右翼一詞是相對于左翼而存在的，在西方議會政治中，議長往往處于中庸地位，政治在左右兩翼的沖突中進(jìn)行，勝者掌握決策的主動(dòng)權(quán)。然而，日本有所不同，左右兩翼都是少數(shù)派，官僚是權(quán)力的核心。盡管如此，獨(dú)具特色的日本右翼不論在戰(zhàn)前還是戰(zhàn)后都發(fā)揮著重要的影響作用。在日本，所謂“右翼”單指右翼組織。但是，在中國人眼里的右翼除了“右翼組織”外，還包括“右傾文人”和“右派政治家”，筆者統(tǒng)稱其為“右翼勢力”。
　　在日本江戶時(shí)期(1603—1868)，儒學(xué)還是統(tǒng)治階層的主流思想。到18世紀(jì)中葉，作為外來思想的儒學(xué)與佛學(xué)受到日本本土思想的挑戰(zhàn)，以研究日本固有民族精神為特征的“國學(xué)”興起。江戶后期“古道學(xué)派”確立起“尊皇思想”，倡導(dǎo)日本的“國體”優(yōu)于外國。19世紀(jì)中葉西方殖民主義者大舉進(jìn)犯東方，“尊皇攘夷”口號便與明治維新以及近代的右翼運(yùn)動(dòng)緊密相連了。
　　天皇主義、日本主義、三反主義(反資本主義、反社會主義、反共產(chǎn)主義)、亞細(xì)亞主義是日本右翼的傳統(tǒng)思想與理念。19世紀(jì)中葉西方列強(qiáng)入侵亞洲，日本為擺脫成為西方殖民地的危機(jī)而實(shí)行維新，推行“歐化主義”。盲目“入歐”所帶來的價(jià)值觀的崩潰以及嚴(yán)重的社會問題，成了促使右翼組織及其思潮產(chǎn)生的歷史前提與社會基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)右翼組織的活動(dòng)，在一定程度上對“脫亞入歐”風(fēng)潮起到了抑制作用。作為日本社會的“底流”，右翼組織對民族傳統(tǒng)文化的張揚(yáng)一個(gè)世紀(jì)以來從未停止過。
　　日本右翼所堅(jiān)持的“道統(tǒng)”，是指對內(nèi)與腐敗的政黨、阻礙國民自由與平等的官僚、壟斷利潤的財(cái)閥進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭；對外主張亞細(xì)亞主義。在戰(zhàn)前的日本，雖然亞細(xì)亞主義者不一定都是右翼，但右翼人士一般都是亞細(xì)亞主義者。他們主張變革亞洲各國的現(xiàn)行體制，實(shí)現(xiàn)亞洲國家的維新，因此，當(dāng)時(shí)的日本成為培養(yǎng)亞洲革命家、維新派的搖籃。
　　20世紀(jì)30年代，日本所面臨的國際、國內(nèi)局勢都非常嚴(yán)峻，右翼組織開始走向極端，從組織到思想均被體制化，右翼的“道統(tǒng)”不復(fù)存在。日本戰(zhàn)敗后右翼組織受到徹底的摧毀，活動(dòng)基本停止。但是，隨著美蘇冷戰(zhàn)體制的形成，反蘇、反共、親美的右翼組織被扶持，他們一改右翼反美、反體制的傳統(tǒng)方針路線，成為政府的“別動(dòng)隊(duì)”。右翼運(yùn)動(dòng)的質(zhì)變，引起右翼組織領(lǐng)導(dǎo)者的反思。20世紀(jì)70年代初，作為民族派的“新右翼”形成。1972年3月，原“生學(xué)聯(lián)”書記鈴木邦男在東京組建了“一水會”，新右翼正式登上戰(zhàn)后日本政治舞臺。他們提出“打倒YP體制”(指雅爾塔—波茨坦體制)的激進(jìn)主張，倡導(dǎo)反美、反蘇、回歸日本民族、反體制、國家革新等思想，并與親美右翼組織劃清界限。就“反體制”一點(diǎn)而言，新右翼繼承了戰(zhàn)前傳統(tǒng)右翼的“道統(tǒng)”。
　　日本右翼勢力雖然沒有掌握國家權(quán)力，但是，右翼組織對政治的影響從來沒有停止過。二戰(zhàn)前在國內(nèi)所搞的刺殺等恐怖活動(dòng)不勝枚舉，二戰(zhàn)后，右翼的活動(dòng)范圍基本局限在國內(nèi)，但是在遇到重大內(nèi)政外交事件時(shí)還是能即刻傾巢出動(dòng)。在教科書問題、領(lǐng)土問題、修憲問題上，他們總是反應(yīng)強(qiáng)烈，動(dòng)輒上街游行，對日本政府決策施加壓力?，F(xiàn)在，右翼組織的作用和影響雖然在不斷減弱，但是，他們與右傾文人相呼應(yīng)，并與右派政治家在思想上產(chǎn)生共鳴。右翼組織強(qiáng)調(diào)保護(hù)日本文化的主體性，右派政治家呼吁修憲并行使“集體自衛(wèi)權(quán)”，右傾文人拼命鼓吹“中國威脅論”。戰(zhàn)后日本政壇第三次右傾化的三重奏正在奏響，這值得亞洲與世界各國警惕。
　　編輯：郭田珍 美編：陳思璐 圖編：侯欣穎
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