摘要： 中華大地，流淌了五千年的文明血脈，華夏民俗，鈐記著老祖先的生生不息，民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動。剪紙是中國最古老民間習(xí)俗、最具特色的民間藝術(shù)之一，樸素的思想情感、悠久的、精湛的手工技藝都融入到薄薄的紙片上，幻化出千姿百態(tài)的美麗圖案。代代傳承的剪紙藝術(shù)，反映出中國深邃的傳統(tǒng)思想和古老文化。
　　關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；民俗文化
　　中華大地，流淌了五千年的文明血脈，華夏民俗，鈐記著老祖先的生生不息，民間剪紙又名刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一，也是一種民間傳承的文化活動。它的歷史可追朔到公元六世紀(jì)，受幾千年中國傳統(tǒng)文化的影響，樸素的思想情感、悠久的、精湛的手工技藝都融入到薄薄的紙片上，靈巧的雙手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百態(tài)的美麗圖案，爭奇斗艷，異彩紛呈。正如郭沫若所說：“一剪之巧奪神功，美在人間永不朽”，這確實是對剪紙藝術(shù)最恰當(dāng)?shù)脑u價。
　　剪紙藝術(shù)象一首質(zhì)樸動人的民歌，不只是為了記錄一種文化形態(tài)、一種充滿情感的美，清新、活潑、健康、富于創(chuàng)造性，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，更是為了見證與記載祖先賦予我們的歷史精神。我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)剪紙已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。因為較少受到外來文化的影響，剪紙保留了大量古老風(fēng)俗和文化。傳統(tǒng)的窗花包羅萬象，來自生活的方方面面，有勞動群眾喜歡的家禽和家畜，喜聞樂見的動植物，還有諧音寓意、祈福迎祥題材。以及戲曲人物、民間傳說、神話故事，也都是剪紙常常表現(xiàn)的題材。民俗的某些觀念決定了剪紙的內(nèi)容取向和表現(xiàn)形態(tài)，形成了民間剪紙深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)形式。
　　一、剪紙的歷史尋蹤
　　據(jù)考證，從商代始（公元前1600-1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行鏤空刻花制作裝飾品。在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些鏤空而成的裝飾物在刻制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上，可以說是已經(jīng)形成了剪紙藝術(shù)的前身。
　　西漢時，大概出現(xiàn)了最早的剪紙漢武帝請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂。公元105年，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)。
　　唐代將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，已將剪紙圖案應(yīng)用于其它工藝方面。
　　南宋時期，已出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的藝人，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。宋代剪紙用于工藝裝飾的一個重要創(chuàng)造，是吉州窯的瓷器，產(chǎn)品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的?，F(xiàn)代民間藍(lán)印花布，是用鏤花紙板刮漿后仿染而呈現(xiàn)花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。
　　在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁按滿族習(xí)俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。
　　二、剪紙藝術(shù)在中國民俗文化中的地位
　　中國民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣，都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素，緊緊地依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒又?。這些民間剪紙不僅有一定的形式，而且在不同的民俗事象中有一定的固定的含義。這些含義是在本民族長期文化的積淀中逐漸形成的，并得到民族大眾的認(rèn)可，成為被本民族大眾所能理解的意象符號，只有這些意象符號在人們頭腦中穩(wěn)定下來后，它才富有一定的感情價值。比如 “云朵到?！眳s是表示人死圓滿，福到壽到的意思，過年叫人看見怎么不生氣呀！過年時你在門窗上貼上用紅紙剪的“吉祥如意”“五谷豐登”“富貴平安”“五福臨門”等等紋飾的剪紙，人們一定會感到紅紅火火，得到一種精神上的喜悅和欣慰。即它能給予廣大民眾心理上的平衡和精神上的滿足。
　　從藝術(shù)的角度來看，民間剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)精神文化的一部分，它不僅具有審美欣賞價值，還具有很強的實用性價值。
　　中國民間剪紙藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青。這是因為它特有的普及性、實用性、審美性，是因為它那符合民眾心理需要的象征意義。從它的身上我們可以看到中華民族最基本的、也是最深刻的文化內(nèi)涵。它是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的一個部分。今天我們對它進行研究，不僅有利于探尋原始文化之根，也有助于完善和豐富中華民族傳統(tǒng)文化的完整內(nèi)容，更可以讓人們了解剪紙藝術(shù)這一民間文化的精華在中國傳統(tǒng)文化中所占有的地位和它所具有的歷史意義。
　　三、剪紙藝術(shù)的前景及發(fā)展
　　剪紙作品的創(chuàng)作耗費作者大量的心血，他們僅被用于報刊發(fā)表、展覽，而較為規(guī)范的剪紙銷售市場卻極大地挫傷了作者創(chuàng)作的積極性。作者辛勤勞動的結(jié)果，卻給人輕而易舉地復(fù)制、剽竊，千萬原創(chuàng)剪紙發(fā)展較慢。但隨著法制社會的不斷完善，版權(quán)意識的逐步增強，剪紙原創(chuàng)將會得到人們的尊重，讓大家有一個共識：別人的剪紙你不能去做，不能去賣。我們必須堅持原則，創(chuàng)作出反映現(xiàn)代社會風(fēng)貌、具有時代烙印、時尚前衛(wèi)的剪紙新作品。
　　在現(xiàn)代社會中，剪紙制作作為一項民間絕活表演，一張紅張，二剪三剪便成了一幅精美的工藝品，這個過程確實令人賞心悅目，令人興奮振作。而且隨著民間藝人的越來越少，就更會引起人們的關(guān)注。我們倡導(dǎo)、鼓勵學(xué)習(xí)剪紙，讓民間藝術(shù)更好地得以傳承，這就需要一個寬松、寬容的環(huán)境，不能把人嚇退、嚇跑，搞得灰溜溜的。各地區(qū)、各風(fēng)格、各流派之間多增加交流，互相學(xué)習(xí)，取長補短，適當(dāng)?shù)艏埖母偧夹?，我們可以分出剪紙藝人的檔次，但不必搞成“中國第一剪”、“某地第一剪”或“某地第一刀”、“某地正宗中國剪紙”等。我們先不說這有無科學(xué)依據(jù)（因為每個人都有他的特長，每個地方都有它的風(fēng)格，每件作品都有它的特色）。我們認(rèn)為，評出個別“尖子”有時會挫傷一大批人的創(chuàng)作熱情。在多元化的今天，我們更應(yīng)該追求百花齊放，百家爭鳴。
　　民間剪紙作為中國本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。愿這棵古老的藝術(shù)之樹常綠常新。
　?。ㄗ髡邌挝唬荷綎|省濱州市無棣縣信陽鄉(xiāng)人民政