2011年春，筆者在北京琉璃廠海王村收集到一份落款為徐繼的《重修廣化寺碑記》稿。
　　此稿兩頁，用標(biāo)準(zhǔn)館閣體書寫于印有懿文齋標(biāo)志的信箋上。懿文齋是清代北京琉璃廠開業(yè)較早的南紙店，懿文齋印制的信箋被當(dāng)時(shí)的名士所推崇。
　　通覽全文，館閣體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，精整勻凈，筆畫挺拔，轉(zhuǎn)折提按，自然大方，遒勁雋秀。全稿品相開門，為前朝舊物。
　　《重修廣化寺碑記》原文內(nèi)頁寬31.5厘米，高25厘米。第一頁首行“重修廣化寺碑記”，第二頁尾行題“咸豐元年歲次辛亥嘉平吉日五臺(tái)徐繼撰并書”。原稿半頁八行，每行最多20個(gè)字。原稿共584個(gè)字，其文如下（標(biāo)點(diǎn)為筆者加，以下簡稱《稿文》）：
　　都城西北隅有巨浸曰十剎海，以環(huán)海有叢林十故名。廣化寺者，十剎之一。明時(shí)有念佛會(huì)。萬歷中嘗重修，福清葉相國為之記。入國朝數(shù)修數(shù)廢，久益傾圮。
　　住持僧廣珠，於道光壬午（1822年）敦請(qǐng)大德自如和尚駐錫於此，自如示寂授記於法嗣印法上人。上人俗家鄧州王氏，年十齡披緇於襄陽寶林寺。受戒后行腳南方，至姑蘇遇自如和尚，識(shí)為臨濟(jì)嫡傳，隨之學(xué)，遂悟徹真如，證無上菩提。既主寺事，益修戒律，開堂結(jié)七，精苦絕倫。
　　京師達(dá)官貴人，漸有參法席慕清規(guī)者，憫寺頹落，量力分任。自道光丙戌（1826年）初，修大殿，次兩配樓，次天王殿，次大殿后之東西殿，又次后樓，又次禪房堂、方丈，又次山門、鐘鼓二樓，凡二十馀年而蕆事。紺宇琳宮，規(guī)模倍於疇曩，計(jì)費(fèi)金錢以七、八萬計(jì)，然未嘗遣一僧持簿出募也。諸檀越任修者，各隨其意，未嘗強(qiáng)以力之所不及。土瓦木石之工，平等酬值，未嘗丐其施一椽一塊也。徒以善知識(shí)結(jié)歡喜緣，德心所感，機(jī)緣自湊。人徒訝其用力之省而成功之巨，而不知其苦，參力證結(jié)善果於人天者非偶然也。上人神觀邁爽，望之如秋潭月，人以世法就問，隨緣開譬，無不釋忿化爭舞蹈以去，口不作機(jī)鋒語，而酬酢世緣無一非如如實(shí)義。臨濟(jì)大寶宗得此振興盛矣哉！
　　余頃上公車，屢寓寺之鄰舍，睹其榱桷殘剝一瓦礫之埸耳。辛亥（1851年）來京，驟瞻杰構(gòu)，詫其何以遽爾。既而與上人為方外之游，始備悉其顛末，工竣立碣，遂為記之如此。
　　咸豐元年歲次辛亥嘉平吉日五臺(tái)徐繼撰并書。
　　歷盡艱辛重修寺廟
　　廣化寺，位于北京西城區(qū)風(fēng)景秀麗的什剎海后海北岸，是北京著bxtPmYbnLtpRkDduD66SYw==名的寺廟，也是北京市佛教協(xié)會(huì)所在地。
　　廣化寺大約建于元朝，據(jù)《析津日記》記載，元朝時(shí)有一僧人，每天持誦佛號(hào)，誦一聲，拿一粒米，20年間，積到48石，愿力感動(dòng)四眾弟子，由此殊勝因緣開始建廣化寺。
　　明朝初年寺院荒廢，據(jù)碑文記載，成化與萬歷年間寺院進(jìn)行二次重修，重建后的廣化寺成為凈土宗寺廟。
　　《稿文》載“萬歷中嘗重修，福清葉相國為之記”。葉相國，名葉向高，福清縣人，字進(jìn)卿，明萬歷進(jìn)士。曾于萬歷二十七年（1599年）撰寫碑文記載廣化寺修建的歷史，重修后的廣化寺“殿堂廊廡，規(guī)模宏大”。
　　《稿文》中指出“都城西北隅有巨浸曰十剎海，以環(huán)海有叢林十故名?！睂?duì)什剎海的來歷給予解釋，成為北京史地研究的重要引用資料。
　　道光壬午（1822年），當(dāng)時(shí)住持廣殊法師敦請(qǐng)自如和尚任方丈，自如方丈圓寂后，印法法師繼任方丈。自道光丙戌（1826年）始，歷經(jīng)20年艱辛重修殿堂僧舍。
　　相傳，廣華寺內(nèi)有“三不”制度——不攀龍附鳳；不外出應(yīng)酬佛事；不私自募捐化緣。修建“計(jì)費(fèi)金錢以七、八萬計(jì)，然未嘗遣一僧持簿出募也”。
　　落款時(shí)間為何不同
　　
　　徐繼撰文并書的《重修廣化寺碑記》至今仍豎立在大雄寶殿前面左方，漢白玉的碑身中有裂痕，部分字跡模糊，所幸在國家圖書館藏有該碑清晰的拓片，筆者用收藏的《稿文》與原碑拓片（以下稱《碑文》）仔細(xì)校讀，發(fā)現(xiàn)《碑文》落款時(shí)間為“咸豐二年歲次壬子孟夏吉日五臺(tái)徐繼撰并書”，《稿文》為“咸豐元年歲次辛亥嘉平吉日五臺(tái)徐繼撰并書”。在古文中孟夏一般指農(nóng)歷四月，嘉平指臘月即農(nóng)歷十二月，但咸豐元年和二年肯定不在一年內(nèi)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題呢？
　　帶著疑問筆者查閱了《徐繼集》、《清徐松龕先生繼年譜》、《清史稿·徐繼傳》等資料，最后發(fā)現(xiàn)原因：道光三十年（1850年），徐繼因?yàn)樵诟Ｖ莅l(fā)生的神光寺事件中處理事件的方法與當(dāng)時(shí)在福州養(yǎng)病的林則徐以及其他一些官僚的意見不合，被當(dāng)時(shí)的言官多次上書彈劾，并終于于咸豐元年（1851年）三月因?yàn)椤吧礅呓?，撫馭之道，豈竟毫無主見，任令滋擾”的理由被革職并召回北京，接受咸豐帝的當(dāng)面問詢。
　　《稿文》和《碑文》都說明“辛亥來京”，即咸豐元年。其年譜中也記載“三月召先生入京陛見，與語移時(shí)，上知先生無他，顧左右頓足東指曰‘徐繼乃老誠人，何謂欺詐’。命留京供職，降補(bǔ)太仆寺少卿”。秋末簡放四川鄉(xiāng)試主考官，離開京城。咸豐二年（1852年），吏部追論繼在巡撫任逮送罪人遲誤，請(qǐng)議處，乃罷歸回到原籍。
　　《稿文》、《碑文》都提到“余頃上公車，屢寓寺之鄰舍”，看來他多次住在廣化寺附近，對(duì)廣化寺的情況比較了解?！靶梁砭E瞻杰構(gòu)，詫其何以遽爾。既而與上人為方外之游，始備悉其顛末”。咸豐元年來京之后，徐繼住在廣化寺附近，與廣化寺的主持印法上人郊游，從印法上人處知道廣化寺從道光壬午年（1822年）開始不斷屢次修建并最后形成規(guī)模的經(jīng)歷，予以記錄成文。
　　根據(jù)《稿文》又有多處衍文、脫字和修改，《稿文》稿紙邊緣還有“重出，此文與白摺上同”九字批語等特征，推斷這篇文稿是碑文的原稿，并且作者還在不斷修改。
　　開眼看世界的前驅(qū)
　　此碑文的撰稿人徐繼是和魏源齊名的中國近代思想家，是中國近代開眼看世界的偉大先驅(qū)之一。徐繼（1795年至1873年），山西五臺(tái)人，出身于書香門第。字松龕，又字健男，別號(hào)牧田，書齋名退密齋。著有《瀛寰志略》、《古詩源評(píng)注》、《退密齋時(shí)文》、《退密齋時(shí)文補(bǔ)編》等。
　　繼幼承家學(xué)，天資聰慧，19歲中舉，31歲時(shí)徐繼考取道光六年（1826年）丙戌科二甲第八十名進(jìn)士，賜進(jìn)士出身。其一生仕途起伏坎坷。據(jù)《清史稿·徐繼傳》，繼選庶吉士，授編修。道光十三年，補(bǔ)陜西道監(jiān)察御史。直言敢諫，揭露貪官，指陳時(shí)弊，道光帝讀其《政體宜崇簡