【摘要】在文化產(chǎn)業(yè)越來越熱的時期，我們更需要以客觀、冷靜、理性、負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化資源的富裕程度并不能決定文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度，一些文化資源多的地方的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展業(yè)績并不突出，而一些沒有多少文化資源的地方卻憑借文化創(chuàng)意創(chuàng)造了一流的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)績。本文從當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的歷史遺跡復(fù)建這一現(xiàn)象入手，對比美國和中國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中視角的不同，來揭示創(chuàng)新在文化產(chǎn)業(yè)中的重要地位。
　　【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新；歷史遺跡；復(fù)建；創(chuàng)意
　　文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，是朝陽產(chǎn)業(yè)。它不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新的增長點(diǎn)，也是國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。在大力提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的今天，文化產(chǎn)業(yè)無疑成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、構(gòu)建和諧社會、提升國家軟實(shí)力的重要途徑。十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，成為“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的開端。然而，我們在推動文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的大發(fā)展大繁榮中，更應(yīng)該以客觀、冷靜、理性的態(tài)度來對待發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)存在的問題，不僅需要考慮中國文化產(chǎn)業(yè)如何提升自身的核心競爭力，還需要考慮我們應(yīng)該如何以積極健康的文化價值影響大眾以及如何對外傳播中國文化的精髓。
　　本文在這里著重討論一下關(guān)于歷史遺跡和歷史文化的還原和再現(xiàn)問題。
　　首先我們需要證明這樣一個命題，即文化資源的富裕程度并非決定著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度。這個命題很容易被證明。我們不妨舉例子來說明，例如在國內(nèi)，河南屬于文化資源大省，但是河南的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于深圳，“十一五”期間，河南文化產(chǎn)業(yè)增加值保持年均18%的增長速度，2010年全省文化產(chǎn)業(yè)法人單位實(shí)現(xiàn)增加值367.13億元，同比增長15.9%，年增速高出同期GDP增速3.7個百分點(diǎn)，高出第三產(chǎn)業(yè)增速5.4個百分點(diǎn)。縱向來看，河南的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展確實(shí)取得了不菲的成績，但是從橫向?qū)Ρ葋砜?，廣東省2010年文化產(chǎn)業(yè)增加值2524億元，占GDP的比重為5.6%，相比之下河南作為全國著名的文化大省，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則相對緩慢，這是因?yàn)閺V東省更加注重創(chuàng)意。在國際上，美國一部《功夫熊貓》全美累計(jì)票房2.1億美元，海外累計(jì)票房3.4億美元，這就是創(chuàng)意。電影《花木蘭》全美累計(jì)票房1.2億美元，海外累計(jì)票房1.8億美元，這也是創(chuàng)意。美國人利用我國的文化資源創(chuàng)造出引人入勝的動畫電影，這證明文化資源的富裕程度并非決定著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度。由此我們可以得出這樣的結(jié)論：文化資源不受地域的限制，而且文化資源要想轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，需要一個關(guān)鍵的中間步驟——創(chuàng)意。但是對于歷史文化遺跡的復(fù)建和再現(xiàn)只是對古人的模仿和照搬，大多數(shù)已經(jīng)談不上創(chuàng)意。
　　當(dāng)然，歷史文化遺跡復(fù)建和再現(xiàn)肯定是屬于文化產(chǎn)業(yè)的一部分，這一點(diǎn)毫無疑問。雖然說文化產(chǎn)業(yè)可以依托文化遺跡進(jìn)行復(fù)建和仿建，比如河南開封清明上河園的復(fù)建，其重點(diǎn)推出的大型水上演出《東京夢華》更是震撼人心，這項(xiàng)演出是一卷關(guān)于北宋王朝鼎盛時期的印象畫卷，是《清明上河圖》和《東京夢華錄》的歷史再現(xiàn)。它運(yùn)用《虞美人》、《醉東風(fēng)》、《蝶戀花》、《滿江紅》等8首耳熟能詳?shù)慕?jīng)典宋詞及其意境，勾勒出北宋都城東京的歷史畫面。整場演出共分為六幕四場，分別為《序·虞美人》、《醉東風(fēng)》、《蝶戀花》、《齊天樂》、《滿江紅》、《尾聲·水調(diào)歌頭》，豪華的場景，經(jīng)典的宋詞，高科技的舞美，帶給廣大游客的是強(qiáng)烈的視聽震撼，生動、真實(shí)地再現(xiàn)了北宋京都汴梁的盛世繁榮。劇本由經(jīng)典的八首宋詞串聯(lián)而成，演出圍繞宋詞的意境而漸次展開。劇中熙熙攘攘的宋代市井風(fēng)情，都城東京汴梁的繁榮與奢華，友邦鄰國來朝的氣勢，戰(zhàn)爭的悲壯，祝福的寄托，整個演出場景是“鬧”、“靜”交錯的大寫意水墨畫。傳誦雋永的宋詞，代表了宋代東京的市井生活和社會風(fēng)貌。有辛棄疾的《青玉案·元夕》、蘇東坡的《蝶戀花·花褪殘紅》、柳永的《雨霖玲·寒蟬凄切》等，最后以蘇東坡的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》結(jié)束，經(jīng)典、傳神、意境深遠(yuǎn)。以南唐李后主的《虞美人·春花秋月何時了》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”暗示大宋王朝的建立，一個輝煌時代的開始；接著一幕是北宋汴河漕運(yùn)的熱鬧場面；然后是清明踏青，秋千上的少女打著紅傘，勾畫出一個清新明朗、春意盎然的畫面；緊接著是宋代詞人柳永的愛情故事，營造出情人之間難舍難離的凄美的意境；接著是萬國來朝的盛世、戰(zhàn)爭、楊門女將、滿江紅；最后在“明月幾時有，把酒問青天”的歌曲中，載著千年的祝福和千年的輝煌，走向現(xiàn)代。毫無疑問，《東京夢華》在打造宋都文化品牌中起到了巨大作用［1］。
　　但是，文化產(chǎn)業(yè)絕對不僅僅是歷史文化遺跡的還原和再現(xiàn)，而是要靠創(chuàng)新內(nèi)容來創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)和提供服務(wù)的，這就是創(chuàng)意內(nèi)容。而且，在復(fù)建歷史文化遺跡中，我們要考慮到文化產(chǎn)業(yè)作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)承載著價值觀和意識形態(tài)的屬性，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既要遵循消費(fèi)市場的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也要尊重文化和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律[2]。我們都應(yīng)該知道，文化產(chǎn)業(yè)作為新的文化形態(tài)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它既有意識形態(tài)屬性，也有產(chǎn)業(yè)屬性，既有社會效益，也有經(jīng)濟(jì)效益。文化產(chǎn)品之所以能夠在市場上形成文化品牌，得到人們的廣泛認(rèn)可，除了成功的宣傳推廣之外，決定性因素是它彰顯的文化創(chuàng)意和價值內(nèi)涵。在歷史文化遺跡復(fù)建風(fēng)興起的今天，筆者不禁想提起2002年12月在《新西部》登出的《展現(xiàn)大秦恢弘 再造阿房宮盛景》這樣一個消息，據(jù)報道，阿房宮項(xiàng)目總投資1.3億元人民幣，占地718畝，建筑總面積64200平方米。筆者不禁再次感嘆，設(shè)計(jì)者雷應(yīng)魁當(dāng)初是抱著怎樣的心態(tài)去復(fù)建和再現(xiàn)的，有這個必要嗎？復(fù)建和再現(xiàn)的阿房宮承載的價值觀和意識形態(tài)又是什么，難道人們真的有興趣去觀看一個“秦人不暇自哀，而后人哀之”的仿古建筑嗎？而且筆者在網(wǎng)上查看了《解放日報》等幾家媒體的報道，言論一致偏支持或持中立態(tài)度，反倒是各個論壇和博客上的內(nèi)容趨于反對。在某一論壇跟帖的首頁，筆者看到21條跟帖全部持反對態(tài)度。不過，從這個事件我們可以看出，我國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時的傾向，即搞文化產(chǎn)業(yè)的人喜歡向歷史索取，喜歡向過去看齊，重模仿而輕創(chuàng)新，缺乏個性、觀念陳舊，缺少現(xiàn)代意識。文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換要依靠新的創(chuàng)意，同時要有新時代的精神風(fēng)貌，今天的文化產(chǎn)業(yè)說到底是今天的人的創(chuàng)造，它必須表現(xiàn)我們今天的人對于歷史與當(dāng)下的思考，即使是古代的文化資源也必須用今天的眼光去洞察、觀照、分析、整合。報道還稱：“在兩年的時間內(nèi)，阿房宮景點(diǎn)已經(jīng)接待境內(nèi)外游客140萬余人次?！蔽覀冊趯?shí)施“走出去”戰(zhàn)略時，要堅(jiān)持對外傳播的文化產(chǎn)品要承載中國文化精神，在中國文化“走出去”的過程中，要注重弘揚(yáng)中國文化中的精華，特別要宣揚(yáng)中國的普世價值，如天人合一、自強(qiáng)不息、剛?cè)嵯酀?jì)、厚德載物、天下為公、以和為貴、和而不同、協(xié)和萬邦等，要讓中華優(yōu)秀文化影響世界并取得廣泛認(rèn)同。筆者想知道，這個景點(diǎn)在“走出去”的過程中，所傳達(dá)的精神是什么？所承載的意義是什么？文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力是創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造，如果沒有現(xiàn)代意識的觀照，沒有內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，沒有文化精神層面的追求，而只是炒古人的冷飯，一味抄襲模仿，再好的文化資源也不會變成文化產(chǎn)品。
　　我們再來看一下美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。當(dāng)然美國沒有像中國這樣大興歷史文化遺跡的復(fù)建和重現(xiàn)之風(fēng)，一方面是因?yàn)槊绹臍v史比較短暫，另一方面是因?yàn)槊绹哂袆?chuàng)新精神和實(shí)驗(yàn)精神。這是由于美國是一個移民國家，在不同文化背景的移民融合下，美國形成了一種整合程度較高的雜交文化，因此，美國文化產(chǎn)業(yè)是多種族的融合、多文化的創(chuàng)造，多元化的文化市場，并具有開放性和實(shí)驗(yàn)性的特征。無論是學(xué)者、科學(xué)家、思想家、作家還是藝術(shù)家，從來都不拘泥于傳統(tǒng)的固有模式，他們追求新奇的形式與內(nèi)容。首先，注重創(chuàng)新是美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動力，也是美國文化產(chǎn)品層出不窮的源泉。美國文化產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)新對任何一個有市場價值的題材進(jìn)行開發(fā)利用。我們用例子來說明：美國迪士尼公司制作的動畫片《花木蘭》就是通過對我國的民族文化資源進(jìn)行“美國化”之后再重新推廣到世界各地的。這表明，美國的探索精神不僅僅是縱向時間上的挖掘（如關(guān)于未來的科幻片《星球大戰(zhàn)》、《阿凡達(dá)》、《變形金剛》、《2012》），而且開始了橫向上的文化資源挖掘，《花木蘭》就是美國從其他國家民族的歷史和故事中汲取原材料的典型。其次，美國對自己國家的歷史事件和歷史資源充分利用，通過各種創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化資源獲得新的生命，同時使美國文化產(chǎn)業(yè)獲得新的價值增長點(diǎn)，比如電影《泰坦尼克號》，通過美國的電影制片企業(yè)對故事進(jìn)行重新制作、包裝和全面的營銷，成功地變成了一個催人淚下的愛情故事，尤其是男女主角更成為風(fēng)靡一時的青春偶像，在多年之后，2012年4月10日推出了3D版的《泰坦尼克號》，當(dāng)日恰逢泰坦尼克號沉入大海100周年，首日票房竟超過千萬美元，在中國內(nèi)地，該片一周內(nèi)的票房將近5億元，而且超越北美成為全世界為該片貢獻(xiàn)票房最多的國家。再次是開發(fā)對未來的幻想或虛擬故事，通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)價值。比如，我們熟知的《星球大戰(zhàn)》、《阿凡達(dá)》等都是在對未來的幻想中揭示人性的美好以及人與自然的關(guān)系。
　　我國和美國相比，擁有大量的文化資源，這是我們的優(yōu)勢，我們需要做的是如何把這些文化資源很好地轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。但是我們不能只談繼承而忽略創(chuàng)新，只會搞一些沒有具體精神文化內(nèi)涵的復(fù)古建筑（如阿房宮）。筆者認(rèn)為，對于文化產(chǎn)業(yè)來說，我們不僅需要傳承，更需要創(chuàng)新，要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從發(fā)展的角度看，創(chuàng)新大于傳承。文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容生產(chǎn)所包含的價值取向、人文精神、人性深度、藝術(shù)境界成了打造文化品牌的決定性因素。當(dāng)前中國文化產(chǎn)業(yè)與世界發(fā)達(dá)國家的差距主要不在物質(zhì)、資源、技術(shù)、市場上，而在文化的創(chuàng)意、內(nèi)涵、精神和意境上。同時，文化產(chǎn)業(yè)要著眼于打造精品，文化產(chǎn)業(yè)是大眾文化，而不是庸俗文化，創(chuàng)造文化精品、建立正常的文化批評機(jī)制、讓高雅文化融入大眾，提升大眾接受水平是文化產(chǎn)業(yè)自我凈化和品位提升的重要途徑。
　　新時期，文化產(chǎn)業(yè)要著眼于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，文化產(chǎn)品既要傳承中華文化優(yōu)秀的價值體系（仁、義、禮、信、誠、和），又要在新的歷史語境中做好價值創(chuàng)新，特別是要做好市場經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換（民主、法制、公平、正義、契約精神、誠實(shí)守信、見義勇為等）[3]。因此，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，我們要向前看，而不要老是向后看，這關(guān)系到以后我們能否創(chuàng)造一流的文化產(chǎn)品。比如堅(jiān)忍不拔的奮斗精神、威武不屈的民族氣節(jié)、富貴不淫的堅(jiān)定立場、貧賤不移的高風(fēng)亮節(jié)、至死不渝的堅(jiān)貞愛情、笑傲王侯的精神風(fēng)骨、海納百川的博大胸懷、和而不同的和諧理念，都將是形成中國特色文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。當(dāng)前世界文化產(chǎn)業(yè)的多元化格局，為我國的文化產(chǎn)業(yè)提供了一個難得的發(fā)展機(jī)遇。我國應(yīng)當(dāng)牢牢抓住這個發(fā)展契機(jī)，高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極參與到世界文化產(chǎn)業(yè)的競爭中去。通過傳承民族文化，建設(shè)并完善社會主義核心價值體系，提升民眾的文化自覺、文化自信與文化自強(qiáng)精神，滿足人民日益增長的精神文化需求。[4]同時，文化產(chǎn)業(yè)中積極的價值傳播對于提升民族素質(zhì)、建設(shè)精神高地、塑造公民人格、匡正社會風(fēng)氣具有重要作用。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]百度百科：http：//baike.baidu.com/view/1669430.htm
　　[2]范玉剛.文化產(chǎn)業(yè)熱中的冷思考[N].學(xué)習(xí)時報，2011-07-04（66）.
　　[3]汪振軍.國家社科基金項(xiàng)目課題論證《文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)與價值傳播.
　　[4]范周，楊劍飛.新時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“三要”和“三切記”[J].學(xué)習(xí)與探索，2012（1）.
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　　編校：董