在傳統(tǒng)的中東社會中，女性基本處于依附于男性的地位。盡管伊斯蘭教通過一系列宗教法規(guī)賦予了廣大穆斯林女性一定的自由和權(quán)利，但是《古蘭經(jīng)》在另一方面又規(guī)定了男性對女性擁有絕對的權(quán)威。如男子可以娶四妻，女性出門必須戴面紗等等。因此，在信奉伊斯蘭教的阿拉伯社會，真正的男女平等實(shí)踐顯得舉步維艱。
　　二戰(zhàn)之后幾十年間，隨著阿拉伯民族解放運(yùn)動的發(fā)展，女性地位有了較大幅度的提高，但是與西方和一些發(fā)展中國家相比，還存在較大的差距。如今“阿拉伯之春”雖然幾乎席卷了整個阿拉伯世界，并且導(dǎo)致了突尼斯、埃及、利比亞和也門的政權(quán)更迭，但女性作為這場社會變革運(yùn)動的重要參與者，其社會地位并沒有因此有太多的改善。
　　諾貝爾和平獎光環(huán)下的尷尬
　　就在不少人為“阿拉伯之春”歡呼之時(shí)，今年4月，埃及裔美國專欄女作家莫納?艾塔哈維撰文，猛烈抨擊女性地位絲毫沒有因?yàn)椤鞍⒗骸倍纳?，“除非我們的怒火從對總統(tǒng)府里的壓迫者轉(zhuǎn)向大街上和我們家里的壓迫者，否則我們的革命根本不算發(fā)生過”。
　　聯(lián)合國婦女署今年3月發(fā)布的《2012年婦女政治版圖》承認(rèn)，“婦女在‘阿拉伯之春’當(dāng)中發(fā)揮了核心的作用，但這一作用并未轉(zhuǎn)移到實(shí)質(zhì)性的參政方面?！?011年的諾貝爾和平獎由三位來自西亞非洲地區(qū)的女權(quán)主義者分享，其中之一是來自也門的39歲民間人士塔瓦庫勒?卡曼?？硎?，她把這個獎獻(xiàn)給“也門革命中的青年”，并說獲獎是也門反對薩利赫運(yùn)動的勝利。不過，雖然卡曼是也門街頭抗議活動的主要組織者，但總統(tǒng)薩利赫被迫交權(quán)的主要原因并不是街頭運(yùn)動，而是部落矛盾與外國勢力綜合作用的結(jié)果。薩利赫倒臺后女性的地位并沒有因此而改變。在世界經(jīng)濟(jì)論壇最新的《全球性別差距報(bào)告》中，也門在136個被調(diào)查國家中依然排名倒數(shù)第一。也門55%的女性是文盲，79%沒有工作，301名議會議員中只有一位女性。
　　同樣的尷尬還發(fā)生在埃及。去年1月底的開羅解放廣場上，女性抗議者是其中最靚麗的風(fēng)景線。然而當(dāng)穆巴拉克被迫下臺之后，革命者們論功行賞時(shí)似乎忘記了他們的女性革命伙伴。在今年1月選舉產(chǎn)生的埃及議會下院中，508名議員中僅有十名婦女，還不到2%。而在穆巴拉克時(shí)代，女性議員的比例是12%。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》分析說，在某種意義上，這是對穆巴拉克式“婦女解放”的報(bào)復(fù)，穆巴拉克和他的夫人被認(rèn)為用婦女參政作為民主的裝飾，那些被配額制推上位的婦女不過是政治棋子。
　　穆兄會候選人穆爾西贏得埃及總統(tǒng)大選后，承諾任命一名女性和一個基督教徒為副總統(tǒng)。但據(jù)透露，穆爾西可能提名五位副總統(tǒng)，從而弱化女性代表和基督徒的影響力。不僅如此，為避免穆爾西在任期內(nèi)意外死亡后由女性或基督徒接任總統(tǒng)，穆兄會將盡可能維持現(xiàn)有憲法條款，即“由議會發(fā)言人繼任總統(tǒng)”。比穆兄會還要保守的薩拉菲派光明黨在其競選資料中將女候選人的頭像用花來代替，因?yàn)樗_拉菲派反對在公共場所展示婦女的照片。就是這樣一個保守政黨最終在埃及下議院贏得25%的席位，成為僅次于穆兄會的第二大黨。
　　伊斯蘭主義重新崛起，女性成犧牲品
　　從某種意義上說，“阿拉伯之春”是阿拉伯世俗主義與伊斯蘭主義的火拼，最大受益者是伊斯蘭主義，其代表就是埃及的穆兄會和突尼斯伊斯蘭復(fù)興黨。在舊政權(quán)垮臺之后，他們相繼贏得大選上臺執(zhí)政；而穆巴拉克、卡扎菲、巴沙爾等都屬于世俗主義派，顯然屬于這場革命的失意者。伊斯蘭主義的重新崛起，意味著阿拉伯女性的世俗權(quán)利可能開倒車。
　　“阿拉伯之春”后，伊斯蘭勢力的強(qiáng)勢崛起令外界擔(dān)心中東的全面伊斯蘭化，特別是在埃及這樣一個阿拉伯世界的核心國家。更讓人感到不安的是，埃及歷史上第一個民選總統(tǒng)穆爾西在就職演說中，并未明確表示是否施行沙里亞法。埃及不少媒體和學(xué)者擔(dān)心，未來的埃及也將出現(xiàn)沙特一樣的宗教警察，女性出門必須戴頭巾。而在穆巴拉克時(shí)代，政府并無強(qiáng)制要求女性戴頭巾。
　　在經(jīng)歷一年多的動蕩后，敘利亞的巴沙爾政權(quán)搖搖欲墜。其實(shí)，巴沙爾在過去16個月中，多次向反對派妥協(xié)，其中就包括在騷亂第二個月頒布法令，宣布不再禁止穆斯林女性在校園內(nèi)戴面紗。筆者去年底曾分別在巴沙爾政權(quán)的大本營大馬士革和反對派的大本營霍姆斯考察。在大馬士革，雖然也有女性戴頭巾，但幾乎看不到戴面紗的女性。商業(yè)區(qū)的臨街櫥窗里，甚至擺了不少充滿挑逗意味的女性內(nèi)衣。而在霍姆斯，熱情的當(dāng)?shù)厝藲g迎你去家中做客，但堅(jiān)決拒絕女眷出面接待陌生客人。
　　利比亞在推翻了卡扎菲政權(quán)后，雖然伊斯蘭勢力輸?shù)袅藙倓偨Y(jié)束的大選，但“全國過渡委員會”主席賈利勒在班加西宣布全境“解放”時(shí)，許諾的第一件事就是打破卡扎菲政權(quán)對一夫多妻的限制，允許男性按照伊斯蘭教法最多娶四個妻子。但千萬不要以為卡扎菲就是女權(quán)主義者了。在他統(tǒng)治時(shí)期，受過性侵犯或有“道德犯罪”嫌疑的女性都被關(guān)進(jìn)“社會康復(fù)中心”。這里實(shí)際上是監(jiān)獄。除非有男子表示要娶她們，或者她們的家庭愿意接納她們，她們才能出去。被利比亞人視為大英雄的賈利勒有關(guān)一夫多妻的言論，傷透了不少利比亞女性的心。筆者去年底在班加西、米蘇拉塔等地做了不少隨機(jī)采訪，超過九成的利比亞女性不同意丈夫娶多個妻子，不少女性甚至用最惡毒的語言辱罵賈利勒。
　　在“阿拉伯之春”中躲過一劫的沙特，雖然去年開放了女性投票權(quán)，最近也破天荒地允許女性運(yùn)動員參加倫敦奧運(yùn)會，但是在這個保守的中東國家，女性的社會地位依然沒有根本性的變革，在駕車、旅行、就業(yè)甚至接受醫(yī)療手術(shù)等方面受到嚴(yán)格限制。
　　阿拉伯女性呼喚自己的“布瓦吉吉”
　　總部位于的黎波里的非政府組織“利比亞婦女之聲”負(fù)責(zé)人說：“利比亞女人在革命中也是犧牲者，她們被強(qiáng)奸，她們被打死，她們也是革命的參與者。然而當(dāng)革命勝利之后，她們非但沒有得到獎賞，反而失去了更多。她們連做母親和做妻子的權(quán)利都要被限制，我們覺得這是對這場革命巨大的諷刺?！?br/>　　艾塔哈維甚至提出阿拉伯女性也需要自己的“布瓦吉吉”。2010年12月，突尼斯的小販布瓦吉吉以自焚的方式抗議警察的粗暴執(zhí)法，以自己的生命拉開了“阿拉伯之春”的大幕。艾塔哈維表示：“那些在革命中奔走呼告的女性必須先經(jīng)過布滿性侵犯威脅的地雷陣。踐踏我們的有原來的統(tǒng)治者和他們的奴仆，而更可悲的是還有我們的革命戰(zhàn)友?！?br/>　　據(jù)埃及婦女權(quán)利研究中心公布的最新數(shù)字顯示，大約86%的埃及女性表示自己遭遇過不同程度、不同形式的性騷擾；60%以上的埃及男性承認(rèn)實(shí)施過性騷擾。革命后，埃及的性騷擾問題非但沒有解決，反而還帶有明顯的政治色彩。去年11月，艾塔哈維本人就曾在解放廣場的抗議中，受到至少四名埃及防暴警察的性侵犯。據(jù)說，男人們是想用這種方法，阻止她們上街參加民主游行和示威活動，而是讓她們永遠(yuǎn)待在家里，過著與世隔絕的生活。這正是革命后埃及宗教勢力抬頭后的整體社會環(huán)境所要求的，與埃及的政治和社會生態(tài)相吻合。7月中旬，美國國務(wù)卿希拉里在對埃及的訪問中特別關(guān)注到了女性的權(quán)益。美國官員說，“她（希拉里）在與穆爾西總統(tǒng)的對話中想確認(rèn)，埃及女性的權(quán)利和機(jī)會在新憲法中得到尊重和保護(hù)?！?br/>　　難以想象，革命后的埃及甚至依然存在“貞操測試”這樣的荒唐現(xiàn)象。去年3月，在一次抗議活動中，以薩米拉?易卜拉欣為首的多名女性抗議者在遭到警察囚禁后被扒光衣服，然后被要求在士兵面前接受軍醫(yī)的處女測試。埃及軍方人士辯稱，這是為防止她們以后謊稱自己遭到軍方性騷擾或強(qiáng)奸，此舉是為了證明她們一開始就已不是處女之身。盡管法院裁定廢除“貞操測試”，但涉事軍醫(yī)卻被無罪釋放。
　　艾塔哈維憂傷地說：“薩米拉就是女性中的布瓦吉吉，這是一個女人單槍匹馬對一個仇視女性的社會發(fā)起的革命。但是，請不要讓她也付出生命的代價(jià)