道在哪里？
　　宋代的谷隱蘊(yùn)聰禪師，廣州人，曾經(jīng)參禮百丈道恒、首山省念及大陽(yáng)警玄等大德，于首山省念禪師言下開(kāi)悟。后來(lái)應(yīng)湖北襄州郡守夏竦之禮請(qǐng)，住持襄州谷隱山太平興國(guó)禪院，開(kāi)演禪法，一時(shí)之間，十方來(lái)集。
　　有一日，一位禪僧來(lái)向他請(qǐng)法：“請(qǐng)教上人，學(xué)人來(lái)此，不想空手而歸，應(yīng)該如何？”
　　蘊(yùn)聰禪師回答說(shuō)：“山河大地，萬(wàn)物風(fēng)采，我們都已具備，有誰(shuí)空手呢？就是老僧此處，睡有床鋪，吃有飯碗，哪里有空手而歸的？”
　　禪僧聞言，心中一動(dòng)，好像透入一線(xiàn)光明，不覺(jué)口中念出一偈：“小子二十七，到處有飯吃；出外去參學(xué)，也有床鋪睡?！?br/>　　蘊(yùn)聰禪師說(shuō)：“是也，是也！”
　　禪僧又問(wèn)禪師：“再請(qǐng)教上人，弟子有床睡，有碗吃飯，但是我要修道??！那么，道又在哪里呢？”
　　蘊(yùn)聰禪師一聽(tīng)，就責(zé)怪這位禪僧說(shuō)：“你睡覺(jué)不修道做什么？你吃飯不修道做什么？”
　　禪僧言下大悟，了解所謂道也，即是生活也。因?yàn)樯罾锍錆M(mǎn)禪機(jī)，充滿(mǎn)佛法，那就是道了。
　　自古以來(lái)，一般人都把禪玄化了、神化了，認(rèn)為禪是遙不可及的，因此不容易開(kāi)悟。其實(shí)，古代的禪師，無(wú)論你向誰(shuí)學(xué)道，他大都先問(wèn)：你從哪里來(lái)？你到哪里去？你吃飯了沒(méi)？你吃茶去！你掃地去！都是生活里一些這么簡(jiǎn)單的小事，你懂得生活，就懂得了禪。
　　禪，只是生活的藝術(shù)、生活的美感；有了禪，吃飯的味道就和別人不一樣；有了禪，睡覺(jué)的感受就和別人不一樣。心靈開(kāi)闊、心胸?cái)U(kuò)大、隨緣自在、隨喜而作、隨遇而安、隨心歡喜，那不就是禪了嗎？
　　一片白云橫谷口
　　唐朝樂(lè)普山的元安禪師，又稱(chēng)洛浦元安，陜西鳳翔人，20歲在岐陽(yáng)懷恩寺出家。曾經(jīng)問(wèn)道于翠微無(wú)學(xué)及臨濟(jì)義玄禪師，后來(lái)在夾山善會(huì)禪師處得到禪法心要，成為善會(huì)禪師的法嗣弟子。先后駐錫澧州的洛浦、蘇溪等地弘法，接引四方僧眾。
　　有一天，一位學(xué)僧到元安禪師的法堂請(qǐng)求開(kāi)示，提問(wèn)說(shuō)：“老師，學(xué)人曾在佛經(jīng)上看到一段話(huà)說(shuō)，供養(yǎng)百千諸佛，不如供養(yǎng)一個(gè)無(wú)修無(wú)證沒(méi)有分別的人。不知道百千諸佛有什么罪過(guò)？這沒(méi)有分別的人又有什么功德呢？”
　　
　　元安禪師并沒(méi)有直接回答他的問(wèn)題，只是反問(wèn)這名學(xué)僧說(shuō)：“那你認(rèn)為呢？”
　　只見(jiàn)學(xué)僧一臉茫然，無(wú)言以對(duì)。
　　元安禪師看了看年輕的禪僧后，便以一首詩(shī)偈回答：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥(niǎo)夜迷巢?！?br/>　　學(xué)僧問(wèn)元安禪師的這段話(huà)，其實(shí)在《四十二章經(jīng)》里有完整的記載：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬(wàn)，不如飯一須陀?。伙埌偃f(wàn)須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬(wàn)斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。
　　這就說(shuō)明修行是有層次的，最高的層次是沒(méi)有分別，無(wú)有對(duì)待，所謂“大圓鏡智”一如也。