龔勝生 何小芊 李 娜

(1．民進(jìn)湖北省委員會(huì)，湖北 武漢 430060;2．3．華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079)

基層統(tǒng)戰(zhàn)工作

湖北高校大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)機(jī)制＊

龔勝生1何小芊2李 娜3

(1．民進(jìn)湖北省委員會(huì)，湖北 武漢 430060;2．3．華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079)

大學(xué)生的信仰問題是關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的戰(zhàn)略問題，也是關(guān)系到國(guó)家教育方針的大是大非問題。通過對(duì)湖北省13所高校大學(xué)生進(jìn)行的抽樣問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn):目前高校信教學(xué)生比例不高，但絕對(duì)數(shù)不少，并呈逐年上升趨勢(shì);大學(xué)生在宗教信仰上具有繼承性、盲目性、功利性等特點(diǎn);大學(xué)生信仰宗教受社會(huì)、家庭、教育、自身等主客觀因素的影響。高校在應(yīng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰問題時(shí)，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)學(xué)生信仰宗教問題的本質(zhì)，采取建立高校宗教管理工作機(jī)制、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、強(qiáng)化思政隊(duì)伍建設(shè)等措施。

大學(xué)生 宗教信仰 應(yīng)對(duì)機(jī)制 湖北省

宗教作為一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，具有長(zhǎng)期性、群眾性、復(fù)雜性、民族性和國(guó)際性等特點(diǎn)。宗教問題關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的和諧，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的建設(shè)［1］。高校是傳承知識(shí)、創(chuàng)造思想、培養(yǎng)人才的搖籃，大學(xué)生的理想、信仰，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。全面了解大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀，把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)，對(duì)于正確引導(dǎo)大學(xué)生的理想信仰，培養(yǎng)具有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義事業(yè)接班人，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明具有重大的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)意義。為此，我們?cè)诤笔「咝＿M(jìn)行了問卷調(diào)查，對(duì)湖北高校大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)之上，從政治高度提出了大學(xué)生宗教信仰問題的應(yīng)對(duì)機(jī)制。

一、調(diào)查對(duì)象的基本情況

要想獲得準(zhǔn)確、可靠的數(shù)據(jù)，調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。為了全面、客觀、準(zhǔn)確地了解湖北省高校大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀、特點(diǎn)、趨勢(shì)與原因，課題組成員根據(jù)課題研究的內(nèi)容和目標(biāo)，經(jīng)多次討論最后確定了22個(gè)調(diào)查項(xiàng)目。

此次問卷調(diào)查的高校有:華中師范大學(xué)、武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、中南民族大學(xué)、湖北大學(xué)、武漢體育學(xué)院、湖北師范學(xué)院、襄樊學(xué)院、襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院、鄂州職業(yè)大學(xué)、荊楚理工學(xué)院、長(zhǎng)江大學(xué)、湖北民族學(xué)院共13所高校。每所高校發(fā)放問卷100－400份，共回收有效問卷2064份。

調(diào)查對(duì)象包括文史哲、經(jīng)濟(jì)、教育、理工、管理、藝術(shù)、農(nóng)醫(yī)等專業(yè)學(xué)生。其中，男生969人，女生1095人;來自城市的1004人，來自農(nóng)村的1060人。被調(diào)查的學(xué)生專業(yè)構(gòu)成中以理工醫(yī)農(nóng)和人文社科管理類為主，學(xué)歷構(gòu)成中以本科生和?？粕鸀橹?，民族構(gòu)成中以漢族為主，政治面貌構(gòu)成中以團(tuán)員為主。這與整個(gè)湖北高校的實(shí)際狀況是基本相符的，同時(shí)也說明調(diào)查樣本的有效性，以及根據(jù)這些樣本分析得出的結(jié)果的可靠性。

二、高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀

(一)高校學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)

1、大學(xué)生信教比例不高，但發(fā)展趨勢(shì)不容忽視。本次調(diào)查的大學(xué)生中，有184人信教，占8．91%。對(duì)宗教知識(shí)“很感興趣”的142人，占6．88%，“比較感興趣”的702人，占34．01%，“不感興趣”的1192人，占57．75%。這說明宗教在高校大學(xué)生中的影響比較廣泛，相當(dāng)部分學(xué)生具有信仰宗教的可能性，一旦引導(dǎo)不當(dāng)，那些對(duì)宗教知識(shí)感興趣的學(xué)生就有可能成為宗教信徒。

2、近半大學(xué)生感覺宗教就在身邊，高校不是宗教絕緣地。對(duì)“了解到的身邊信教學(xué)生人數(shù)多少”這個(gè)問題，48．74%的學(xué)生認(rèn)為“有”。這說明近半數(shù)的學(xué)生感覺宗教就在身邊，高校校園并不是宗教信仰的絕緣地。

(二)高校學(xué)生的宗教行為及價(jià)值取向

1、大學(xué)生對(duì)宗教活動(dòng)具有強(qiáng)烈的好奇心。如表1所示，大學(xué)生的日常宗教行為主要是“進(jìn)入宗教活動(dòng)場(chǎng)所”、“閱讀宗教書籍”和“瀏覽宗教網(wǎng)頁(yè)”，另外，“參加日常宗教活動(dòng)”和“與宗教人士交流”也有一定的比例。強(qiáng)烈的好奇心理作為大學(xué)生青春期的一個(gè)鮮明心理特征，使得高校學(xué)生對(duì)宗教場(chǎng)所和宗教知識(shí)表現(xiàn)出濃厚興趣。

表1 大學(xué)生日常宗教行為情況分析

2、大學(xué)生對(duì)宗教活動(dòng)抱持平常心和寬容心。84．21%的學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生信仰宗教是平常事”。在“若有人在學(xué)校內(nèi)傳教或開展宗教活動(dòng)，你的態(tài)度”的問題上，“堅(jiān)決反對(duì)，加以阻止”的僅占7．17%，“反對(duì)，但不阻止”的占 34．74%，“支持”的占5．52%，“無所謂”的占51．70%。這說明當(dāng)前絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)周圍人群參與宗教活動(dòng)持包容態(tài)度，體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的開放與包容的特質(zhì)，同時(shí)也說明他們對(duì)學(xué)生信仰宗教問題的復(fù)雜性、影響的深遠(yuǎn)性缺乏足夠的全面的認(rèn)識(shí)。

(三)高校學(xué)生對(duì)我國(guó)宗教政策的看法

1、絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)同國(guó)家的宗教政策。90．84%的學(xué)生認(rèn)同“宗教信仰自由”，88．76%的學(xué)生認(rèn)同“宗教必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)”，85．32%的學(xué)生認(rèn)同“最大限度團(tuán)結(jié)信教群眾”，71．51%的學(xué)生認(rèn)同“教育與宗教分離”。這說明絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)國(guó)家的宗教政策有相當(dāng)高的認(rèn)同。

2、三分之一信教學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義信仰與宗教信仰無本質(zhì)差別。在對(duì)信教學(xué)生關(guān)于“共產(chǎn)主義信仰的性質(zhì)”的調(diào)查中，34．24%的信教學(xué)生認(rèn)為二者沒有本質(zhì)差別，41．30%的信教學(xué)生說不清，僅23．37%的信教學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義信仰的性質(zhì)與宗教有著本質(zhì)的差別。這表明大多數(shù)信教學(xué)生對(duì)宗教和宗教政策存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

3、大多數(shù)學(xué)生主張高校政治思想教育和宗教知識(shí)引導(dǎo)雙管齊下。當(dāng)問到“關(guān)于認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，你希望學(xué)校和社會(huì)做哪些工作”時(shí)，73．24%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“加強(qiáng)思想政治教育工作”，71．82%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“加強(qiáng)宗教知識(shí)的正確宣傳、引導(dǎo)”，20．18%的學(xué)生認(rèn)為“禁止有人針對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳教活動(dòng)”，還有8．35%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校不需要做一些工作”。這表明，對(duì)待大學(xué)生信仰宗教問題，一方面是要加強(qiáng)思想政治教育工作，另一方面，要重視和加強(qiáng)宗教知識(shí)的正確宣傳、引導(dǎo)。

(四)高校學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)

1、從信仰現(xiàn)狀看，信教比例不高，但發(fā)展趨勢(shì)不可輕視。目前高校信教學(xué)生比例不高，但宗教影響不可低估。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)宗教知識(shí)很感興趣和比較感興趣的學(xué)生合占四成多，認(rèn)為信仰宗教對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)生活工作有幫助的學(xué)生占39．92%。這說明大多數(shù)學(xué)生對(duì)宗教信仰并不反感，而且近40%的學(xué)生有肯定傾向。如不采取措施，未來信教學(xué)生的數(shù)量就會(huì)不斷增多。

2、從信教因素看，民族和家庭因素的作用顯著。在“大學(xué)生信仰宗教的主要原因”問題中，有64．16%學(xué)生認(rèn)為是受家庭影響，69．33%學(xué)生認(rèn)為是受民族傳統(tǒng)影響。信教學(xué)生中，55．43%的學(xué)生是通過“家族要求”入教的，而且這些學(xué)生中的60．87%在小學(xué)階段就已經(jīng)入教。信教學(xué)生中沒有參加過入教儀式的占71．74%，沒有定期參加宗教活動(dòng)的占73．37%，不熟悉自己所信仰宗教教義教規(guī)的占48．37%。這些說明了較多信教學(xué)生對(duì)宗教的觀念和認(rèn)識(shí)主要來源于祖祖輩輩的世襲相傳，他們關(guān)于宗教的知識(shí)是從日常的宗教活動(dòng)中得到的。

3、從宗教選擇看，佛教影響最大，伊斯蘭教、基督教、道教次之。信教學(xué)生中(如下圖):信佛教者100人，占54．35%;信伊斯蘭教者35人，占19．02%;信基督教者 24 人，占 13．04%;信道教者11人，占5．98%。佛教在我國(guó)傳播歷史悠久，佛教文化已滲入民俗、日常生活之中，因而信仰佛教的學(xué)生最多;武漢各高?；刈搴途S吾爾族學(xué)生較多，故信仰伊斯蘭教者也較多;基督教與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技、文化交織在一起，一部分大學(xué)生在接受西方文化的同時(shí)也接受了基督教。

4、從信仰動(dòng)機(jī)看，好奇求知與求神庇佑是主要目的。33．96%的學(xué)生認(rèn)為他們的宗教知識(shí)是“閱讀相關(guān)宗教書籍”獲得的，60．91%的學(xué)生日常生活中涉及宗教行為是為了“滿足好奇心和求知欲”。這說明，大學(xué)生選擇宗教主要是求知欲使然;其次是因?yàn)樵谏?、學(xué)習(xí)中遇到苦惱企圖從宗教中尋求心理安慰、獲得痛苦解脫。這給我們的啟示是:引導(dǎo)學(xué)生正確滿足自己的求知欲和幫助學(xué)生解脫精神上的苦悶是降低高校學(xué)生信教比例的重要手段。

5、從信教比例上看，民族類高校高于非民族類高校，人文社科見長(zhǎng)高校高于理工農(nóng)醫(yī)類高校。本次調(diào)查中南民族大學(xué)學(xué)生199名，有28名宗教信徒，信教學(xué)生比例高達(dá)14．07%。民族與宗教緊密相連，故民族院校學(xué)生信教比例高。值得警惕的是，武漢大學(xué)的學(xué)生對(duì)宗教“很感興趣”的9．2%，“比較感興趣”的 38．3%，合占 47．5%，為所有調(diào)查學(xué)校之最。華中師范大學(xué)學(xué)生對(duì)宗教“很感興趣”的6．0%，“比較感興趣”的40．6%，合占46．6%，與武漢大學(xué)的比例差不多(表2)。這與這兩所大學(xué)具有的人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)有關(guān)。除此之外，武漢市各高校之間以及武漢市高校與湖北省各地方高校之間的學(xué)生宗教信仰差異較小。

表2 武漢地區(qū)高校學(xué)生對(duì)宗教信仰重點(diǎn)問題回答的比例統(tǒng)計(jì)表

6、從傳播方式看，傳播手段趨于多樣性，傳播目的趨于計(jì)劃性。宗教在高校的傳播，除傳統(tǒng)的教義典籍、人際傳播途徑外，互聯(lián)網(wǎng)也成為了重要傳播工具。境外宗教勢(shì)力把高校作為宗教滲透的重要陣地，利用研討會(huì)、學(xué)術(shù)交流滲透宗教思想，利用“英語(yǔ)角”發(fā)展學(xué)生信徒，利用互聯(lián)網(wǎng)灌輸宗教信息，已經(jīng)成為新動(dòng)向。特別值得警惕的是，境外宗教勢(shì)力有計(jì)劃、有步驟地對(duì)高校教師進(jìn)行宗教滲透，對(duì)出國(guó)留學(xué)和訪學(xué)人員施以小恩小惠，鼓動(dòng)這些人員信教，把他們培養(yǎng)成為專業(yè)的傳教人士，然后通過他們?cè)诟咝５摹把詡魃斫獭眮碛绊憣W(xué)生的理想信仰［2］。當(dāng)前，高校留學(xué)和訪學(xué)歸國(guó)人員的皈依宗教是一個(gè)值得高度重視的問題。

(五)高校學(xué)生信仰宗教的原因

1、巨大的就業(yè)壓力迫使部分學(xué)生到宗教中尋求精神寄托。當(dāng)前，我國(guó)處在劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，激烈的社會(huì)變遷帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)重建和社會(huì)價(jià)值觀重塑，社會(huì)規(guī)范也因之產(chǎn)生急劇變化，經(jīng)濟(jì)失調(diào)、社會(huì)失范、心理失衡的現(xiàn)象廣泛存在［3］。社會(huì)環(huán)境的急劇變化，給大學(xué)生的生活、就業(yè)帶來巨大壓力。加之唯利是圖、貪污腐化、損人利己、不擇手段等消極現(xiàn)象隨處可見，傳統(tǒng)道德在拜金主義、官本位觀念面前已經(jīng)蒼白無力，少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為自己既無能改變社會(huì)，也無能改變自己，因而深感前途迷茫，心靈空虛，轉(zhuǎn)而信仰宗教，通過麻醉獲得解脫［4］。

2、宗教的價(jià)值取向迎合了大學(xué)生的多元化價(jià)值追求。價(jià)值取向作為理想、信念、道德的基本構(gòu)件，在社會(huì)發(fā)展中起著導(dǎo)向作用。多元化價(jià)值取向正逐漸滲透到意識(shí)形態(tài)的各個(gè)層面。大學(xué)生們求知欲強(qiáng)，思想活躍，宗教的價(jià)值取向?qū)ι媸牢瓷畹拇髮W(xué)生也表現(xiàn)出一定的吸引力［5］。這是因?yàn)椋诮讨鲝堃蚬麍?bào)應(yīng)、棄惡從善、追求至善，“誠(chéng)實(shí)善良、尊重他人、互助互愛”和“不偷盜、不淫邪、不貪財(cái)、不妄語(yǔ)”的宗教訓(xùn)誡與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值取向形成較大的反差，因而宗教的價(jià)值取向得到部分學(xué)生的認(rèn)同，以致61．96%的學(xué)生信徒把宗教作為精神寄托。

3、高校政治思想教育缺乏對(duì)宗教信仰的正確引導(dǎo)。高校思政工作中還普遍存在顯性教育多于隱性教育、剛性教育多于柔性教育、集中灌輸式教育多于潛移默化式教育的現(xiàn)象，存在對(duì)人類理想、民族理想、個(gè)人理想的辯證關(guān)系闡釋不夠、對(duì)個(gè)性化的人文關(guān)懷不夠、對(duì)宗教信仰的專門辨析不夠［4］等問題。大學(xué)思想政治理論課的教學(xué)從課本到課本、從理論到理論、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，許多大學(xué)生為了應(yīng)付考試，可以將政治理論背得滾瓜爛熟，但在思想深處并未對(duì)其真正認(rèn)同和接受。

4、家庭的直接影響使少數(shù)大學(xué)生信仰宗教。家庭在學(xué)生信仰及其觀念形成與發(fā)展中起著重要作用［6］。在我國(guó)某些少數(shù)民族地區(qū)，宗教行為已經(jīng)融入到家庭生活，成了日常生活的重要組成部分，從這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)出來的大學(xué)生，比較容易信仰宗教。這也是民族類學(xué)校大學(xué)生信教比例高于非民族類高校的主要原因。在本次調(diào)查中，55．43%的信教學(xué)生是通過“家族要求”方式入教的。這說明宗教問題是一個(gè)社會(huì)性問題，大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，并不是學(xué)校單方面就能簡(jiǎn)單完成的。

三、高校學(xué)生信仰宗教的應(yīng)對(duì)機(jī)制

(一)深刻認(rèn)識(shí)高校學(xué)生信仰宗教問題的本質(zhì)

1、必須深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的信仰問題是關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的戰(zhàn)略問題。高校是人才的搖籃，是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的場(chǎng)所。大學(xué)生是否有信仰、信仰什么，不僅關(guān)系到個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，也關(guān)系到國(guó)家的未來和民族的希望。因此，大學(xué)生的信仰問題是關(guān)系到國(guó)家未來與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大政治問題，必須從社會(huì)主義政治文明的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)大學(xué)生信仰宗教問題的本質(zhì)，要堅(jiān)定不移地進(jìn)行共產(chǎn)主義的理想信念教育，堅(jiān)定不移地用社會(huì)主義的核心價(jià)值體系來武裝大學(xué)生的頭腦。

2、必須深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生信仰宗教的問題是關(guān)系到國(guó)家教育方針的大是大非問題?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》第三十六條規(guī)定:“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！薄吨腥A人民共和國(guó)教育法》第八條規(guī)定:“國(guó)家實(shí)行教育與宗教分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！苯逃俊镀胀ǜ叩葘W(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第四十三條規(guī)定:“任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)?！备咝Ｊ桥囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的，不是培養(yǎng)宗教教徒的;學(xué)校的教育內(nèi)容是向?qū)W生傳授馬克思主義唯物論和無神論思想，傳授科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育的，不是傳授宗教教義的。

3、必須深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生信仰宗教的問題是學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的共同責(zé)任問題。大學(xué)生的理想信念教育必須將學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來。首先，要在全社會(huì)營(yíng)造良好的輿論氛圍，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到社會(huì)生活的各領(lǐng)域、各層面，使其真正成為社會(huì)的價(jià)值取向，使社會(huì)教育和學(xué)校教育接軌，提升學(xué)校教育的說服力、有效性和吸引力。其次，要重視家庭教育對(duì)學(xué)生的影響，使共產(chǎn)主義的理想信念、社會(huì)主義的榮辱觀，就會(huì)在大學(xué)生心中扎下根來。

4、必須深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生信仰宗教的問題是新形勢(shì)下高校思政工作和統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要問題。大學(xué)生信仰宗教的問題，既是高校思政工作應(yīng)該解決的問題，也是高校統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)該把握的問題。既要堅(jiān)持和貫徹黨的宗教信仰自由的政策，又要加強(qiáng)辯證唯物主義、歷史唯物主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育;既要認(rèn)識(shí)宗教唯心主義的本質(zhì)，又要看到宗教的長(zhǎng)期性和兩面性，在實(shí)際工作中“取其精華、棄其糟粕”，為我所用，為工作服務(wù)。

(二)高等學(xué)校應(yīng)對(duì)大學(xué)生信仰宗教的對(duì)策建議

1、建立高校宗教管理工作機(jī)制，充分發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)部的宗教管理優(yōu)勢(shì)。民族宗教工作是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要內(nèi)容，但宗教問題在高校尚未納入統(tǒng)戰(zhàn)工作范疇，建議成立由統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭的高校宗教管理工作機(jī)制，將宗教問題納入統(tǒng)戰(zhàn)部門的工作內(nèi)容，將信教教師和學(xué)生納入統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象，使高校宗教的管理工作程序化、制度化、規(guī)范化。一是建立高校宗教管理工作機(jī)制。按照國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)和民族宗教政策，在校黨委領(lǐng)導(dǎo)下，各高校成立由其統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭，相關(guān)部門參與的高校宗教管理工作機(jī)制。二是將信教師生納入統(tǒng)戰(zhàn)管理范疇。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)愛國(guó)主義和社會(huì)主義的知識(shí)，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，提高他們的思想覺悟;認(rèn)真聽取他們的意見和要求，增加他們民主監(jiān)督的機(jī)會(huì)，努力把他們的積極性、創(chuàng)造性凝聚到學(xué)校的奮斗目標(biāo)上來。三是明確分工，明晰職責(zé)，通力協(xié)作。如統(tǒng)戰(zhàn)部負(fù)責(zé)從整體上安排和協(xié)調(diào)高校宗教工作，側(cè)重宣傳黨的宗教政策，加強(qiáng)與宗教界人士的聯(lián)系，鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線;組織部負(fù)責(zé)加強(qiáng)對(duì)黨員和入黨積極分子的教育，引導(dǎo)他們認(rèn)清共產(chǎn)黨人的信仰與宗教信仰的本質(zhì)差別，樹立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，保持黨組織的純潔性;宣傳部負(fù)責(zé)正面的輿論宣傳，加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)、校園文化以及各類講座的監(jiān)督管理。

2、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義的宗教觀。黨的十七大報(bào)告明確要求“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程”。新形式下高校學(xué)生的信仰教育，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義的宗教觀。一是發(fā)揮“兩課”主渠道作用，堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正面教育。二是促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持寓教于樂，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中去領(lǐng)悟［7］。如通過組織大學(xué)生參加軍事訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。三是加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)和處理宗教問題，引導(dǎo)大學(xué)生大學(xué)生樹立馬克思主義主義的宗教觀。四是加強(qiáng)黨的宗教政策的教育，堅(jiān)持宗教自由。要增加黨的宗教政策的教育，使大學(xué)生全面了解黨的“尊重和保護(hù)宗教信仰自由”、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理、堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)和“三自”(自治、自養(yǎng)、自傳)原則及積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)等宗教工作的基本方針政策。五是加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，堅(jiān)持防微杜漸。各高校要依據(jù)國(guó)家有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，制定相應(yīng)的宗教管理?xiàng)l例，規(guī)定任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校成立宗教團(tuán)體或組織，不得在大學(xué)校園內(nèi)從事宣教、傳教活動(dòng)，更不得發(fā)展大學(xué)生宗教徒［8］。對(duì)已經(jīng)信教的教師和學(xué)生及其他們的宗教活動(dòng)，統(tǒng)戰(zhàn)部要及時(shí)與有關(guān)部門作出處置的決策。對(duì)校園內(nèi)的非法宗教活動(dòng)，要根據(jù)具體情況，區(qū)別對(duì)待，在盡可能小的范圍內(nèi)盡快加以處置。

3、加強(qiáng)高校思政隊(duì)伍建設(shè)，維護(hù)大學(xué)生心理健康，營(yíng)造積極向上的校園文化。營(yíng)造積極向上的校園文化，建設(shè)和諧校園，既要建設(shè)一支高素質(zhì)的教育者隊(duì)伍，也要提高受教育者的綜合素質(zhì)。一是培養(yǎng)高素質(zhì)的思政隊(duì)伍。高校輔導(dǎo)員和班主任是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，高校黨委要從政治文明建設(shè)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，加強(qiáng)思政隊(duì)伍建設(shè)，通過針對(duì)性的培訓(xùn)和教育，增強(qiáng)他們對(duì)宗教作用的認(rèn)知性、對(duì)宗教問題的敏感性、對(duì)宗教管理的主動(dòng)性，提高他們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來觀察、分析、解決實(shí)際問題的能力。二是加強(qiáng)大學(xué)生宗教知識(shí)教育。宗教蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、優(yōu)秀多樣的民族文化和民族藝術(shù)。要把宗教常識(shí)教育作為大學(xué)生政治思想教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使學(xué)生們了解并掌握宗教常識(shí)，引導(dǎo)他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教文化，借鑒宗教文化中的有益成分，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。三是維護(hù)大學(xué)生的心理健康。應(yīng)對(duì)大學(xué)生信仰宗教的問題，既要注重解決學(xué)生的實(shí)際困難，更要關(guān)注大學(xué)生的心理健康。這就要求思政工作者深入學(xué)生，了解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，千方百計(jì)解決他們物質(zhì)上的困難和精神上的困惑，同時(shí)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，幫助他們樹立心理健康意識(shí)，增強(qiáng)心理調(diào)節(jié)能力，提高承受挫折的能力［9］。四是創(chuàng)建和諧向上的校園文化。積極、健康、向上的校園文化氛圍，它對(duì)于抵制和消除宗教對(duì)大學(xué)生的影響有著直接的作用［10］。要開展健康向上的校園活動(dòng)，加強(qiáng)師生的互動(dòng)和參與，活躍校園文化氣氛;要加強(qiáng)校園輿論宣傳，充分發(fā)揮廣播站、校報(bào)、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗等各種校園傳媒的輿論作用，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，唱響主旋律，形成積極向上的校園文明風(fēng)尚;要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，防范境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宗教滲透，在各敏感時(shí)期，對(duì)非法宗教言論及時(shí)給予處理。

［1］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)．江澤民文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，2006．

［2］冼德慶．當(dāng)前宗教向高校滲透的方式、特點(diǎn)及其預(yù)防對(duì)策［J］．蘭州學(xué)刊，2007，(2)．

［3］李釗文，周紅艷．大學(xué)生宗教曖昧現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)解析［J］．哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(5):123－124．

［4］宋海燕．我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的研究論述［J］．社會(huì)心理科學(xué)，2007，(1):173．

［5］陳一祥．當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰探源及其教育對(duì)策［D］．福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007．

［6］戴嘉寶．新時(shí)期大學(xué)生信仰宗教的調(diào)查分析［J］．國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)，2004，(2):90－92．

［7］李莉．論宗教信仰影響下高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育［J］．福建商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010，(2):39－42．

［8］左鵬．當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題解析［J］．思想理論教育，2006，(17):43．

［9］盧遠(yuǎn)，林文旭．高校學(xué)生宗教信仰問題與思想政治教育［J］．高教探索，2009，(1):130 －132．

［10］賀守喜．宗教對(duì)高校的滲透及其預(yù)防對(duì)策［J］．沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(3):111．

B928．2

A

1671－2803(2012)01－0041－06

2011－11－22

本文系湖北省委統(tǒng)戰(zhàn)部重點(diǎn)招標(biāo)課題(鄂統(tǒng)招［2010］03號(hào))、湖北省委政研室2010年度重大調(diào)研課題研究成果。

1．龔勝生(1965—)，男，湖南漣源人，政協(xié)湖北省委員會(huì)常委暨人口資源環(huán)境委員會(huì)副主任，民進(jìn)湖北省委會(huì)副主委;2．何小芊(1981—)，男，江西瑞昌人，華中師范大學(xué)博士研究生，講師;3．李娜(1980—)，女，湖北襄陽(yáng)人，華中師范大學(xué)博士研究生。

責(zé)任編輯:水 木