摘要： 基于對湖南湘潭、浙江紹興和廣東珠海三地大學(xué)生的問卷和訪談?wù){(diào)查結(jié)果，分析出當(dāng)今大學(xué)生心目中毛澤東形象的特點(diǎn)：總體評價較高，但較為理性、中肯，狂熱追捧的情況較少；對毛澤東的崇拜和敬佩，更多來自于對其個性和才能的欣賞；較輕視毛澤東的思想史，而更關(guān)注于私人生活史；分析其成因，并據(jù)此提出相應(yīng)的教育對策。
　　關(guān)鍵詞：毛澤東形象；大學(xué)生；價值觀念；人格教育
　　毛澤東是二十世紀(jì)中國最偉大的人物，他不僅是卓越的政治家、軍事家、思想家，同時他的才氣、瀟灑、樂觀自信、堅(jiān)忍不拔等品質(zhì)使其形象極具個性、富有人格魅力。毛澤東曾經(jīng)是一代人眼中的偶像，甚至被“神”一般的光環(huán)所籠罩。而隨著時代的發(fā)展、社會文化的變遷，人們的價值觀念、社會心理也在發(fā)生變化，毛澤東在大眾眼中的形象是否也會隨之發(fā)生改變呢？尤其是成長在社會轉(zhuǎn)型期的新一代大學(xué)生，在多元價值觀念的沖擊下，他們眼中的毛澤東究竟是怎樣的形象呢？如果能夠了解當(dāng)代大學(xué)生心目中的毛澤東形象，便能更好地把握大學(xué)生們的心態(tài)，也能為發(fā)掘毛澤東形象的時代價值及塑造當(dāng)代青少年的理想人格奠定基礎(chǔ)。
　　基于以上目的，筆者對35名在校大學(xué)生進(jìn)行了訪談，并設(shè)計(jì)了針對大學(xué)生的《毛澤東人格形象調(diào)查問卷》，在湖南湘潭的湘潭大學(xué)、廣東珠海的北師大珠海分校、浙江紹興的紹興文理學(xué)院三所高校進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)放問卷450份，收回有效問卷442份，有效率達(dá)98.2% 。其中文科專業(yè)學(xué)生占51.8%，理工專業(yè)學(xué)生占41.4%，藝術(shù)及其他專業(yè)占6.8%；一、二年級學(xué)生占70.8%；三四年級學(xué)生占29.2%；男生占47.6%，女生占53.4%；來自城鎮(zhèn)的學(xué)生占47.6%，來自農(nóng)村的學(xué)生占52.4%。
　　一、調(diào)查結(jié)果分析
　　1、大學(xué)生對毛澤東的了解程度有限
　　在回答“你對毛澤東的了解程度”時，66.5%的大學(xué)生選擇了“一般了解”，24.2%的大學(xué)生選擇“比較了解”，認(rèn)為自己“非常了解”毛澤東的，只占3.8%。當(dāng)被問及“是否閱讀過毛主席的著作？閱讀量怎樣？”時，57.2%的大學(xué)生只讀過部分的詩詞，35.3%的大學(xué)生除了詩詞之外，讀過少數(shù)幾篇文章。在進(jìn)行訪談時，當(dāng)被要求用幾個形容詞描述毛澤東的個性特征時，也有不少大學(xué)生表示：不是十分了解，描述不出來。因此，總體看來，大學(xué)生對毛澤東的了解程度有限。
　　2、大學(xué)生了解毛澤東的渠道多樣化，影視作品影響大。
　　閱讀相關(guān)書籍、相關(guān)影視作品、網(wǎng)絡(luò)、教科書等都是了當(dāng)代大學(xué)生了解毛澤東的重要渠道，被問及其中“最重要的途徑”時，33.7%的大學(xué)生認(rèn)為是相關(guān)影視作品；32.6%的大學(xué)生選擇的是教科書；20.1%的大學(xué)生認(rèn)為是通過閱讀相關(guān)書籍。近年來，涌現(xiàn)出許多以毛澤東的革命經(jīng)歷為題材的影視作品，特別是一些比較符合青少年口味的紅色青春偶像劇，比如《恰同學(xué)少年》、《風(fēng)華正茂》、《日出東山》等，都受到了青少年們的喜愛，而這些影視劇作中以敘事的方式塑造的青年毛澤東的鮮活形象，也給大學(xué)生們留下了深刻的印象。
　　二、大學(xué)生對毛澤東的評價及情感傾向
　　1、大學(xué)生對毛澤東的評價——評價高，但趨于理性、中肯
　　在被調(diào)查的大學(xué)生中，有39.4%的大學(xué)生認(rèn)為毛澤東是中國近代以來最偉大的歷史人物，居所有選項(xiàng)的首位；其次是33.9%的大學(xué)生選擇了鄧小平。大學(xué)生們對毛澤東的評價最多的依次是革命家、軍事家、政治家、思想家和文學(xué)家；其中認(rèn)為毛澤東的最重要的身份是革命家和軍事家的大學(xué)生各占31.9%?？傮w來看，大學(xué)生對毛澤東的評價很高，在訪談過程中，當(dāng)被要求用形容詞來形容毛澤東時，“偉大”是出現(xiàn)頻率很高的詞匯。但新生代的大學(xué)生對毛澤東的態(tài)度也趨于一種理性地欣賞和尊敬的趨勢，較少有擁躉式的狂熱和崇拜。在回答“在你心目中，毛澤東是_____”的問題時，63.8%的大學(xué)生選擇的是“有功有過的歷史人物”；32.1%的大學(xué)生選擇的是“值得崇敬的偉人”；只有0.7%的大學(xué)生選擇的是“供人崇拜的神”。相比較而言，在對毛澤東的評價上，存在學(xué)校差異和城鄉(xiāng)差異：湘潭大學(xué)的學(xué)生要比其他學(xué)校更積極，選擇毛澤東為中國近代最偉大的歷史人物的比率（51.7%）顯著高于紹興（37.4%）和珠海（23.2%）的大學(xué)生；同時在這一選項(xiàng)上，來自農(nóng)村的大學(xué)生（45.4%）也比來自城市的大學(xué)生（31.1%）有著更積極的評價（Pearson卡方檢驗(yàn)：P=0.019<0.05，已達(dá)顯著差異水平）。
　　2、大學(xué)生對毛澤東的情感傾向與學(xué)習(xí)意愿——總體情況積極
　　根據(jù)調(diào)查的總體情況來看，大學(xué)生群體對毛澤東的情感傾向和學(xué)習(xí)意愿是積極的。60%的大學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)代大學(xué)生很有必要了解毛澤東”；36.9%的大學(xué)生認(rèn)為比較有必要。51%的大學(xué)生有意愿去參加學(xué)習(xí)毛澤東著作的選修課；50%的大學(xué)生有明確的意愿去參加學(xué)校或社區(qū)舉辦的緬懷毛澤東的活動。98.4%的大學(xué)生明確表示能從毛澤東人格中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的品質(zhì)，其中認(rèn)同度最高的品質(zhì)依次是：統(tǒng)籌全局的氣魄（61.5%）、堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求（57.9）、應(yīng)對強(qiáng)敵的從容無畏（47.5%）、強(qiáng)大的抗挫力（41.4%）、靈活的前進(jìn)方向（33.5%）、為天下謀福祉的理想（29.4%）。
　　相比較而言，在回答“大學(xué)生是否有必要了解毛澤東”時，湘潭大學(xué)生回答“很有必要”的比率（72.1%）要顯著高于紹興（53.5%）和珠海的大學(xué)生（47.2%）；而在對毛澤東的情感傾向和學(xué)習(xí)意愿方面，來自農(nóng)村的大學(xué)生比城市大學(xué)生表現(xiàn)得更加積極（如表1所示）：
　　表1：城鎮(zhèn)與農(nóng)村大學(xué)生在兩個題目肯定選項(xiàng)上的對比
　　
　　
　　
　　
　　
　　二、大學(xué)生心目中毛澤東形象的特點(diǎn)及成因分析
　　根據(jù)以上調(diào)研結(jié)果分析及訪談情況，不難發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生對毛澤東的認(rèn)識上呈現(xiàn)出以下三個方面的特點(diǎn)：
　　第一，對毛澤東總體評價較高，但狂熱追捧的情況較少。當(dāng)代大學(xué)生眼中的毛澤東形象，更多是有血有肉、有功有過、有領(lǐng)袖風(fēng)采但也有鮮明個性，甚至也存在瑕疵的“人”的形象，而非完美無缺供人膜拜的“神”的形象。其原因之一是：隨著時代的變遷，毛澤東在大眾心目中的形象早已從神壇走到了人間，各類文學(xué)影視作品對毛澤東的形象塑造，也經(jīng)歷了從神到人的平民化過程，越來越多地著力于挖掘毛澤東形象中真實(shí)而豐富的人性因素。與此同時，當(dāng)代青少年的人物崇拜是多元化的，在最近一項(xiàng)針對廣州大學(xué)生偶像崇拜的調(diào)查顯示（賀衡艷，2012）：大學(xué)生崇拜的偶像類型按比例大小排名前幾位的依次為：娛樂明星（62.7%）、商界精英（36.3%）、文人墨客（34.3%）、體育明星（27.5%）；政界要人（23.5%）、思想大家（22.5%）。因此，和前幾代人相比，當(dāng)代青少年比較不會把全付情感和信念投注到一個政治人物身上。
　　第二，對毛澤東的崇拜和敬佩，更多來自于對毛澤東個性和才能的欣賞。在調(diào)查結(jié)果中顯示，大學(xué)生們對毛澤東認(rèn)同度最高的品質(zhì)基本上都是以個人才能為主的，比如“統(tǒng)籌全局的氣魄”等，而“為天下謀福祉的理想”這一類涉及非個人主義理想和體現(xiàn)集體主義價值觀的品質(zhì)則被排在了后面。而在訪談中，當(dāng)被要求描述心目中的毛澤東形象時，多數(shù)大學(xué)生也傾向于從個人能力和鮮明的個性、氣質(zhì)甚至是外貌去描述，比如“?！薄ⅰ皡柡Α?、“強(qiáng)”、“有個性”、“帥”等詞匯出現(xiàn)頻率較高，而只有少數(shù)大學(xué)生涉及到“理想”、“信仰”、“胸懷天下”等詞匯。一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生偶像崇拜的調(diào)查也顯示：在被調(diào)查者中，他們關(guān)注的較多的是偶像的個性、外在表現(xiàn)、知識水平，而對偶像對社會所做的貢獻(xiàn)關(guān)注甚少（侯倩，2011）。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)代青少年的價值觀念與行為取向的特點(diǎn)。在社會劇烈轉(zhuǎn)型的今天，中國社會在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、信仰等各方面都發(fā)生著劇烈的變化。我國傳統(tǒng)社會原有的價值觀念也由崇尚理想向重視利益轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)向注重享受轉(zhuǎn)變，從注重集體向關(guān)注個體轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)節(jié)儉向尊崇享受轉(zhuǎn)變，這一系列的變化也使得青少年學(xué)生的價值觀念逐漸向世俗化、功利性、個人主義轉(zhuǎn)變。在這種價值觀念和心態(tài)的支配下，當(dāng)代大學(xué)生們對毛澤東的認(rèn)識往往也只是為他們自己的核心價值觀念尋找合理的詮釋者，為張揚(yáng)個性和獲取個人成功塑造一個榜樣式的人物。
　　
　　第三，較輕視毛澤東的思想史，而更關(guān)注于私人生活史。在接受調(diào)查的大學(xué)生中，對毛澤東的龐大思想體系有深入了解的非常少，甚至對毛澤東著作有過涉獵的也并不多，許多大學(xué)生當(dāng)被問及關(guān)于毛澤東思想的一般知識時，呈顯出一問三不知的態(tài)度。同時，當(dāng)被問及“是否愿意參加緬懷毛澤東的活動？”時，只有7.2%的大學(xué)生明確表示“一定不會去”；但當(dāng)回答“是否愿意參加關(guān)于毛澤東思想的選修課？”時，卻有17.4%的大學(xué)生表示“一定不會去”。不論是從了解程度還是從意愿上看，都反映出大學(xué)生群體對毛澤東思想的關(guān)注度不高和缺乏興趣。而與此相對的則是對毛澤東私人生活史較多的關(guān)注。訪談中，不少大學(xué)生對毛澤東生活經(jīng)歷、感情史以及軼事都有所了解，在被要求對毛澤東進(jìn)行描述時，有一些學(xué)生還使用了“風(fēng)流”、“多情”等詞匯。如唐燦（1993）分析的那樣：毛澤東時代的青年，在毛澤東的偶像中，寄托的是政治理想和社會理想，尋找的是理想主義和英雄主義的情愫，是對公共事業(yè)的忠誠、獻(xiàn)身和服從的依據(jù)；今天的青年人在眾多的偶像中寄托了更多的情人理想、友人理想、外在形象的理想和生活理想，他們更側(cè)重于尋求個人心靈的慰藉，情感的共鳴、傾慕和宣泄。而他們并不會費(fèi)心費(fèi)力地、全方位地去理解和接受毛澤東，只是擇取他們賞心悅目和感興趣的某方面。這一轉(zhuǎn)變的動因，不僅僅是價值觀念的變遷，還有偏重感性的大眾文化的影響。這種大眾文化往往通過鮮明的感性形象吸引大眾的感官世界，以即時性的愉悅引發(fā)人們的情感共鳴，以其形象的直觀性和情感的愉悅性來獲得大眾廣泛認(rèn)同和青睞，也容易導(dǎo)致社會文化中“去智化”的趨勢。
　　三、啟示與對策
　　對于我們中國人來說，毛澤東不僅僅是一位已逝去的領(lǐng)袖，一位被寫進(jìn)歷史的偉M33sHobWD1uutCqmmWb3jw==人，毛澤東的形象早已成為了一個極具代表性的文化符號。如何用毛澤東思想中的精華去啟發(fā)大學(xué)生，如何用毛澤東的人格魅力去影響青少年，也是教育工作者們應(yīng)當(dāng)思考的一個重要問題。
　　基于對調(diào)查結(jié)果的分析和思考，筆者認(rèn)為，要解決好這一問題，首先需要更多地去了解當(dāng)代大學(xué)生們的需求和心理，激發(fā)他們了解毛澤東的興趣。利用現(xiàn)代的新媒體，創(chuàng)造出更多宣傳毛澤東的、受青少年喜聞樂見的作品。同時學(xué)校的相關(guān)課程的課堂教育急需進(jìn)行改革，避免扼殺學(xué)生興趣的填鴨式、枯燥的授課方式和片面抬高地講述方式。更多地以平實(shí)的、生動的、鼓勵學(xué)生參與思考和討論的互動方式進(jìn)行；
　　第二，激發(fā)興趣不代表片面迎合。不論是學(xué)校教育還是文化宣傳，都要注意理性的引導(dǎo)，盡可能地引導(dǎo)青少年們在欣賞毛澤東個性和能力的同時，也多去學(xué)習(xí)他以國家前途和命運(yùn)為己任的遠(yuǎn)大理想和社會責(zé)任感；多引導(dǎo)青少年在關(guān)注毛澤東私人生活史的同時，也多去了解毛澤東的思想。畢竟文化不能簡化為個性；成功也不是維系于自我張揚(yáng)。如果只著眼于毛澤東身上那種特立獨(dú)行的風(fēng)格，而不去深入他的龐大思想體系以及產(chǎn)生這一思想的深厚歷史背景，那么便等于丟棄掉了毛澤東這一文化符號背后最寶貴的東西，對青少年的積極影響也將會相當(dāng)?shù)挠邢蕖?br/>　　
　　基金項(xiàng)目：湖南省教育廳社科項(xiàng)目“社會心理學(xué)視域下毛澤東人格形象調(diào)查研究”（09C985）。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]賀衡艷.大學(xué)生偶像崇拜問題調(diào)查報告[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)