摘 要：解讀英國(guó)詩(shī)人威廉·布萊克詩(shī)集《天真之歌》與《經(jīng)驗(yàn)之歌》中的同名詩(shī)—— 《掃煙囪的孩子》，分析詩(shī)人從信奉上帝轉(zhuǎn)為唾棄上帝的歷史原因。結(jié)合《掃煙囪的孩子》一詩(shī)在反抗“社會(huì)不公義”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中所起的歷史作用，指出詩(shī)人布萊克與支持他的“詩(shī)人們”才是能夠承擔(dān)起拯救孩子使命的真正上帝。

關(guān)鍵詞：威廉·布萊克 掃煙囪 孩子 上帝

中圖分類號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）12（b）-0244-01

威廉·布萊克（William Blake，1757—1827）的詩(shī)集《天真之歌》（Songs of Innocence，1789）與《經(jīng)驗(yàn)之歌》（Songs of Experience，1794）中， 各有一首題為“掃煙囪的孩子”的詩(shī)歌[1]（下文簡(jiǎn)記為《孩子》1，《孩子》2）兩首詩(shī)標(biāo)題相同，但都講述了遭遇苦難的掃煙囪孩子的故事，而且兩者的故事情節(jié)與旨向各有不同。前者相信上帝能夠把“乖乖聽(tīng)話”的孩子從苦難中解救出來(lái)，后者則揭露“上帝”（牧師與國(guó)王）的偽善與兇殘。本文結(jié)合《天真之歌》、《經(jīng)驗(yàn)之歌》的整體意象與布萊克所處的時(shí)代背景，并以“孩子”、“上帝”為主線索，去解讀這兩首詩(shī)歌。

1 “羔羊上帝”與孩子的期待

《天真之歌》的上帝是仁愛(ài)的化身，他稱自己是“羔羊”，也是天真“羔羊”的創(chuàng)造者與保護(hù)神—— “小羔羊，誰(shuí)創(chuàng)造了你”，“小羔羊，我來(lái)告訴你：他的名字跟你一樣，他管自己叫羔羊”，“小羔羊，上帝保佑你”（《天真之歌·羔羊》）[1]；他還為夜晚迷失的孩子找到回家的路—— “漆黑的夜里，不見(jiàn)了爸爸，露水淋濕了小孩；泥沼又深，小孩流淚”，“但上帝永在身邊，他穿著白衣就像爸爸出現(xiàn)”（《天真之歌·小男孩的迷失》，《天真之歌·小男孩的尋獲》）[1]。這樣的上帝會(huì)怎樣對(duì)待掃煙囪的孩子呢？

在《孩子》1中，詩(shī)人向我們講述了一個(gè)因家境困苦而被迫當(dāng)童工—— 去掃煙囪的孩子們的故事：他們白天掃煙囪，晚上就睡在“煤屑堆里”。一天晚上，一個(gè)叫“湯姆”的孩子夢(mèng)見(jiàn)“阿貓阿狗上萬(wàn)個(gè)掃煙囪的小孩，都給鎖進(jìn)黑漆漆的棺材。天使來(lái)了，手里的鑰匙亮晃晃，他打開(kāi)棺材，讓他們個(gè)個(gè)解放”。天使告訴湯姆：“要是他乖乖聽(tīng)話，他就會(huì)一生快活，上帝做他爸爸”。雖然天氣冷，孩子們卻感覺(jué)到“快樂(lè)而又暖和”。詩(shī)人最后總結(jié)—— “大家都盡本分就不怕災(zāi)禍”[1]。

布萊克同情掃煙囪的孩子，相信上帝會(huì)派天使來(lái)解救他們，并借“天使”之口，說(shuō)出“上帝做他們爸爸”的條件—— “乖乖聽(tīng)話”。

2 “國(guó)王上帝”與孩子的失望

《孩子》2并不是《孩子》1的續(xù)寫(xiě)，而是因“經(jīng)驗(yàn)”的積累后變換視角的重寫(xiě)。詩(shī)人同情孩子的真情依然，但他卻始終沒(méi)有看到“上帝”去解救那些陷身苦難中的“乖乖聽(tīng)話”的孩子”—— “雪地里有一個(gè)黑黑的小東西，叫喊著掃呀，掃呀，哭哭啼啼！喂！你的爸爸媽媽都哪去了？他們都到禮拜堂去做禱告”?！?面對(duì)孩子的哭泣，“天使”與“上帝”都沒(méi)有出現(xiàn)，他們?cè)诟墒裁茨?？—?“上帝與他的牧師和國(guó)王，這一伙把苦難硬說(shuō)是天堂”（《經(jīng)驗(yàn)之歌·掃煙囪的孩子》）[2]。

在布萊克的刻有《孩子》2詩(shī)文的版畫(huà)37中，我們看到：在黑云的重壓下，身背“煙灰袋子”的衣衫襤褸的孩子，匆匆行走在風(fēng)雪中的大街小巷[2]?！?象征孩子生活在黑暗社會(huì)的底層。

從《孩子》1發(fā)表的1789年，到《孩子》2發(fā)表的1794年，戰(zhàn)爭(zhēng)與專制為英國(guó)民眾帶來(lái)日趨深重的災(zāi)難：在倫敦“特轄的街道”，“遇到的每一張臉上的痕跡，都表露出虛弱，表露出哀傷”，掃煙囪孩子的哭叫“使每一個(gè)陰森的教堂懼怕，還有那不幸士兵的嘆息，化成了鮮血從宮墻上淌下。更不堪的是在夜半大街上，年輕妓女瘟疫般的詛咒，它吞噬了新生嬰兒的哭聲，把新婚喜榻變成了靈柩”（《經(jīng)驗(yàn)之歌·倫敦》）[3]。黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)人逐漸看清了英國(guó)統(tǒng)治者以上帝之名愚弄和欺壓人民的伎倆。在布萊克的筆下，“上帝”已成為給孩子們帶來(lái)困苦的“牧師與國(guó)王這一伙人”的代稱。

3 “詩(shī)人上帝”與孩子的解放

面對(duì)“羔羊上帝”的偽善與“國(guó)王上帝”的殘忍，詩(shī)人沒(méi)有停下他抨擊黑暗的筆，他又寫(xiě)出了《羅斯之歌》（The Song of Los，1795）、《四天神》（The Four Zoas，1795）和《天真之兆》（Auguries of Innocence，1803）等歌頌自由、解放，主張改革現(xiàn)實(shí)的作品。他縱情高唱：“在英格蘭的綠山川上，是否還有遠(yuǎn)古時(shí)代的足印，在英格蘭的牧場(chǎng)之上，能否見(jiàn)到上帝的神圣羔羊。在云霧彌漫的山脈上，神靈的面容是否還在閃光，在黑暗撒旦的磨坊間，圣城耶路撒冷是否還建立。賜予我，我金色的弓，賜予我，我充滿欲望的箭，賜予我，我讓烏云散，賜予我，我的夏洛特之火。我的精神斗爭(zhēng)永不息，不會(huì)讓手中的劍停止戰(zhàn)斗，直到把圣城耶路撒冷，建立在綠色英格蘭國(guó)土上”（《耶路撒冷》（Jerusalem，1804））。

詩(shī)人與支持他的“詩(shī)人們”共同承擔(dān)起拯救孩子的使命。時(shí)至1824年，由英國(guó)散文作家蘭姆（Charles Lamb，1775—1834）推薦，將《天真之歌》中《掃煙囪的孩子》一詩(shī)放入當(dāng)時(shí)反抗“社會(huì)不公義”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)宣導(dǎo)手冊(cè)之中，做為向國(guó)會(huì)議員游說(shuō)廢除童工的資料。1834年和1840年，議會(huì)先后通過(guò)了兩項(xiàng)改善掃煙囪兒童待遇的法案，最終在1875年，徹底禁止兒童掃煙囪的議案在議會(huì)中得以通過(guò)，終結(jié)了兒童掃煙囪的悲慘命運(yùn)[4]。

2012年，當(dāng)倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的第一首歌—— 《耶路撒冷》用天真的童聲唱起的時(shí)候，當(dāng)天真的童聲與背景的藍(lán)天、白云、綠地交融在一起的時(shí)候，那些掃煙囪的孩子，該會(huì)在天國(guó)中傾聽(tīng)，還是一起合唱？

4 結(jié)語(yǔ)

本文以英國(guó)詩(shī)人威廉·布萊克的詩(shī)集《天真之歌》與《經(jīng)驗(yàn)之歌》中的同名詩(shī)——《掃煙囪的孩子》為語(yǔ)料，以兩首詩(shī)中的“孩子”和“上帝”為切入點(diǎn)，探究了詩(shī)人從信奉上帝轉(zhuǎn)為唾棄上帝的原因；分析了《掃煙囪的孩子》一詩(shī)在反抗“社會(huì)不公義”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中所起的歷史作用；指明了詩(shī)人布萊克與支持他的“詩(shī)人們”才是能夠承擔(dān)起拯救孩子使命的真正上帝。

參考文獻(xiàn)

[1]威廉·布萊克，著.布萊克詩(shī)選[M].袁可嘉，查良錚，譯.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011.

[2]威廉·布萊克，著.天真與經(jīng)驗(yàn)之歌[M].楊苡，譯.南京：譯林出版社，2012.

[3]威廉·布萊克，著.布萊克詩(shī)集[M].張熾恒，譯.上海：圖書(shū)出版社，1999.

[4]施義慧.工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)掃煙囪兒童的命運(yùn)[J].史學(xué)月刊，2010（3）.