摘要：文章針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷史，分析了傳統(tǒng)人文精神在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的各個(gè)歷史階段是如何體現(xiàn)并發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；現(xiàn)代文學(xué)；傳統(tǒng)人文精神

一、中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)涵

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文明和燦爛文化的民族，中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，是中華民族引以為豪的重要凝聚力。

中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，主要是指我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始形成的，并貫穿于傳統(tǒng)文化之中的，以孔子為代表人物，以儒家仁愛(ài)思想為核心，注重人倫道德，追求崇高理想，肯定人的價(jià)值，重視群體和諧的理論和學(xué)說(shuō)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的人文精神，其主流精華部分是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮，是我國(guó)歷史上形成的種種傳統(tǒng)美德的思想基礎(chǔ)，是現(xiàn)代人文主義精神的重要思想淵源。

二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)人文精神

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程，也就是三個(gè)十年，在這三十年里現(xiàn)代文學(xué)史中，中國(guó)傳統(tǒng)人文精神一直在延續(xù)和發(fā)展，并隨著西方人文主義的進(jìn)入，中西方人文精神互相交融，使中國(guó)人文精神得以豐富，并體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代、民族的使命感和責(zé)任感。

第一階段：1917年到1927年，也就是五四時(shí)期，通常又叫“五四”時(shí)期的文學(xué)，因?yàn)椤拔逅摹蔽膶W(xué)革命是這一階段的重要內(nèi)容。在這十年里現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)拓和奠基階段，受西方啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，中國(guó)開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，人文精神開(kāi)始呈現(xiàn)從文學(xué)革命向革命文學(xué)發(fā)展，即由文學(xué)形式的外在改革逐漸轉(zhuǎn)向思想內(nèi)涵的深刻變化。魯迅、郭沫若等一批現(xiàn)代文學(xué)的奠基人及其現(xiàn)代文學(xué)的奠基作，文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社等最初一批重要的社團(tuán)流派，都出現(xiàn)在這一階段。

第二個(gè)階段：1928年到1937年，通常又叫左翼時(shí)期的文學(xué)，因?yàn)樽笠砦膶W(xué)在這一時(shí)期迅速發(fā)展、高漲，并成為文學(xué)發(fā)展的主潮。這個(gè)十年是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展成熟階段，除了繼承和弘揚(yáng)五四以來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，以梁實(shí)秋為代表的理論界廣泛譯介西方理論思潮，人文精神有了進(jìn)一步發(fā)展。這一階段除了出現(xiàn)一批左翼作家作品之外，還出現(xiàn)了巴金、老舍、沈從文、曹禺等一大批風(fēng)格獨(dú)特的作家及其代表作，并出現(xiàn)了眾多的社團(tuán)流派，形成了現(xiàn)代文學(xué)的繁榮局面。

第三個(gè)階段：1938年到1949年，通常叫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)。這一階段的重要特點(diǎn)是民族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)文學(xué)發(fā)展和人文精神顯示出了明顯的作用和影響。這一時(shí)期典型的代表性文學(xué)家與代表作有毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，李季的《王貴與李香香》，賀敬之、丁毅的《白毛女》等優(yōu)秀作家和作品。

三、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)人文精神

1949年7月2日19日，中華全國(guó)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北京召開(kāi)，標(biāo)志著國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)作家的大會(huì)師，標(biāo)志著全國(guó)文藝界分隔狀態(tài)的結(jié)束，標(biāo)志著五四新文學(xué)傳統(tǒng)與解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)合流，當(dāng)代文學(xué)正式拉開(kāi)了帷幕。會(huì)議確立了毛澤東文藝思想的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，確定了新中國(guó)文藝發(fā)展的總方向?yàn)楣まr(nóng)兵方向，把解放區(qū)文藝樹(shù)為全國(guó)文藝發(fā)展的典范，實(shí)現(xiàn)了文藝工作的體制化。第一次文代會(huì)也是中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的分界線。

當(dāng)代文學(xué)的特征是：

重功利輕審美——文學(xué)的社會(huì)功利性非常突出，文學(xué)本身所應(yīng)當(dāng)具有的審美愉悅功能卻極大地萎縮。揚(yáng)理念抑性情。文學(xué)一旦突出功利性，必然會(huì)使文學(xué)的理性色彩鮮明。

尊群體斥個(gè)性——作家作品思想：宣揚(yáng)共性思維，主體性受抑制，個(gè)體性話語(yǔ)得不到表現(xiàn)；作家存在方式：不獨(dú)立存在，“文化建設(shè)大軍”戰(zhàn)士，革命機(jī)器的“齒輪”和“螺絲釘”，團(tuán)體性存在，“國(guó)家干部”。

第一，一元化文學(xué)時(shí)代（1949-1978年）

（1）“十七年”文學(xué)（1949-1966年）：解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)，文學(xué)“一體化”；思想統(tǒng)一；優(yōu)秀作品不多；人文精神被政治化，成了政治的風(fēng)向標(biāo)，模式化、公式化、概念化。

（2）“文革”文學(xué)（1966-1976年）：經(jīng)過(guò)反右，文藝界一大批作家、評(píng)論家被打成“右派分子”，被打入生活底層，失去最基本的政治權(quán)利，失去創(chuàng)作和發(fā)表作品的自由，直到20多年后作為“重放的鮮花”重返文壇。知識(shí)分子的批評(píng)力量喪失殆盡，徹底沉寂，文學(xué)走上了末路。官方文學(xué)蕭條，“一個(gè)作家，八個(gè)樣板戲”，文革時(shí)期的特殊敏感時(shí)代，人文精神受到了摧殘。但是，“地下文學(xué)”長(zhǎng)足發(fā)展，飽受迫害的人文精神在政治的壓迫下艱難的得以延續(xù)與發(fā)展。

第二，多元化文學(xué)時(shí)代（1978年以后）

（1）后啟蒙文學(xué)時(shí)期（1978-1990年）：“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)回歸，文學(xué)的人文精神得以回歸與發(fā)展。作家現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神，人文精神、精神優(yōu)勢(shì)充分體現(xiàn)。

（2）商業(yè)化文學(xué)時(shí)期（1990年以后）：文學(xué)的人文精神扭曲，傳統(tǒng)人文精神淪喪。1990年代，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”提出，中國(guó)社會(huì)意識(shí)重大轉(zhuǎn)型，知識(shí)分子、作家精神優(yōu)勢(shì)喪失；文學(xué)商品化、世俗化、私人化；作家或“下?！保驁?jiān)守精神家園，或徘徊于二者之間。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文主義精神，是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，它對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力、促進(jìn)人民間友好和睦相處、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要意義，我們應(yīng)更好的加以繼承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，它必將在中國(guó)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中將發(fā)揮重大作用。

基金項(xiàng)目：牡丹江市社會(huì)科學(xué)課題項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201110

參考文獻(xiàn)：

[1]張立文.儒學(xué)人文精神與現(xiàn)代社會(huì)[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（2）.

（作者簡(jiǎn)介：劉英秀（1983.1-），男　，河北平泉人，大學(xué)本科，助理研究員，牡丹江師范學(xué)院，研究方向：教育管理。）