摘要：十四大正式提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，我國確認(rèn)建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的改革目標(biāo)。自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)施以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成果顯著，人們生活水平得到切實(shí)提高。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，始終堅(jiān)持“以人為中心”的發(fā)展原則，中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中充分展現(xiàn)了人的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了人之為人的生命存在意義和社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：人學(xué)觀；人性；中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一、中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的馬克思主義人學(xué)觀

人性，這里簡(jiǎn)單的定義為人的屬性。人，作為自然界的生命體，同時(shí)兼具生物人和社會(huì)人的雙重屬性。馬克思在其德意志意識(shí)形態(tài)中指出，“全部人類歷史的第一個(gè)前提是有生命的個(gè)人存在”，在生物人存在后，才可能有構(gòu)成社會(huì)存在的細(xì)胞。從馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》中理解他的思想，可以看到他認(rèn)為的共產(chǎn)主義，是消滅了剝削、沒有階級(jí)的一個(gè)聯(lián)合體，是可以滿足每個(gè)人的全面而自由發(fā)展的社會(huì)形式，而社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，始終是圍繞著馬克思主義進(jìn)行的，中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，理所當(dāng)然，要從人出發(fā)，一切以人為中心。

馬克思研究的人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的，可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人。”他強(qiáng)調(diào)：“只有當(dāng)對(duì)象對(duì)人說來成為人的對(duì)象或者說成為對(duì)象性的人的時(shí)候，人才不致在自己的對(duì)象里面喪失自身。只有當(dāng)對(duì)象對(duì)人說來成為社會(huì)的對(duì)象，人本身對(duì)自己說來成為社會(huì)的存在物，而社會(huì)在這個(gè)對(duì)象中對(duì)人說來成為本質(zhì)的時(shí)候，這種情況才是可能的。”從馬克思主義的人學(xué)觀出發(fā)，大概可以理解為人是社會(huì)關(guān)系的總和。因?yàn)轳R克思更注重人的社會(huì)屬性。而人的發(fā)展與社會(huì)歷史的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是一致的，中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出應(yīng)當(dāng)是以人為中心的，滿足人的物質(zhì)和精神需求，為人的生存和發(fā)展提供條件。

二、中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和實(shí)踐

中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。

建國初，我國實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在當(dāng)時(shí)一段時(shí)間里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模還不大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，發(fā)展目標(biāo)較為單純，因而實(shí)行高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制容易奏效。但隨著時(shí)代的發(fā)展，國家與國家間交流的增多，任何一個(gè)國家都不可能脫離國際發(fā)展的軌道，只有讓國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能成為世界經(jīng)濟(jì)格局中的一個(gè)重要組成部分，也才能進(jìn)而爭(zhēng)取政治上的話語權(quán)。在新形勢(shì)下，社會(huì)主義的中國必須尋求新的出路，本著讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民富裕的基本目標(biāo)，研究和學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。

鄧小平同志在1992年初的南巡重要談話中說到，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽地吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”。在我國建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，只要有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，有利于提高人民生活水平，我們就應(yīng)當(dāng)實(shí)行拿來主義，取其精華，去其糟粕。

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該分為三個(gè)階段即先是突破完全排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)的大一統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)概念，形成“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔”的思想；然后確認(rèn)“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)”的論斷，突破長(zhǎng)期以來把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念，重新解釋計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵；最后從根本上破除把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，1992年十四大時(shí)正式提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，確認(rèn)建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的改革目標(biāo)。

自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)施以來，我國一直堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，始終堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，著眼于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。二十年來，我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，見證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐在中國的成功。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)走向世界，參與國際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要，也是實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展潮流，隨著中國加入WTO和改革開放的不斷深化，中國經(jīng)濟(jì)與世界接軌會(huì)越來越深入和廣泛。參與國際分工和國際競(jìng)爭(zhēng)，利用國內(nèi)和國際兩種資源，意味著中國企業(yè)進(jìn)入世界市場(chǎng)的獲利機(jī)會(huì)增多，根據(jù)中國勞動(dòng)力相對(duì)較廉價(jià)的情況，這種國際國內(nèi)的發(fā)展可以為人們帶來更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)作為社會(huì)人的社會(huì)屬性。同時(shí)帶動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。

三、中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人性的體現(xiàn)

1.中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)M足人的物質(zhì)需求

新中國成立60多年，特別是近30年，中國社會(huì)出現(xiàn)的翻天覆地的變化確實(shí)巨大。這種巨變與中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是緊密相聯(lián)的。這些成就的取得很好的回答了社會(huì)主義基本制度能否與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的可能性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本就是指在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，以市場(chǎng)作為資源配置的基本方式的經(jīng)濟(jì)形式。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有其缺陷的，中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，通過政府的宏觀調(diào)控，在其實(shí)踐中，避免了這些缺陷發(fā)生消極作用，國民經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)快速的發(fā)展。國內(nèi)物資的逐漸增加，與國外物資的不斷引入，豐富了人們的物質(zhì)生活。生產(chǎn)力的提高促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了更多的勞動(dòng)力需求，盡可能多的解決人們的就業(yè)問題。衣食住行等各方面都獲得了較大的發(fā)展，極大程度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，提高人們的生活水平，擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)救助的覆蓋面，使人們的生活進(jìn)一步得到改善。

2.中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)M足人們的精神需求

中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一直緊緊圍繞馬克思主義的基本理論，改革開放是為了追求人的自由、全面、充分發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從根本上說是為了人的發(fā)展。在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，堅(jiān)持“以人為本”的思想，鼓勵(lì)人們自主創(chuàng)業(yè)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)人們以正當(dāng)?shù)氖侄巫非笞约旱慕?jīng)濟(jì)利益。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，深入實(shí)施科教興省、人才興業(yè)戰(zhàn)略。普及九年義務(wù)教育，擴(kuò)大高等教育規(guī)模，加強(qiáng)人才隊(duì)伍的建設(shè)和人才資源的開發(fā)，為人的社會(huì)屬性的更好體現(xiàn)提供了更多的機(jī)會(huì)。隨著城鎮(zhèn)醫(yī)保的推行和發(fā)展，城市“空巢”老人和低保用戶等弱勢(shì)群體也受到了實(shí)實(shí)在在更多的關(guān)愛。

四、中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)的人性思考

1.尊重生命，平等互愛

從生物人的屬性來看，人也是和自然界的其他生命體一樣，由細(xì)胞構(gòu)成的，人應(yīng)該尊重自然、尊重生命。這種生命，不只是人的，也應(yīng)該是自然界其他生物的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，為追求經(jīng)濟(jì)利益損害人類、動(dòng)物生命的事件層出不窮，尤其是對(duì)環(huán)境的破壞還在進(jìn)一步加劇。同時(shí)，也由于發(fā)展的迅速人的壓力隨之變大，當(dāng)壓力得不到舒緩時(shí)，自殺、殺他/它、自虐、虐他/它的情況也經(jīng)常出現(xiàn)。中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為人的發(fā)展而來，在滿足人的物質(zhì)欲望時(shí)，也應(yīng)當(dāng)逐步完善法律法規(guī)和人的救助機(jī)制等，不應(yīng)讓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展扼殺人作為生命體的基本道德。

2.誠信友愛，遵紀(jì)守法

我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自身的缺陷，要做到誠信，需要進(jìn)一步完善我國的法律法規(guī)，同時(shí)加大對(duì)社會(huì)主義道德的建設(shè)。

3.追求發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)

在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的條件下，珍惜現(xiàn)在提供的好機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真思考，不斷反省，積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造自己想要的人生，通過自己的實(shí)踐，不斷超越自我，找到人生存在的意義和生命的價(jià)值。面對(duì)各種消極的思想，要有自己的認(rèn)知和立場(chǎng)，時(shí)刻警惕文化的侵蝕，由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和國外思想的滲入，致使一些沒有定力的青少年沉迷網(wǎng)游，不思進(jìn)取。有甚者傷身，更多的是對(duì)人生和未來沒有深入的思考。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該有超越自我的認(rèn)知，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1984.

（作者單位：西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）