【摘要】新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)媒介在信息傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用，但其在發(fā)揮傳播優(yōu)勢的同時也擴(kuò)大了信息鴻溝，尤其是在網(wǎng)絡(luò)媒介欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，其文化傳播現(xiàn)狀亟待引起重視。本文通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，恩施地區(qū)民族受眾對網(wǎng)絡(luò)媒介的使用非常有限，對信息的使用形式單一，整體媒介素養(yǎng)水平較低，大大影響了民族文化傳播效果。為增強(qiáng)這一效果，本文從民族文化的傳播者、民族品牌戰(zhàn)略、加大人才培養(yǎng)力度等方面提出可行性建議，為改變當(dāng)前該地區(qū)民族文化傳播問題提供參考。
　　【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)；少數(shù)民族；文化傳播；對策
　　“信息鴻溝”又稱為數(shù)字鴻溝，即“信息富有者和信息貧困者之間的鴻溝”，最先由美國國家遠(yuǎn)程通信和信息管理局（NTIA）于1999年在名為《在網(wǎng)絡(luò)中落伍：定義數(shù)字鴻溝》的報告中提出。少數(shù)民族文化無論是在媒介信息的選擇性傳播上還是在受眾信息傳播的選擇性接受上以及信息的共通性與共融性上都處于絕對的弱勢，因此，少數(shù)民族文化的傳播、傳承與發(fā)展借助于網(wǎng)絡(luò)媒介這一強(qiáng)勢媒體勢在必行。本文主要以恩施地區(qū)為例，研究網(wǎng)絡(luò)媒介語境下少數(shù)民族文化傳播。目前，國內(nèi)對于恩施地區(qū)民族文化的研究主要集中在恩施民族文化的建設(shè)、保護(hù)、傳承與發(fā)展方面，本文重點研究網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下民族文化的傳播，并運(yùn)用了已有的關(guān)于恩施地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展與民族文化傳承的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)。
　　少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展
　　少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)整體發(fā)展現(xiàn)狀概述。根據(jù)《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，2011年，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模增長迅速，網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到1.36億，比2010年增加1113萬，占整體網(wǎng)民比例為26.5%。在我國東中西部地區(qū)，與2011年全球互聯(lián)網(wǎng)普及率（30.2%）進(jìn)行比較，我國超過這一水平的省市數(shù)量達(dá)到21個，相比2010年底增加一個。湖北、重慶、青海、河北、吉林、內(nèi)蒙古、寧夏等九省份的互聯(lián)網(wǎng)普及率高于全球平均水平。近年來，網(wǎng)絡(luò)新聞得到快速發(fā)展，2008年網(wǎng)絡(luò)新聞的使用率較上年提升近5個百分點，網(wǎng)絡(luò)新聞用戶達(dá)到2.34億，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一個不可忽視的輿論宣傳陣地。[1]由此數(shù)據(jù)對比我們可以看出西部地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展的成就，這是值得肯定和發(fā)揚(yáng)的。經(jīng)過幾年來的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展不乏成功的典范，如被并稱為中國少數(shù)民族三大英雄史詩的藏族史詩《格薩爾王傳》、蒙古族史詩《江格爾》、柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》，這些少數(shù)民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播是相當(dāng)成功的，它讓世人了解并認(rèn)識到了這些民族的文化，塑造了民族文化的品牌效應(yīng)，有利于民族文化的傳承與發(fā)展。但是，西部地區(qū)尤其是少數(shù)民族貧困地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展?fàn)顩r仍不容樂觀，少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展無論是在使用的整體水平上還是在受眾覆蓋面上以及受眾使用目的上，都與東部發(fā)達(dá)地區(qū)存在著相當(dāng)大的差距，數(shù)字鴻溝還將在一定范圍內(nèi)長期存在。
　　個案研究：恩施地區(qū)少數(shù)民族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀與問題。恩施位于湖北省西南部，由于歷史、地理、社會現(xiàn)實等諸多方面的原因，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)都還比較落后，吸引人才的機(jī)制目前尚不健全，人才資源嚴(yán)重不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁不足，引進(jìn)來的人力、物力、財力資源相對薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有形成良好的產(chǎn)業(yè)鏈，人們受教育的水平普遍偏低，對于各種信息的鑒別度不高，很容易被網(wǎng)絡(luò)上充斥的大量虛假信息或者是社會上流傳的錯誤信息誤導(dǎo)，因此，大力發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，提高民族地區(qū)居民的收入水平，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介接觸和使用奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是發(fā)展民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介的治本之策。
　　首先，就網(wǎng)絡(luò)媒介的使用而言，恩施地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)整體使用水平比較低，低于全國和全省平均水平。根據(jù)《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，2011年，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為1.36億，比2010年增加1113萬，占整體網(wǎng)民比例為26.5%。[1]這是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的普遍性規(guī)律。在恩施地區(qū)，農(nóng)民占了人口的絕大多數(shù)，是主要的消費(fèi)者，然而，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)媒介并無明顯的發(fā)展，在部分農(nóng)村仍舊無網(wǎng)絡(luò)媒介，村民獲取信息的主要渠道依舊是電視。受金融危機(jī)的影響，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條，農(nóng)民增產(chǎn)不增收，占當(dāng)?shù)厝丝?0％[2]多的農(nóng)民根本沒有時間也沒有經(jīng)濟(jì)能力去接觸和使用網(wǎng)絡(luò)。這與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的普遍規(guī)律是相悖的。這樣，網(wǎng)絡(luò)媒介在恩施地區(qū)尤其是農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展一直以來都處于一種十分尷尬的境地，這是該地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展所面臨的一個亟待解決的大問題。
　　其次，文化程度的高低也是決定是否成為網(wǎng)絡(luò)媒介受眾的重要指標(biāo)。最新CNNIC報告顯示，過去五年內(nèi)高中學(xué)歷人群的滲透率增長最為明顯，2011年網(wǎng)民比重也已經(jīng)超過九成，達(dá)到90.9%。[1]在恩施地區(qū)也是如此。同時，網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展?fàn)顩r還與受眾的職業(yè)有關(guān)，在通常情況下，教師、政府工作人員、企事業(yè)人員、新聞從業(yè)者等這些職業(yè)的人具有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入、較高的文化教育程度，具有使用網(wǎng)絡(luò)媒介的客觀條件，在主觀上，學(xué)習(xí)、工作的需要也促使他們?nèi)ソ佑|和使用網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)絡(luò)媒介受眾即網(wǎng)民。而非網(wǎng)民的職業(yè)分布則集中于農(nóng)民、個體工商業(yè)者等。
　　再者，就使用者對于網(wǎng)絡(luò)媒介的信息選擇而言，網(wǎng)絡(luò)媒介在該地區(qū)使用層次和水平比較低，而且單一。當(dāng)?shù)厝藗儗τ诰W(wǎng)絡(luò)媒介信息選擇還主要停留在網(wǎng)絡(luò)游戲、娛樂、影視等淺層次的使用上。
　　最后，本地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介使用者媒介素養(yǎng)普遍偏低。從本質(zhì)上講，媒介素養(yǎng)是一種媒介的認(rèn)識能力，即媒介信息的選擇、閱聽與評價能力。[3]而在當(dāng)?shù)?，人們網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的欠缺則主要表現(xiàn)在對于網(wǎng)絡(luò)媒介的影響缺乏足夠的認(rèn)識，對于網(wǎng)絡(luò)媒介信息缺乏足夠的判斷力和認(rèn)知能力，更談不上利用網(wǎng)絡(luò)傳播與傳承民族文化。近年來，隨著民間老藝人的不斷辭世，年輕一代由于種種原因?qū)τ趥鹘y(tǒng)的民族文化缺乏足夠的興趣，民族民間文化的傳承后繼乏人，許多珍貴的民俗技藝和民族藝術(shù)伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡，[4]罵媒、哭嫁等隨著它們生存土壤的破壞和文化生態(tài)的變化而日漸衰微；一些民間民族傳統(tǒng)技藝面臨滅絕，如傳統(tǒng)土家織錦藝術(shù)西蘭卡普。還有極少部分人因為缺乏對民間文化的基本了解或存有偏見，有意無意地忽視乃至毀壞民間文化。
　　少數(shù)民族文化傳播的應(yīng)對之策
　　基于以上存在的問題，本文嘗試提出幾點應(yīng)對之策：
　　傳播者方面，樹立正確的少數(shù)民族大眾傳播文化觀，重視少數(shù)民族文化人才的培養(yǎng)。實際上，在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族的大眾傳媒不僅僅是信息的載體，也是民族文化的載體，大眾傳播活動本身往往已形成信息傳遞與文化傳播的統(tǒng)一態(tài)勢。因此，大眾傳媒應(yīng)當(dāng)有意識地確立少數(shù)民族大眾傳播的文化理念，轉(zhuǎn)變以往只是將少數(shù)民族文化類信息當(dāng)做輔助性或娛樂性信息的觀念，傳播趨于自然隨意的傳播理念與行為，認(rèn)真研究少數(shù)民族文化的特點與發(fā)展規(guī)律，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)社會生活與時代特征，積極主動地將優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)與新型的民族文化特質(zhì)融合在一起，強(qiáng)化大眾傳播的文化引導(dǎo)功能，逐步實現(xiàn)少數(shù)民族文化變遷與轉(zhuǎn)型的目標(biāo)。如何才能在Web2.0時代里讓民族地區(qū)的傳播者充分發(fā)揮自己的特色呢？本文認(rèn)為，需重視少數(shù)民族文化人才的培養(yǎng)。
　　首先，文化傳播從業(yè)者要對信息進(jìn)行嚴(yán)格的內(nèi)容選擇與把關(guān)，注重民族文化的傳承。在少數(shù)民族地區(qū)，大眾傳媒的從業(yè)人員中，少數(shù)民族所占比例還是比較高的。在長江巴東網(wǎng)和《恩施日報》駐巴東記者站的記者中，95%以上的人都是本地人。[2]同民族的傳媒從業(yè)人員與本民族文化有著天然的聯(lián)系與深厚的感情，無疑是傳播少數(shù)民族優(yōu)秀文化的有生力量，因此在強(qiáng)化這些傳媒從業(yè)人員的民族文化意識的同時，注重和高校的科研合作，高校擁有眾多的高素質(zhì)人才和完備的技術(shù)設(shè)備，他們的科研活動如學(xué)術(shù)研究、送科技下鄉(xiāng)等對于民族地區(qū)特別是農(nóng)村地區(qū)信息化進(jìn)程的加快具有舉足輕重的意義。
　　其次，充分發(fā)揮政府職能，利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳少數(shù)民族文化；正確處理好保護(hù)與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新、內(nèi)涵與外延的關(guān)系；加快少數(shù)民族文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，在創(chuàng)新中實現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承與保護(hù)。文化知名度的打造與品牌效應(yīng)的構(gòu)建主要依靠宣傳，網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢使得它成為民族地區(qū)傳承民族文化的最理想平臺。如“官員微博第一人”的云南紅河州宣傳部長伍皓，嘗試?yán)米钚碌木W(wǎng)絡(luò)傳播手段，拉近政府、官員與老百姓之間信息不對稱，取得了很大關(guān)注度。
　　傳播渠道與內(nèi)容上，利用該地區(qū)的民族文化品牌打造富有地域特色和民族特色的本地區(qū)民族文化傳承品牌網(wǎng)站。求同存異、打特色牌是民族文化傳承的重要手段。如在恩施地區(qū)發(fā)展特色旅游恩施土司城、利川騰龍洞、巴東神農(nóng)溪等，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)如出產(chǎn)富硒茶葉、魔芋、銀杏，發(fā)展特色文化如每年一度的“七一二土家女兒會”等。品牌創(chuàng)造效益，打造民族文化品牌戰(zhàn)略，提高知名度是戰(zhàn)略性決策，對一些傳統(tǒng)文化的精品進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝，如大型土家民族歌舞《比茲卡》、《水韻山謠土家風(fēng)》、《家住長江邊》等，舉辦民族特色文化節(jié)如首屆中國三峽纖夫文化節(jié)等，網(wǎng)絡(luò)媒介是傳播這些品牌民族文化的重要平臺，建設(shè)本地區(qū)民族文化傳承專業(yè)性品牌網(wǎng)站，打造特色網(wǎng)絡(luò)是一項重要舉措。
　　總體而言，本地區(qū)阻礙網(wǎng)民發(fā)展規(guī)模的最大障礙是互聯(lián)網(wǎng)知識的匱乏和缺少設(shè)備，對不上網(wǎng)居民普及互聯(lián)網(wǎng)知識，增加互聯(lián)網(wǎng)體驗，增加網(wǎng)民可以承受的上網(wǎng)設(shè)備數(shù)量，是提高互聯(lián)網(wǎng)普及率的有效途徑。傳播互聯(lián)網(wǎng)在推動創(chuàng)業(yè)和學(xué)習(xí)、生活上的作用，增加網(wǎng)民價格上可以承受的上網(wǎng)設(shè)備數(shù)量，可以提高互聯(lián)網(wǎng)普及率。重視和加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，可有效地縮小城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”，促進(jìn)恩施地區(qū)尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)思想觀念的更新和經(jīng)濟(jì)、社會的跨越式發(fā)展。通過建立本民族傳統(tǒng)文化的專業(yè)化、專門化品牌網(wǎng)站，提高本民族地區(qū)人們對于本民族文化的素養(yǎng)和認(rèn)識，促進(jìn)人們文化水平的提高。搞好網(wǎng)絡(luò)媒介內(nèi)容定位和市場定位，介紹民族文化和致富科技信息，這樣才能既發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介地域性特點的形式和內(nèi)容的優(yōu)勢，又追求針對性和適用性，贏得受眾，適應(yīng)本地區(qū)民族文化、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要。
　　傳播環(huán)境方面，大力發(fā)展恩施少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快信息化進(jìn)程，為少數(shù)民族文化的繁榮提供文化思想基礎(chǔ)。人才是文化傳承的基礎(chǔ)，當(dāng)前民族文化保護(hù)工作的一項重要內(nèi)容就是加強(qiáng)教育，培養(yǎng)人才。發(fā)展民族教育，提高人民文化水平和信息化認(rèn)知，更正人們對于網(wǎng)絡(luò)媒介錯誤認(rèn)識的觀念，鼓勵支持并繼續(xù)發(fā)展電腦培訓(xùn)、高校送科技下鄉(xiāng)，提高人們對于網(wǎng)絡(luò)媒介的認(rèn)同意識和認(rèn)知度，從而提高本地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介的使用率和媒介素養(yǎng)。少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)問題，也是政治問題。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就必須借助信息化的手段。利用網(wǎng)絡(luò)傳播招工、科技致富等經(jīng)濟(jì)信息，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一個信息服務(wù)平臺。加大對基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的投資，在小城鎮(zhèn)進(jìn)而擴(kuò)大到整個農(nóng)村建立并改善網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，建立網(wǎng)絡(luò)使用培訓(xùn)中心，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)媒介受眾群體，通過各種途徑和手段，提高民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，為網(wǎng)絡(luò)的接觸和使用奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的管理，增加本地區(qū)網(wǎng)站中民族文化的比例，如中國恩施視聽網(wǎng)中的大型土家風(fēng)情歌舞比茲卡板塊，奠定文化基礎(chǔ)，從而提高本地區(qū)信息化水平，加快信息化步伐。鑒于本地區(qū)農(nóng)民所占比例大的實際，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的步伐，加強(qiáng)對農(nóng)業(yè)的信息扶持和對交通等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)、供、銷有機(jī)結(jié)合，增加農(nóng)民收入。發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。如發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品魔芋加工、硒產(chǎn)品綠茶加工，等等。
　?。ū疚臑?012年湖北省社科基金《新媒介傳播對鄂西民族地區(qū)文化生態(tài)的影響機(jī)制研究》階段性成果）
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　?。惥橹心厦褡宕髮W(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授；鄒慧霞為中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士生）
　　編校：施