摘要：魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，在特殊的社會(huì)和文化環(huán)境中，文化呈現(xiàn)著多元化的狀態(tài)。曹丕的《典論·論文》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇文學(xué)理論專論。它對(duì)文章的價(jià)值、作家才性氣質(zhì)與作品之關(guān)系、文章體裁及文學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問題進(jìn)行了深入剖析。它雖然簡(jiǎn)短概括，但它所論及的問題對(duì)后世文學(xué)理論研究具有開啟意義，《典論·論文》作為一篇標(biāo)志性文獻(xiàn)，奠定了中國(guó)文學(xué)進(jìn)入“自覺時(shí)代”的第一塊里程碑。

關(guān)鍵詞：魏晉；《典論·論文》；文學(xué)理論；自覺時(shí)代；“詩(shī)賦欲麗”說

曹丕的《典論·論文》作于建安二十四年其稱帝前夕，是一篇非常重要的文論著作，在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樵谒斑€沒有精心撰寫的嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論專著?！兜湔摗ふ撐摹芬恢眰涫軐W(xué)者的關(guān)注。魯迅評(píng)價(jià)了《典論·論文》重要意義：《典論·論文》中把文章稱為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，將文學(xué)提高到與事業(yè)功名并列或者更重要的地位上，充分肯定了文學(xué)的價(jià)值，同時(shí)鼓勵(lì)作家要有　“不托飛馳之勢(shì)”的氣勢(shì)去創(chuàng)作文學(xué)作品作品，這種精神的傳達(dá)在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。從這個(gè)時(shí)期開始，中國(guó)古代文論就開始進(jìn)入了自覺期。曹丕是是古代頗具影響力的作家，他所倡導(dǎo)的華麗為根本的詩(shī)賦創(chuàng)作對(duì)整個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣都產(chǎn)生了很大的影響，所以魯迅把曹丕所影響的時(shí)代稱為了　“文學(xué)的自覺時(shí)代”[1]。譚正璧的《新編中國(guó)文學(xué)史》以及容肇祖的《中國(guó)文學(xué)史大綱》都是研究《典論·論文》的著名作品，譚正璧的《新編中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為這部作品是　“實(shí)開批評(píng)文學(xué)的風(fēng)氣，而為批評(píng)文學(xué)之祖”[2]。容肇祖的《中國(guó)文學(xué)史大綱》認(rèn)為這部作品　“看出了文學(xué)的價(jià)值，文學(xué)本身的生命，這是很好的眼光”，從樂府詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)入文壇，成為文人格式的重要原因就是“詩(shī)賦欲麗”，這項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于整個(gè)詩(shī)體的發(fā)展，都有重要意義　[3]。曹丕的《典論·論文》正是在這種風(fēng)氣中為生的比較系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。《典論·論文》從批評(píng)“文人相輕”入手，強(qiáng)調(diào)“審己度人”，對(duì)建安七子的創(chuàng)作個(gè)性及其風(fēng)格給予了分析，并在此基礎(chǔ)上提出了“四科八體”的文體說，“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的文學(xué)價(jià)值觀及“文以氣為主”的作家論。

一、曹丕詩(shī)追求“清麗”的特點(diǎn)

在《典論·論文》中曹丕主張“詩(shī)賦欲麗”，表達(dá)其重視文辭表達(dá)的形式美。雖然曹丕對(duì)其中的“麗”字沒有明確的定義，但是后人可以通過對(duì)其詩(shī)作以及同類別建安詩(shī)人的創(chuàng)作中感受“麗”字的內(nèi)涵，經(jīng)過分析可以確定“麗”所指的基本就是詩(shī)歌形式的清麗之美，這點(diǎn)認(rèn)識(shí)也被現(xiàn)代學(xué)者所認(rèn)可。吳云認(rèn)為曹丕所提倡的“詩(shī)賦欲麗”主要是指其在詩(shī)作創(chuàng)作過程中重視文采展示，他所創(chuàng)作的五言詩(shī)語言精美，同時(shí)也具有民歌特色，展現(xiàn)出來的就是清麗的特點(diǎn)。徐公持認(rèn)為，曹丕詩(shī)作的主要風(fēng)格就可以用“清”字表現(xiàn)出來，可以重點(diǎn)展示出其詩(shī)歌　“清綺”的特點(diǎn)。早在梁代，著名文論家劉勰同樣用“清麗”這個(gè)詞評(píng)論過曹丕的詩(shī)作，其在《才略》中云：“魏文之才，洋洋清綺”，“樂府清越?！逼渲星妍惖奶攸c(diǎn)在樂府及晏游詩(shī)中表現(xiàn)得尤為明顯，前者有曹丕的詩(shī)作《善哉行二首》、《燕歌行二首》、等為代表，后者有《于譙作詩(shī)》、《孟津詩(shī)》、《芙蓉池作詩(shī)》等展現(xiàn)清麗的特色。

二、“詩(shī)賦欲麗”說的地位及影響

曹丕是從問題分類的角度分析到了詩(shī)賦的獨(dú)特審美特點(diǎn)而確定的“詩(shī)賦欲麗”說，這其中即使有　“持論雖高，其說未盡”的遺憾，但是卻為古代文論的形式美打下了良好地基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)詩(shī)學(xué)史發(fā)展也有重要的推動(dòng)作用。在中國(guó)古代文論發(fā)展過程中，曹丕是提出形式美的先驅(qū)，魯迅對(duì)此總結(jié)，　“漢文慢慢壯大起來，是時(shí)代使然，非?？坎苁细缸又Φ?。但華麗好看，卻是曹丕提倡的功勞”[2]。也就是從自曹丕起，詩(shī)歌發(fā)展沖出了倫理教化的制約，對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)由先秦兩漢時(shí)期的功利認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝勒J(rèn)識(shí)，是對(duì)儒家詩(shī)教說的真正突破。如果說《典論·論文》是魏晉之際“文學(xué)自覺和人性自覺的宣言”，那么“詩(shī)賦欲麗”則是我國(guó)文學(xué)進(jìn)入審美自覺階段的宣言6e728761ac97ce1de962e77bdaeb7d39，引領(lǐng)了魏晉南北朝重形式美的文學(xué)風(fēng)尚?！霸?shī)賦欲麗”說成為魏晉南北朝時(shí)詩(shī)歌本體探究的良好開端，從此“麗”成為魏晉南北朝文學(xué)審美追求的總目標(biāo)，隨后的陸機(jī)、鐘嶸、劉勰等，踵事增華，變本加厲，將詩(shī)歌等文學(xué)的形式美研究推向成為妙，或流靡以自妍：此大略也?！庇种赋鰟⑺卧?shī)風(fēng)：“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一字之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》評(píng)南朝詩(shī)歌：“齊、梁間詩(shī)，彩麗竟繁”。此處“齊、梁間詩(shī)”代指晉宋以來的南朝詩(shī)歌。從中卻可睹見魏晉南北朝“詩(shī)賦欲麗”說的地位和影響。

三、曹丕用“氣”創(chuàng)立了文學(xué)主體論

所有重要的更新都有特定的標(biāo)志，后世稱建安時(shí)期是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的自覺期，那整個(gè)自覺期的實(shí)際象征代表是什么呢？它究竟是文學(xué)獨(dú)立于眾多學(xué)術(shù)內(nèi)容而出成一個(gè)獨(dú)立的類別，實(shí)現(xiàn)文學(xué)題材的細(xì)化區(qū)別，強(qiáng)化創(chuàng)作特點(diǎn)的特色還是出現(xiàn)了新的文學(xué)審美的追求？經(jīng)過總結(jié)，我們認(rèn)為前者是其中的關(guān)鍵原因。早在很多年前，魯迅先生所提出的“曹丕時(shí)代是文學(xué)的自覺時(shí)代”就被整個(gè)文史界認(rèn)同，其言論的出發(fā)點(diǎn)就是基于創(chuàng)作個(gè)性的特點(diǎn)所確定的。文學(xué)自覺的核心作品就是曹丕的《典論·論文》，它是整個(gè)文學(xué)自覺期的實(shí)際象征代表。曹丕從兩個(gè)角度研究作家的創(chuàng)作個(gè)性，一是從主觀方向觀察作家的稟氣，二是從客觀角度探究文體特點(diǎn)。曹丕帥先將“氣”運(yùn)用到文學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，構(gòu)建了著名的文學(xué)批評(píng)史當(dāng)中的　“文氣說”，其所說的　“文以氣為主”中的“氣”指的就是文章中的氣，另外“氣之清濁有體”之后所說的“氣”就是作家的氣，從基礎(chǔ)上來說就是作家的氣質(zhì)性格，也就是說，作家的氣質(zhì)和個(gè)性是由其“氣”所決定的，同時(shí)“氣”也會(huì)對(duì)其情感建設(shè)和作品創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生重要的影響，曹丕借助傳統(tǒng)的“氣”，研究作家個(gè)性氣質(zhì)與創(chuàng)作的關(guān)系，構(gòu)建了其文學(xué)主體理論。曹丕將作家分成清濁兩個(gè)類別對(duì)其個(gè)性展開研究，前者是指陽剛型，后者說的是陰柔型。曹丕把建安作家分成陽剛和陰柔兩個(gè)類型，他的文氣說的提出對(duì)我國(guó)整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展都具有重要作用。分析文學(xué)，最基礎(chǔ)的是要研究作家的稟氣，這項(xiàng)理論表明了創(chuàng)作個(gè)性的發(fā)展，作家文學(xué)的成熟，也預(yù)示著文學(xué)自覺期的開始。建安時(shí)期作為文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，文氣說就是其中作為關(guān)鍵的力量。簡(jiǎn)要分析就是曹丕的詩(shī)作所展現(xiàn)出來的“清麗”的形式美，是對(duì)整個(gè)建安詩(shī)歌的審美追求的體現(xiàn)?！　霸?shī)賦欲麗”則代表了我國(guó)試論開始了審美時(shí)期的標(biāo)志，對(duì)之后魏晉南北朝強(qiáng)化文學(xué)形式美的發(fā)展風(fēng)氣有重要影響?！拔臍庹f”表示了對(duì)文學(xué)審美特性開始出現(xiàn)了自覺性的追求。

四、作品的文學(xué)意義

建安時(shí)代，由于政治社會(huì)狀況及時(shí)代思潮的變化，文學(xué)創(chuàng)作非?；钴S，文學(xué)創(chuàng)作的自覺精神有顯著的提高，再加?xùn)|漢桓靈之世品評(píng)人物的清議風(fēng)氣的影響，品評(píng)文章的風(fēng)氣也逐漸形成。曹丕的《典論·論文》正是在這種風(fēng)氣中而生的比較系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。他還有一篇《與吳質(zhì)書》也是有關(guān)文學(xué)批評(píng)的名作。曹丕在《論文》中首先反對(duì)自古以來的“文人相輕”的積習(xí)。并用“審己以度人”的態(tài)度分別指出了建安七子在各體文章創(chuàng)作上的長(zhǎng)處和短處。對(duì)這些作家會(huì)互有長(zhǎng)短的原因，曹丕也作了進(jìn)一步的探索。他認(rèn)為一方面是因?yàn)槲捏w各有特點(diǎn)，一方面是作家的才性不齊。

曹丕在《論文》里還從統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)有意識(shí)地提高文學(xué)的地位。他不象漢朝的帝王把作家當(dāng)作“倡優(yōu)”，把辭賦比為“博弈”，而是把文章看作“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，并且鼓勵(lì)文人們更積極地創(chuàng)作，希望他們不要“遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功”，這是很有遠(yuǎn)見的。他這一論點(diǎn)集中而鮮明地表現(xiàn)了建安時(shí)代作家的創(chuàng)作自覺精神，對(duì)文學(xué)的發(fā)展也起了一定的促進(jìn)作用。

曹丕這篇《論文》，標(biāo)志著我國(guó)古代的文學(xué)批評(píng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。他不是單純根據(jù)個(gè)人主觀愛憎來評(píng)論文章，而是有意識(shí)地去探索并企圖解決文學(xué)發(fā)展中的一些共同的問題。盡管他對(duì)這些問題所作的答案還比較簡(jiǎn)單，但是他為發(fā)后來的作家批評(píng)家們繼續(xù)探索解答這些問題的先驅(qū)功績(jī)是應(yīng)該肯定的。后來的陸機(jī)、劉勰、鍾嶸正是沿著他所開拓的道路繼續(xù)前進(jìn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[2]譚正璧.新編中國(guó)文學(xué)史[M].北京：光明書社，1935.

[3]容肇祖.中國(guó)文學(xué)史大綱[M].北平：樸社，1935.

（作者簡(jiǎn)介：廖治文（1977.11-），男，湖南長(zhǎng)沙人，本科，助理館員，湖南圖書館，研究方向：圖書館現(xiàn)代技術(shù)。）