摘 要：《玻璃動物園》是田納西·威廉斯的成名之作，它對20世紀美國戲劇乃至世界戲劇產(chǎn)生了無與倫比的、發(fā)人深省的深刻影響。因此被稱作“一部偉大的美國劇作”，“現(xiàn)代戲劇的寶貴遺產(chǎn)”。本文以結(jié)構(gòu)主義為理論框架，嘗試運用“二元對立”結(jié)構(gòu)分析模式，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)重新解讀這部戲劇，探討作品的深層意義結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：《玻璃動物園》 結(jié)構(gòu)主義 二元對立

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）12（b）-0238-02

《玻璃動物園》是田納西·威廉斯（Tennessee Williams）的成名之作。作為一部經(jīng)典戲劇，《玻璃動物園》被收入各種戲劇選集，且常演不衰，劇作表現(xiàn)了普通人在困苦中掙扎的狀況，體現(xiàn)了普通現(xiàn)代人的異化和無所依托，是19世紀30年代美國人生存狀況的真實再現(xiàn)。德爾摩·普雷斯利認為，“《玻璃動物園》影響深遠。狹小的溫菲爾德的套房里的燈光隱去很久之后，我們還記得那些人物，他們就像我們認識的人，或許就像我們自己”。（普雷斯利，1990：9）它不僅僅是一部個人和社會悲劇，也是一部展現(xiàn)人類生存困境的人類悲劇，玻璃動物園成了概括人類生存困境的代名詞。

很多文學(xué)評論已經(jīng)對作品的主題、創(chuàng)作技巧及其表現(xiàn)手法等方面都進行了深入的研究，但多數(shù)的研究重在分析該作品的時代背景，放到歷史背景中去挖掘其反映的時代意義，而對作品本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)缺乏關(guān)注。在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，本文嘗試在結(jié)構(gòu)主義的理論框架下，運用“二元對立”結(jié)構(gòu)分析模式來對該名劇進行重新解讀，以找出故事中的一些對立因素，挖掘劇作的深層意義結(jié)構(gòu)。

1 結(jié)構(gòu)主義二元對立

結(jié)構(gòu)主義是一種從瑞士語言學(xué)家索緒爾的語言學(xué)著作中演變而產(chǎn)生出來的作品研究的方法，它形式繁多，體系復(fù)雜，而且結(jié)構(gòu)的涵義也不盡相同，但復(fù)雜之中仍有規(guī)律可尋。以著名的結(jié)構(gòu)主義的集大成者，法國學(xué)派的人類學(xué)家列維·斯特勞斯為代表，引入了“二元對立”的分析模式作為語言學(xué)派的研究方法，“將文化現(xiàn)象進行分解，按二元對立結(jié)構(gòu)框架重新組合，現(xiàn)其本質(zhì)意義和價值，即文化現(xiàn)象的深層結(jié)構(gòu)?！?。（朱剛，2006：271）因此本文將運用“二元對立”的分析模式，探討《玻璃動物園》作品結(jié)構(gòu)中的對立成分。

“二元對立”是結(jié)構(gòu)主義理論的根本所在，當研究對象被分解為一些結(jié)構(gòu)的成分后，研究者就可以從這些成分中找出對立的、相互聯(lián)系的排列、轉(zhuǎn)換等關(guān)系，而這些關(guān)系或結(jié)構(gòu)又總是體現(xiàn)為兩事物被置于相互對立的位置，形成區(qū)別和對比，從而產(chǎn)生另一層次上的各自的意義，研究者因此可以從另一個角度重新認識和把握對象結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。這就是所謂“二元對立”的結(jié)構(gòu)原則。（格雷馬斯，1999：245～246）眾所周知，構(gòu)成小說敘事文本的語言本身就是多重意義的集合體，語句中每個詞的意義并非本身自足的，而是超出自身之外，在縱橫交錯的關(guān)系網(wǎng)中得以確立的，即“文本中語言信息的正確解讀取決于文本上下左右其他對立項的解讀。”（巴特，2004：86）由對立或差異所帶來的對立結(jié)構(gòu)往往是幫助讀者獲取意義的一個很重要的基礎(chǔ)。一直以來，不僅敘事文本會采用對立結(jié)構(gòu)作為敘事手段，而且這一策略也已然成為一種卓有成效的文本分析方法。通過細讀和分析《玻璃動物園》，我們不難發(fā)現(xiàn)該作品存在諸多對立因素或結(jié)構(gòu)，而這些對立因素或結(jié)構(gòu)有助于引導(dǎo)讀者理解劇作的深層意義。

2 “二元對立”在作品中的運用

《玻璃動物園》中的主人公始終置身于現(xiàn)實和理想的激烈沖突之中，“二元對立”反映在作品的主題、主要人物和多種象征手法的運用上，即理想世界與現(xiàn)實世界，幻想與幻滅，還有其中各種象征的淺層意義與深層意義的對立與沖突。

2.1 “二元對立”在主題上的運用

“二元對立”首先架構(gòu)了小說的敘事主題，即夢想與現(xiàn)實，幻想與幻滅的對立與沖突。威廉斯運用“二元對立”即以南方為代表的夢想與以美國北方為代表的現(xiàn)實之間的對立來揭示主題，這是劇中最大的“二元對立”。由于這個二元對立，劇作更強烈地顯示出其深刻性及其悲劇的意識。溫菲爾德一家所處的社會背景是上世紀三、四十年代美國經(jīng)濟大蕭條時期的中產(chǎn)階級下層聚居的城區(qū)。由于母親阿曼達出生、成長于南方的緣故，這個家庭里充滿著一種與北方工業(yè)社會格格不入的南方的空氣，表現(xiàn)在家庭成員不愿意面對現(xiàn)實的行為上。戲劇中存在著一個夢幻的世界，一個時間被遏制住，過去懸浮于其中的世界：人們夢想著回到那個時光倒流的世界而完全脫離了現(xiàn)實，他們是美國舊南方留下來的“最后的貴族”，如阿曼達，她對南方種植園時代的生活方式戀戀不舍，而她的女兒勞拉也成為了南方舊文化的無辜受害者。當新舊文化的矛盾向她們襲來時，她們只好成了舊文化的犧牲品，在新的環(huán)境必然會遭到無情的淘汰。另一個是現(xiàn)實世界，是美國現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，以吉姆為代表，他們主動地去適應(yīng)以美國北方為基地的新文化?；孟胧澜缰械哪戏轿幕诂F(xiàn)實世界中的北方文化面前力不從心，無力還擊。

2.2 “二元對立”在人物上的運用

該戲劇主要通過人物象征用了兩種二元對立的模式來深化主題，包括：（1）人物自身的二元對立，即人物受到現(xiàn)實和幻想兩個世界所牽制；（2）主要人物之間的二元對立，即不同主要人物分別代表著現(xiàn)實和幻想兩個世界。

《玻璃動物園》中的阿曼達就是被現(xiàn)實和幻想兩個世界所左右。一方面，她難以忘懷南方種植園時代的生活方式，雖已人到中年可仍喜歡說話喜歡咬文嚼字，賣弄淑女風范，沉浸在過去的夢想中。她用過時的南方標準來要求兒女，以為這樣能夠讓他們散發(fā)貴族后代的氣息，沒意識到她所迷戀的種植園文化已經(jīng)與美國現(xiàn)代大工業(yè)文化相去甚遠。另一方面，阿曼達又是三人家庭中敢于正面現(xiàn)實的唯一一員。她勇于承擔現(xiàn)實，扛起家庭重擔，含辛茹苦地養(yǎng)育兩個孩子長大，細心周到地去呵護孩子，允諾只要湯姆幫助勞拉物色個對象就可以去他需要去的地方。但現(xiàn)實還是令她失望了，勞拉并沒有找到合適對象，湯姆也像父親一樣離家去追求夢想。阿曼達雖然正面現(xiàn)實并為夢想拼搏但終無所獲，她既生活在對美國南方美好的夢想中，又被殘酷的現(xiàn)實所左右，她追求的美好、高貴的幻想與現(xiàn)實的貪婪、殘酷是格格不入的。這種二元對立加深了理想與現(xiàn)實沖突的主題。

阿曼達的女兒勞拉因病導(dǎo)致的殘疾和心理上的敏感脆弱，使她害怕去接觸外面的世界，終日與她收集多年的玻璃動物為伍，排解煩惱。勞拉選擇了生活在自己的幻想世界里，選擇了逃避。玻璃動物雖然美麗精致卻脆弱無比，那些她非常依賴的玻璃小動物，珍愛的企鵝或是喜歡的花卉，其實都存在勞拉自己的影子。勞拉生活中也有其現(xiàn)實的一面，她理解母親的生活重壓和弟弟在家中壓抑的生活，可惜她始終無法真正面對自己，做不了絲毫努力，始終徘徊于虛幻與現(xiàn)實之間。當勞拉和曾經(jīng)的暗戀對象吉姆在燭光中浪漫起舞時，她也試圖鼓起勇氣面對現(xiàn)實的，但當知道吉姆已訂婚的實情時，她的勇氣也蕩然無存了?！八桓颐鎸ΜF(xiàn)實，沒有勇氣正視人生，更不敢與之相搏，而是一遇到困難就采取逃避的態(tài)度，脆弱得猶如她珍藏的那些玻璃動物。而現(xiàn)實生活卻需要實實在在地付出與拼搏。勞拉變態(tài)的羞澀、自卑與敏感卻將其禁錮于她的玻璃動物世界，躲避現(xiàn)實，沉迷夢幻。”（王秀杰）

較多評論指出，湯姆是當中較為現(xiàn)實的一個角色，能不留情面的戳破母親和勞拉的幻想，并且還能以局外人的身份來講述整個家庭的悲劇。但真實情況卻非如此，和阿曼達和勞拉一樣，湯姆也是游離于現(xiàn)實和虛幻之間的人物。在面對無情的現(xiàn)實的同時，他也時常暴露了他不著邊際的想法和做法。他內(nèi)心一直幻想擺脫家庭的“牢籠”，過上冒險的生活，并向往成為一名詩人。在現(xiàn)實的重壓下，他不得不放棄理想的追求，只能尋求暫時的逃避，沉溺于酒精、電影和小說來麻醉自己。而這些正好暗示了他沉浸虛幻的一面：追求理想但卻沒有切合實際實質(zhì)的計劃和部署，前進路上遇到阻隔折時只會選擇逃避，碰壁而歸。當理想和現(xiàn)實產(chǎn)生碰撞的時候，更加顯示出他所追求的理想的虛無和現(xiàn)實的殘酷，更烘托出湯姆性格當中的不切實際。

而湯姆的同事、來訪者吉姆，與湯姆一樣，也有自己的夢想，但比起湯姆，他的夢想顯得實際得多，而且他有明確的實施步驟來實現(xiàn)它。因此吉姆被威廉斯借湯姆之口稱作是全劇中最為現(xiàn)實的角色。但現(xiàn)實的吉姆在不經(jīng)意中又會透露出虛幻的一面，在他與勞拉的會面中可見一斑。兩人見面后，勞拉陷入了對往事的追憶中，他一步步引導(dǎo)勞拉，從她的贊美性陳述中來回顧自己的光輝歷史，享CTcpGL1+WaNEh3ZlSUrHHA==受久違的被追捧的感覺。這一刻不免讓人看到吉姆身上平時不易覺察到的虛幻面。因為事實是，吉姆是個已經(jīng)訂了婚的男人。

威廉斯作品中幻想和現(xiàn)實的矛盾，不僅體現(xiàn)在人物本身上，還體現(xiàn)在人物之間。作品中象征性的人物代表了兩種相互對立的力量，由此這兩種力量的沖突也就體現(xiàn)在兩類人物之間的沖突上。

阿曼達與湯姆的二元對立一直存在于該劇的始終。母子的沖突雖然只有一次激烈的外化，但是卻是一直存在的。阿曼達表面新派，其實她的思想已經(jīng)過時了，她總是用過時的南方標準來要求兒女。她不理解湯姆內(nèi)心的想法，不理解兒子湯姆想當詩人的理想，她不能接受湯姆觀看被公認為是傷風敗俗的勞倫斯的作品，不能理解湯姆對夢想的執(zhí)著。而是希望兒子規(guī)規(guī)矩矩地把倉庫的工作做好，她還時常打斷湯姆的寫作，沒收湯姆看的書，因此爭執(zhí)常常不可避免，最終導(dǎo)致湯姆與家庭的決裂。

勞拉和吉姆可以說是兩個具有象征性的人物。勞拉脫離現(xiàn)實生活，讓自己沉浸在一套玻璃制作的小動物之間。母親的思想和行為從小在她頭腦里灌輸了那個失落了的時代的價值和準則，使她在這個現(xiàn)代社會里無所適從，她只好隱居在自己的幻想世界里。與之相反，吉姆是“劇中最現(xiàn)實的人物，代表了我們所脫離了現(xiàn)實世界”。他充滿了活力，為生存競爭并盡力搏斗，希望在現(xiàn)實社會中占有一席之地。他是完全生活在現(xiàn)實世界中的人物。勞拉和吉姆對待現(xiàn)實的態(tài)度是截然不同的。吉姆勇往直前，而勞拉往后退卻；勞拉生活在幻想世界里，而吉姆生活在現(xiàn)實世界里。勞拉最后沒有得到心上人吉姆也證明了二人所處的世界是互相排斥的。

2.3 “二元對立”在象征手法上的運用

《玻璃動物園》中大量使用了象征手法。威廉斯把該劇命名為“玻璃動物園”就是一種象征。這個標題讓讀者看到玻璃的易碎性和動物的隨人擺布性。玻璃的質(zhì)量等同勞拉的性格：她是那么精致、美麗、透明、易碎，只適合關(guān)閉在家庭的溫室里，和玻璃動物一樣，這個玻璃的本質(zhì)喚起觀眾對勞拉脆弱性的同情。她同動物的關(guān)聯(lián)揭示出她與其他人交往時的痛苦，威廉斯暗示出勞拉的命運是悲哀的。對于湯姆，這個動物園內(nèi)最強壯的而又是唯一的雄性“動物”來說，家是束縛他的樊籬，他完全在母親阿曼達這個“小鎮(zhèn)上的暴君”的控制之下。像父親那樣當個水手浪跡天涯才是他理想的生活，他要沖出這個“動物園”，從這一方面來看，它象征著阿曼達的“家”。劇作者以此命名該劇主要是抓住了該意象與劇中家庭成員經(jīng)歷的相似性，即該劇中的每個人物都有美好的理想，但他們的理想都在現(xiàn)實中幻滅了，從而突出主題，使之更具藝術(shù)魅力。

威廉斯還巧妙地利用色彩象征來揭示勞拉的幻想世界和現(xiàn)實世界之間的對立和沖突?！皠诶膭e名藍玫瑰，使人聯(lián)想起她憂郁、溫柔、敏感的性格，這是用非塵世符號暗示出勞拉如同一件稀世珍寶那樣有價值，然而卻不屬于這個現(xiàn)實世界。”（袁小華）同時作者在第七幕用“獨角獸”這一獨特且已滅絕的動物來象征無法在現(xiàn)實中生存的勞拉。劇中的最后一幕，勞拉吹熄了象征著光明、希望和溫暖的蠟燭，吉姆的來訪沒有帶來預(yù)期的希望和轉(zhuǎn)機，卻讓勞拉陷入了更深的絕望中，將她僅剩的一點幻想與希望也打碎了。這也預(yù)示著勞拉的將來必定更加地自我封閉，更加深陷于虛幻之中，因為她已徹底喪失了面對現(xiàn)實的能力。

逃避的象征物避火梯是威廉斯象征從現(xiàn)實逃避到理想之地的關(guān)聯(lián)物。一方面，避火梯的存在讓我們想到生活隨時都處于一種不安定之中，到處是危險；另一方面，避火梯對湯姆而言象征著一種出路，他從避火梯逃出阿曼達的控制，去追求他夢想的出路。

3 結(jié)論

再次細讀和分析《玻璃動物園》，我們可以看出“二元對立”架構(gòu)了整個作品，通過分析劇作中的對立結(jié)構(gòu)，可以使得作品中的各個關(guān)系項更加清晰，從而突顯出劇作整體結(jié)構(gòu)中內(nèi)在的差異。

在《玻璃動物園》中，讀者看到了一個想要掙脫現(xiàn)實的束縛，尋求夢想而又頻頻碰壁的普通的美國家庭，理想與現(xiàn)實的差距太大，個人力量與社會力量太懸殊，他們均迫于現(xiàn)實，試圖擺脫又無力或無法逃脫。于是，別無選擇，唯有生活在現(xiàn)實與虛幻的夾縫之間。

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