黨的十八大報(bào)告提出全黨要在堅(jiān)定不移地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義征程中，始終要有高度的道路自信、理論自信和制度自信，不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。這“三個(gè)自信”反映了主流民意，突出了中華民族復(fù)興之路的主體性意識(shí)，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自覺(jué)地在國(guó)際比較和對(duì)話中，抽象概括完善中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度的話語(yǔ)體系，推動(dòng)并推進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的中國(guó)轉(zhuǎn)向，擴(kuò)大中國(guó)知識(shí)的國(guó)際影響力，具有指導(dǎo)性意義。
　　無(wú)自覺(jué)，不自信，難自強(qiáng)！道路、理論和制度的自信，首先需要理論工作者有強(qiáng)烈的主體性意識(shí)和自覺(jué)態(tài)度，鑒別和抵御不同思潮的干擾，維護(hù)道路、理論、制度的主體主導(dǎo)地位。道路自信的核心是自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，是中華民族偉大復(fù)興的唯一正道。
　　理論自信的核心是自覺(jué)地提煉并運(yùn)用具有中國(guó)實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色的概念，闡述中國(guó)道路中國(guó)理論中國(guó)制度的要義，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義理論的話語(yǔ)體系。
　　制度自信的核心是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中必須自覺(jué)地維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度和具體制度的權(quán)威性和尊嚴(yán)性，在制度建設(shè)上絕不朝歐暮美，簡(jiǎn)單照搬西方制度，有信心和耐心走中國(guó)特色的民主政治發(fā)展道路。
　　道路、理論和制度的自信，還需要理論工作者要有世界眼光，不妄自菲薄，也不妄自尊大，敢于在國(guó)際比較和對(duì)話中，增強(qiáng)自己的自信。任何一條道路、一種理論、一套制度，一旦封閉，則必僵化，一旦開(kāi)放，必然在汲取外來(lái)先進(jìn)文明中吐故納新，保持強(qiáng)大的吸納力和生命力。真正自信的道路、理論和制度，是不怕進(jìn)行國(guó)際比較的，是能夠在持續(xù)的國(guó)際對(duì)話中不斷擴(kuò)大自己的影響力的。
　　例如，我國(guó)在沒(méi)有對(duì)外軍事擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)殖民的前提下，成功地以內(nèi)部制度創(chuàng)新的和平途徑進(jìn)行著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這條道路與西方現(xiàn)代化道路截然不同，其背后既有我們強(qiáng)大的文化基因因素，更與中國(guó)制度的節(jié)制與和平屬性不可分割。
　　再比如，制度的自信要求我們?cè)趪?guó)際上要敢于不躲避不回避民主話題。中國(guó)有自己的民主理論和資源。中國(guó)13億人探索的民主政治發(fā)展道路，其內(nèi)在的人民主體地位、協(xié)商與集中、“選”、“舉”結(jié)合、科學(xué)決策和糾錯(cuò)機(jī)制、內(nèi)外統(tǒng)籌兼顧、國(guó)際關(guān)系民主化等思想，實(shí)際上正在推動(dòng)著人類民主從初級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，很可能對(duì)西方國(guó)家即將開(kāi)始的“再民主化”運(yùn)動(dòng)具有一定的借鑒意義。因此，在發(fā)展道路的國(guó)際比較中，我們理應(yīng)有價(jià)值和制度自信，不怕對(duì)話，敢于對(duì)話。
　　道路、理論和制度的自信，也需要我們?cè)谡?、學(xué)術(shù)和生活中養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語(yǔ)體系的思維習(xí)慣，尤其要從文化主權(quán)高度，認(rèn)識(shí)到獨(dú)立的話語(yǔ)體系對(duì)道路連貫性、理論系統(tǒng)性以及制度自洽性的意義。例如，按照窮兵黷武的國(guó)際政治理論，一定會(huì)把中國(guó)的和平發(fā)展理論講歪；按照“有中國(guó)特色資本主義”或“國(guó)家資本主義”概念，一定會(huì)把中國(guó)特色社會(huì)主義講邪；按照精英理論指導(dǎo)，則可能使我們?cè)趯?shí)踐中脫離人民群眾和人民主體的思想。因此，政策制定者和理論工作者需要在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，提高用中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語(yǔ)體系思考問(wèn)題的能力。
　　當(dāng)今世界處于一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)口，各種新舊觀念、價(jià)值、制度和道路在競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行選擇，人類可能退回到無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)中，也可能邁向到新型有序發(fā)展道路上。不走老路，開(kāi)辟新路，是一個(gè)民族敢于在智力和實(shí)踐上挑戰(zhàn)自己，在競(jìng)相接力中為人類政治文明作出貢獻(xiàn)的重要途徑之一。作為中華民族偉大復(fù)興征程中的思想結(jié)晶，中國(guó)道路、中國(guó)理論和中國(guó)制度，理應(yīng)在人類政治文明中占有一席之地！
　?。ㄗ髡邽閺?fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副院長(zhǎng)）
　　責(zé)編/劉建 美編/