第十七講　社會(huì)思維應(yīng)用廣泛
　　一、社會(huì)思維本質(zhì)是集體思維
　　所謂社會(huì)思維是指人作為集體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，它是在社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上無(wú)數(shù)個(gè)人思維之間及其與集體思維之間交互作用、多元復(fù)合的觀念體系。社會(huì)思維的實(shí)質(zhì)是集體思維。因?yàn)槿说乃季S和認(rèn)識(shí)，不能單靠實(shí)踐，還要利用前人和他人創(chuàng)造出來(lái)的思維成果與精神財(cái)富。
　　社會(huì)思維同社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)有著密切聯(lián)系，但又不能完全等同。它介于社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)之間，主要是指社會(huì)的、集體的有意識(shí)思維，但又不完全是指社會(huì)意識(shí)形式。
　　社會(huì)思維主要是指人的思維的集體形式，當(dāng)然也要聯(lián)系到思維內(nèi)容。從社會(huì)思維的結(jié)構(gòu)層次上看，可以分為情意思維和認(rèn)知思維兩個(gè)基本層次和類型。而從社會(huì)思維的主體范圍上看，則還可以分為個(gè)人思維、群體思維和人類思維三個(gè)不同層次。
　　所謂群體思維，是指在群體實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的共同思維和整體思維。社會(huì)群體是由一定人群結(jié)成的社會(huì)共同體，包括初級(jí)群體、次級(jí)群體和自然群體，如：家庭、團(tuán)體、政黨、階級(jí)、民族、國(guó)家等。
　　所謂人類思維，是指以全人類、全世界作為主體的，由過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)無(wú)數(shù)億人的個(gè)人思維與群體思維構(gòu)成的集合思維系統(tǒng)。它具有“絕對(duì)的進(jìn)行認(rèn)識(shí)的思維的無(wú)限性”，而這個(gè)“思維的無(wú)限性”，又是“由無(wú)限多的有限的人腦所組成的”。
　　人類思維實(shí)際上是一種擴(kuò)大的群體思維，其潛力是無(wú)限的。反映各種社會(huì)群體實(shí)踐的社會(huì)思維，無(wú)論形式和內(nèi)容都是極其復(fù)雜多樣的。
　　個(gè)人思維和群體思維、人類思維之間是一種既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，個(gè)人思維和群體思維、人類思維在主體范圍、反映內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力上存在著明顯的差別；另一方面，個(gè)人思維和群體思維、人類思維又是相互依存、相互滲透、相互作用和密不可分的。個(gè)人思維是群體思維和人類思維的“部分”與“個(gè)別”，群體思維和人類思維是個(gè)人思維的“整體”與“一般”。個(gè)人思維離不開(kāi)群體思維和人類思維，群體思維和人類思維又依賴于個(gè)人思維而存在。個(gè)人思維、群體思維、人類思維互相影響互相滲透，構(gòu)成整個(gè)社會(huì)思維。
　　二、社會(huì)思維的特征
　　第一，社會(huì)思維的時(shí)代性。馬克思說(shuō)過(guò)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。”不同時(shí)代的人，具有不同的思想觀念、思維方式和思維傳統(tǒng)。所謂“解放思想”，就是要掌握思維的時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)，使思想適合時(shí)代的要求。
　　第二，社會(huì)思維的全面性。社會(huì)思維作為集體思維的觀念體系是一個(gè)具有多層次結(jié)構(gòu)的復(fù)合系統(tǒng)。所謂社會(huì)思維的全面性，主要就是指社會(huì)思維體系的系統(tǒng)整體性和全方位性。社會(huì)思維的系統(tǒng)整體性和全方位性是由客觀物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系性所決定的。事物的FixVchbvW4JqNtL9ioC966GH1ep/2E216qm49yEFaq8=普遍聯(lián)系，既指世界上一切事物都同周圍其他事物相互聯(lián)系、相互作用，又指每一事物內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系、相互作用。整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。社會(huì)思維的全面性還表現(xiàn)為思維的全方位性和綜合性。所謂思維的全方位性，是指思維的多向性（多維性）和多層次性（多方面性），即思維主體從全方位、多維向出發(fā)，對(duì)事物或現(xiàn)象進(jìn)行多視角、多層次、多側(cè)面和多變量地系統(tǒng)考察。社會(huì)思維應(yīng)該是一種多維思維。
　　第三，社會(huì)思維的開(kāi)放性。社會(huì)思維系統(tǒng)本質(zhì)上是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)。人們的全面性思維只有在開(kāi)放中才能增加信息通道，不斷拓展思維視野和“思維空間”，提高社會(huì)思維的總體質(zhì)量和水平。所謂社會(huì)思維的開(kāi)放性，是指群體思維系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)體思維之間、個(gè)體思維與集體思維之間開(kāi)展思維交流同群體思維系統(tǒng)與環(huán)境（其他群體思維系統(tǒng)）之間開(kāi)展思維交流的對(duì)內(nèi)、對(duì)外開(kāi)放有機(jī)的統(tǒng)一過(guò)程。因?yàn)椋祟惿鐣?huì)本身就是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，每一個(gè)國(guó)家和民族的內(nèi)部，個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與群體（階級(jí)、組織、團(tuán)體、單位等）之間、群體與群體之間，要進(jìn)行人際、人群和群際的社會(huì)交往，各個(gè)國(guó)家、民族之間也要開(kāi)展社會(huì)交往。社會(huì)思維的全面性只有在社會(huì)思維的開(kāi)放系統(tǒng)中才能形成。封閉性思維，不可能形成全方位的、多向性的、多層次的、綜合性的社會(huì)思維。
　　三、社會(huì)思維的實(shí)現(xiàn)方式
　　第一，務(wù)實(shí)的思維方式。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是科學(xué)思維方式的基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀提出的根本依據(jù)。我國(guó)的基本國(guó)情，就是最大的實(shí)際。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的狀況將長(zhǎng)期存在。人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。這就是我國(guó)的基本國(guó)情。
　　第二，人本的思維方式。人是一切社會(huì)關(guān)系的中心，人民是一切社會(huì)活動(dòng)的主體?，F(xiàn)代科學(xué)的思維方式就是以人為本、以人民為主體的思維方式?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心正是以人為本。
　　第三，創(chuàng)新的思維方式。創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代思維方式的一個(gè)顯著特征。科學(xué)發(fā)展觀的提出，本身就是一種重大的理論創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要方針和戰(zhàn)略思想，它總結(jié)了二十多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。只有采用創(chuàng)新思維方式，才能深刻理解樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，也只有堅(jiān)持科學(xué)思維方式，才能在各項(xiàng)工作中深入地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大建設(shè)事業(yè)。創(chuàng)新思維，既包括理論創(chuàng)新，也包括科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一