在國際社會中，對于中國政治體制一直有一種“唱衰”的論調(diào)，如“脫節(jié)論”、“正當性論”、“治理危機論”等等。這些論調(diào)表明，一些西方學者對于中國特色社會主義政治制度存在著嚴重偏見和誤讀。
　　中國特色社會主義政治制度以其自身的優(yōu)勢成為當代中國發(fā)展進步可靠的制度保障。
　　中國特色社會主義政治制度的優(yōu)勢已經(jīng)得到國際社會的認可。
　　在國際社會中，對于中國政治體制，一直有一種“唱衰”的論調(diào)。比如“脫節(jié)論”：中國充滿活力的經(jīng)濟與社會，與僵硬的、過時的治理體制和政治控制體制之間的脫節(jié)越來越嚴重。比如“正當性論”稱：中國的政治體制是結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定和不可持續(xù)的列寧主義的法團主義，缺乏現(xiàn)代的正當性。比如“治理危機論”講：在許多關(guān)鍵領(lǐng)域，中國混合的新威權(quán)主義秩序顯示出了蘇聯(lián)勃列日涅夫時代政治停滯和印尼蘇哈托時代權(quán)貴資本主義的雙重病癥。上述種種論調(diào)表明，一些西方學者對于中國特色社會主義政治制度不僅不了解，而且存在著嚴重的偏見和誤讀。中國特色社會主義政治制度以其自身的優(yōu)勢成為當代中國發(fā)展進步可靠的制度保障。
　　中國特色社會主義政治制度首要的優(yōu)勢在于以科學的世界觀作指導
　　恩格斯曾經(jīng)在1859年指出：我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。同樣，我們也可以說，中國特色社會主義政治制度的很大優(yōu)點就是有科學的世界觀作為理論基礎(chǔ)，這就是馬克思主義和中國化馬克思主義的政治理論。
　　馬克思主義告訴我們，必須始終用唯物辯證法的思想來分析民主、人權(quán)、自由等一系列政治問題，在民主建設中處理好人民主體地位與黨的領(lǐng)導之間的辯證關(guān)系。歷史的創(chuàng)造者是廣大人民群眾，民主建設的主體也應當是人民群眾。馬克思在《神圣家族》中寫道:“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和