眾所周知，日本社會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)有序，日本人在公眾場(chǎng)合都是不茍言笑。但有趣的一個(gè)現(xiàn)象是，外出時(shí)無(wú)論是坐在自家車?yán)镞€是旅游車上，只要有人唱歌哼歌，就會(huì)有人隨著唱起來(lái)，漸漸地加入的人多了，就變成了大合唱。
　　日本人喜歡唱歌，也喜歡器樂，甚至普通人對(duì)西洋古典音樂也知之甚多。由于我的女兒在日本從事音樂教育工作，因此我對(duì)日本的“全民音樂素質(zhì)教育”感受非常深刻——他們把音樂不僅僅當(dāng)作消遣，而且當(dāng)作一種文化來(lái)學(xué)習(xí)。
　　日本人非常重視孩子的音樂教育，但不是像中國(guó)家長(zhǎng)那樣為了考級(jí)和加分，只認(rèn)為是培養(yǎng)孩子自我修養(yǎng)的重要手段。有位日本人曾告訴我說(shuō)，啟迪人類智慧的是三種“文字”—— 語(yǔ)言文字，包括各國(guó)的文字；數(shù)字，包括數(shù)理化公式、圖表；還有就是樂譜，那是一種特殊的文字。
　　日本所有的小學(xué)在新生入學(xué)后，會(huì)統(tǒng)一為學(xué)生購(gòu)買、配發(fā)豎笛。到了二年級(jí)，學(xué)校又會(huì)統(tǒng)一為孩子們購(gòu)買、配發(fā)口風(fēng)琴。購(gòu)買樂器的費(fèi)用是由學(xué)生家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)的，老師教授演奏方法，以使學(xué)生們對(duì)音階、音準(zhǔn)和節(jié)奏有初步的概念，培養(yǎng)他們合奏的能力。
　　日本從學(xué)校到家長(zhǎng)也都把音樂教育看得非常重要，如果孩子特別喜歡唱歌或某種樂器，學(xué)校和家長(zhǎng)會(huì)安排他們?nèi)ｉT的老師那里學(xué)習(xí)，絕無(wú)以“副科”歧視音樂課之理，也絕對(duì)不會(huì)要求孩子多做語(yǔ)文、算數(shù)代替音樂練習(xí)。
　　據(jù)說(shuō)300多年前，歐洲人的五線譜即傳入日本，但小蝌蚪般的東西似乎很麻煩，后來(lái)就采用瑞士人發(fā)明的數(shù)字譜。但此后，日本又?jǐn)P棄了簡(jiǎn)譜，改回使用國(guó)際通用的五線譜，所以現(xiàn)在日本人基本不識(shí)簡(jiǎn)譜，但無(wú)論男女老幼基本皆識(shí)五線譜。
　　與之形成對(duì)比的是，中國(guó)還有很多小學(xué)的音樂老師不熟悉或不適應(yīng)五線譜，根本不按音樂課本教音樂課，甚至音樂課常常被所謂“主課”以堂而皇之的理由所替代，導(dǎo)致很多中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)生都是“音盲”。
　　10多年前，筆者應(yīng)邀在日本南方德島地區(qū)的一位農(nóng)村朋友M君的家里逗留了幾日。M君是管道工，妻子是農(nóng)村托兒所的保育員，兩兒一女，小兒子還在讀小學(xué)。他們家是日本農(nóng)村常見的“一家建”—— 即三層小樓加一個(gè)不大的院子，但與身份環(huán)境“不協(xié)調(diào)”的是，一樓的廳里居然擺放著一架雅馬哈鋼琴。
　　像他們這樣的身份、環(huán)境和職業(yè)也注重孩子的音樂教育啊，我心下暗想。女主人笑說(shuō)，鋼琴買來(lái)之后，三個(gè)孩子學(xué)了幾天就不肯學(xué)了，所以擺在這里。為什么不規(guī)定他們學(xué)呢？像很多中國(guó)家長(zhǎng)一樣，我不由問道。M君搖搖頭回答說(shuō)，他們不喜歡鋼琴就算了，干嗎非要逼他們學(xué)。
　　女主人告訴我，在大阪工作的大兒子喜歡民族樂器“三味弦”（與中國(guó)的三弦極為相似），但不喜歡鋼琴，他們尊重孩子的愿望，不動(dòng)員也不強(qiáng)迫。
　　日本人喜歡音樂，如同他們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)一樣，是從小就滲透到骨子里的。他們喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂不帶什么功利性，并不指望通過(guò)音樂得到什么回報(bào)。如果說(shuō)有目的的話，就是在櫻花盛開的季節(jié)，攜家?guī)Э谠谌饺斤h落的櫻花雨中吹拉彈唱，共享天倫。
　　這是很多日本文學(xué)作品中展示的理想生活圖景。