人品決定人性。
　　人性決定人心生
　　第一等是圣人，圣人是指知行完備、至善之人?？偟膩?lái)說(shuō)，才德全盡謂之圣人。如孔子、耶穌、釋迦牟尼等人，已經(jīng)作為一種亦人亦神的存在，在人類(lèi)精神文明史上備受崇敬膜拜。能作為一種精神信仰的代表者，圣人自然是極少極少的。但也正是由于他們的存在，人類(lèi)才會(huì)在無(wú)邊無(wú)際的黑暗中尋找到指路明燈——信仰。
　　第二等是人杰，是指才智杰出的人。人杰是人類(lèi)中最為杰出的那一個(gè)或者那幾個(gè)，如唐太宗、康熙、曹操、彼得大帝，如愛(ài)因斯坦、喬布斯、愛(ài)迪生等。他們是那個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出來(lái)的能夠變幻時(shí)代風(fēng)云、引領(lǐng)時(shí)代潮流的人，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)與發(fā)展的動(dòng)力。他們是一個(gè)時(shí)代的象征。
　　第三等是人物，指有突出貢獻(xiàn)的人、有大才的人。是不是人物，往往是以成敗論英雄的，“大江東去。浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，在歷史浪潮的沖刷下披沙揀金脫穎而出。能稱之為人物，說(shuō)明其在歷史中已經(jīng)是被證明了的，有著一定的歷史地位和時(shí)空影響力，這類(lèi)人不少。如岳飛、關(guān)羽、畢昇、李時(shí)珍、萊特兄弟等等，他們是成功、成就的代名詞。所以，評(píng)價(jià)一個(gè)人往往也會(huì)說(shuō)，某某算得上是個(gè)人物。
　　第四等的是人才，指有才能的人。這類(lèi)人多具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT(mén)技能，能力和素質(zhì)層次較高。人才各行各業(yè)都有，所以說(shuō)“江山代有才人出”，人才強(qiáng)調(diào)的是“術(shù)業(yè)有專攻”。今天，我們讀書(shū)、學(xué)習(xí)第一步就是要成為某方面、某專業(yè)或者某領(lǐng)域的人才，成為有用之人。
　　第五等是人手，說(shuō)白了就是可用的人力、勞動(dòng)力。人手沒(méi)有不可或缺性，只有普遍存在性。一個(gè)隊(duì)伍里人才不能沒(méi)有，人手卻是可以隨意更換。在人口增長(zhǎng)、勞動(dòng)力趨于廉價(jià)的時(shí)代，人手是富足甚或是富余的。如果說(shuō)人才是隊(duì)伍中的靈魂，那么人手卻構(gòu)成了隊(duì)伍的基底。也許，作為人手，貢獻(xiàn)不會(huì)很多，有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)更是很難想象，但是，也正是這些默默奉獻(xiàn)的人手以他們的努力養(yǎng)活了自己，共同推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的車(chē)輪。而且，很多人才都是從人手開(kāi)始。慢慢積累、學(xué)習(xí)、沉淀，最終成為人才、人物、人杰，只要努力，英雄不問(wèn)出處!
　　第六等的是人口，是指居住在一定地域內(nèi)或一個(gè)集體內(nèi)的人的總數(shù)。人口不是一類(lèi)人，而是一個(gè)內(nèi)容復(fù)雜、綜合多種社會(huì)關(guān)系的社會(huì)實(shí)體。人口人口，關(guān)鍵在口。每一張口就是一張要吃飯和消費(fèi)的嘴。人口代表了需求和負(fù)擔(dān)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人也確實(shí)只能算是人口，因?yàn)樗麄兊⒂谙順?lè)、不思奉獻(xiàn)、缺乏努力和上進(jìn)心，有的只是張開(kāi)口，等吃、等喝。如那些啃老族、流浪族，寧肯在家中混吃等死，在街頭流浪乞討，也不愿自食其力、自尊自愛(ài)，只能說(shuō)是枉來(lái)人間走一趟。
　　最后，還有一類(lèi)人被稱為人渣。人渣是指那些品行敗壞、道德低下的人，是人類(lèi)社會(huì)中的渣滓。這類(lèi)人就不多說(shuō)了，在每個(gè)國(guó)度、階層、行業(yè)都有他們的存在，他們失去了人性中的善，臣服于內(nèi)心的獸性，為人所不齒，為后世所唾罵。人渣也許曾是人才、人物。但因其惡行最終也只能落得個(gè)遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。如秦檜、汪精衛(wèi)等人，也曾風(fēng)光無(wú)限。最終千夫所指!即使成不了人物、人杰。也不要蛻化成人渣，畢竟“是非公道自在人心”，誰(shuí)也難逃悠悠眾口的蓋棺定論，誰(shuí)也別想僥幸逃脫歷史明鏡的外照內(nèi)察。
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