年。劇本的主題是歌頌仁愛、友誼和愛情，同時(shí)也反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中金錢、法律和宗教等問(wèn)題的人文主義思想。這部劇作的一個(gè)重要文學(xué)成就，就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無(wú)情的高利貸者的典型形象。
　　關(guān)鍵詞：金錢；法律；宗教
　　《威尼斯商人》無(wú)疑是一部文學(xué)巨著，莎學(xué)界的評(píng)論也使其內(nèi)在的文學(xué)價(jià)值得以淋漓盡致地展現(xiàn)。它主要探求了金錢這一古老而又永不過(guò)時(shí)的話題。金錢是世界上最有價(jià)值的東西么？有什東西比金錢更珍貴？富有動(dòng)人的親情故事，對(duì)愛與付出的謳歌、機(jī)智的對(duì)話、峰回路轉(zhuǎn)的劇情，夸張爆笑的情節(jié)，充滿了傳奇及浪漫的色彩。交織著友情、愛情、親情的世界，引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)什么才是人生中重要的價(jià)值。它詼諧的語(yǔ)言蘊(yùn)含了深刻的內(nèi)涵。另一方面《威尼斯商人》也不失為一部法律杰作，看似嬉笑怒罵的喜劇折射出莎士比亞時(shí)代的西方法律問(wèn)題和法文化，其法學(xué)研究?jī)r(jià)值也是不可忽視的。
　　《威尼斯商人》的主要情節(jié)取材于古老傳說(shuō)。劇情是通過(guò)三條線索展開的：一條是鮑西婭選親，巴薩尼奧選中鉛匣子與鮑西亞結(jié)成眷屬；一條是夏洛克的女兒杰西卡與安東尼奧的友人羅倫佐的戀愛和私奔；還有一條是主線，即威尼斯商人安東尼奧為了幫助巴薩尼奧成婚，向高利貸者猶太人夏洛克借款三千元而引起的“割一磅肉”的契約糾紛。夏洛克因?yàn)榘矕|尼奧借錢給人不要利息，影響高利貸行業(yè)，又侮辱過(guò)自己，所以仇恨安東尼奧，乘簽訂借款契約之機(jī)設(shè)下圈套，伺機(jī)報(bào)復(fù)。
　　第四幕第一場(chǎng)，是全劇的高潮。這場(chǎng)戲描寫了威尼斯法庭審判“割一磅肉”的契約糾紛案件的經(jīng)過(guò)，以鮑西婭上場(chǎng)為轉(zhuǎn)機(jī)分為兩部分，前半場(chǎng)主要是夏洛克的戲，后半場(chǎng)主要是鮑西婭的戲。雖然法官大人也知道該契約的內(nèi)容是荒唐的，不公正的，但是既然雙方在契約中已有明文約定，法庭也只能按照契約的內(nèi)容做出判決。幸好安東尼奧友人的未婚妻鮑西婭假扮法律學(xué)者來(lái)到法庭，宣布“這約上所簽訂的懲罰，于法律條文的含義并無(wú)抵觸”，夏洛克有權(quán)在安東尼奧的胸前取一磅肉；可是因?yàn)楹贤现粚懥艘话跞?，所以如果在取肉時(shí)流出一滴基督徒的血，或者所割超過(guò)一磅或不足一磅，就是謀殺，要按照威尼斯的法律抵命并沒(méi)收全部的財(cái)產(chǎn)。
　　在第四幕的前半部分，莎翁讓我們看到了西方人的法治信念，盡管書中所提到的“威尼斯的法治精神”本身還帶著人治的色彩，但西方人們對(duì)法律的重視已表露無(wú)疑，同時(shí)莎翁也讓我們看到人們心目中的正義與法律有時(shí)是會(huì)發(fā)生沖突的。
　　最后還想討論的問(wèn)題就是在這場(chǎng)審判中，是否真正的做到了公平公正？我個(gè)人覺得沒(méi)有，這是當(dāng)時(shí)的法治思想仍帶著一定的人治思想所造成的。夏洛克作為身在威尼斯的猶太人，屬于異邦異教的弱勢(shì)群體，在劇本中也講述了安東尼奧因各自教義的不同經(jīng)常對(duì)夏洛克進(jìn)行肉體和精神上的羞辱，因此夏洛克的怨恨是可以理解，正如他所控訴的：“難道猶太人沒(méi)有眼睛嗎？難道猶太人沒(méi)有五官四肢、沒(méi)有知覺、沒(méi)有感情、沒(méi)有血?dú)鈫?？他不是吃著同樣的食物，同樣的武器可以傷害他，同樣的醫(yī)藥可以療治他，冬天同樣會(huì)冷，夏天同樣會(huì)熱，就像一個(gè)基督徒一樣嗎？你們要是用刀劍刺我們，我們不是也會(huì)出血的嗎？你們要是搔我們的癢，我們不是也會(huì)笑起來(lái)的嗎？你們要是用毒藥謀害我們，我們不是也會(huì)死的嗎？那么要是你們欺侮了我們，我們難道不會(huì)復(fù)仇嗎？”
　　雖然說(shuō)為割下安東尼身上的一磅肉而驅(qū)使夏洛克走上法庭的是憎惡和復(fù)仇心，但在當(dāng)時(shí)的法律來(lái)說(shuō)，這是他的權(quán)利，他也是為了自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)。即便在眾人的唾罵之中，在法官和鮑西婭的不斷勸說(shuō)中他還是要求法律，不肯屈服，敢于用法律保護(hù)自己的權(quán)利，為自己而斗爭(zhēng)。這點(diǎn)上夏洛克所表現(xiàn)出來(lái)的不可不算是一種勇氣，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)威尼斯的宗教偏見的一種反抗。
　　從另外一個(gè)角度來(lái)看，鮑西婭雖然不斷地勸導(dǎo)夏洛克要慈悲要憐憫，可是她卻并無(wú)賦予夏洛克一絲慈悲憐憫，她剝奪了夏洛克認(rèn)為比生命還重要的財(cái)產(chǎn)。而安東尼奧表面上似乎給予了夏洛克慈悲憐憫，可是卻強(qiáng)迫夏洛克放棄信仰了50多年的猶太教，成為他自己最仇恨的基督教徒，雖然安東尼奧可能出于一片好心，但這對(duì)于夏洛克來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種毀滅性的打擊。所謂可恨之人也必有可憐之處，仔細(xì)思量，這樣的判決定對(duì)于一個(gè)在異鄉(xiāng)長(zhǎng)期受人欺辱，唯一的女兒私奔并帶走了他大部分的財(cái)產(chǎn)的老人來(lái)說(shuō)會(huì)不會(huì)有失公正？既然鮑西婭用如此精彩絕倫的憐憫詞去勸說(shuō)夏洛克，為什么就不能講“慈悲像上天的甘霖”那樣將在夏洛克身上呢？可見，這場(chǎng)訴訟之中，雙方當(dāng)事人并沒(méi)有受到平等的對(duì)待。這是由于當(dāng)時(shí)的宗教的差異導(dǎo)致法官在行使自由裁量權(quán)上的偏差所造成的，體現(xiàn)了與現(xiàn)代法治精神的差距。
　　結(jié)語(yǔ)：《威尼斯商人》看似皆大歡喜的喜劇結(jié)局實(shí)際上蘊(yùn)涵著辛辣的諷刺。被壓迫階級(jí)在法律面前的無(wú)助發(fā)人深省。莎翁通過(guò)這個(gè)故事告訴我們真正的法治社會(huì)的法律應(yīng)當(dāng)平等地保護(hù)和保障每個(gè)主體的權(quán)利，而法官作為法律和正義的化身，更應(yīng)當(dāng)公正司法，平等對(duì)待每一個(gè)當(dāng)事人。
　　
　　參考文獻(xiàn):
　　[1]施咸榮.莎士比亞和他的戲劇[M].北京:北京