張 萍

（安徽工業(yè)大學(xué) 安徽馬鞍山 243000）

我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和日趨完善，人們的思想觀念和社會(huì)價(jià)值體系經(jīng)歷著一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。當(dāng)代青少年價(jià)值觀現(xiàn)狀已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。分析研究轉(zhuǎn)型時(shí)期當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀問(wèn)題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的價(jià)值觀，已經(jīng)成為當(dāng)前思想政治教育工作的一項(xiàng)不可忽視的重要任務(wù)。

一、價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映，是人們用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為。價(jià)值觀的形成因時(shí)、因人而異，不同的時(shí)代背景、不同的社會(huì)環(huán)境、不同的人群和不同的教育方式等都會(huì)影響價(jià)值觀的構(gòu)建。作為個(gè)體的人，其價(jià)值觀的形成往往是上述合力影響的產(chǎn)物，隨著人的成長(zhǎng)、成熟而日益顯性，并趨于穩(wěn)定。同時(shí)這種穩(wěn)定又是可以通過(guò)改變環(huán)境、強(qiáng)化教育、自我調(diào)整等方式進(jìn)行重塑的。個(gè)人的價(jià)值觀一經(jīng)確立，就會(huì)在一定價(jià)值取向和行為方式上體現(xiàn)出來(lái)，從而影響個(gè)人價(jià)值判斷和得失取舍。同一年齡層次、時(shí)代背景、教育程度、社會(huì)環(huán)境等因素影響下的人群，其價(jià)值觀既有差異性，但更多的是趨同性，個(gè)體的價(jià)值觀影響著個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，而群體的趨同價(jià)值觀則影響著國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)在和未來(lái)。因此，價(jià)值觀的塑造對(duì)個(gè)體和社會(huì)而言十分重要。

二、當(dāng)代青少年價(jià)值取向的表現(xiàn)

(一)人生價(jià)值觀日漸趨向多元化

當(dāng)代青少年的價(jià)值取向主流是進(jìn)取的、向上的，政治態(tài)度是積極的：他們積極關(guān)注國(guó)家大事，關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，且對(duì)于國(guó)家的政策、決定以及對(duì)于大事件的處理大部分學(xué)生持理解和贊同的態(tài)度。他們的思想是務(wù)實(shí)的：他們有理想，有追求，要求進(jìn)步，有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，對(duì)于人生態(tài)度和選擇當(dāng)代青少年學(xué)生都有自己的看法，已經(jīng)不僅僅局限于課本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，他們把努力拓寬知識(shí)面、開(kāi)闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹(shù)立自強(qiáng)自立放在第一位，多掌握本領(lǐng)，多學(xué)習(xí)一些技能以更好適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)。但當(dāng)代青少年就人生價(jià)值觀方面呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元化的特點(diǎn)，消極、落后的價(jià)值觀在他們中間有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，并有泛濫的趨勢(shì)。具體表現(xiàn)為：狹隘的個(gè)人主義現(xiàn)象嚴(yán)重，只顧自己的個(gè)人利益，事事只為自己著想，不愿意幫助關(guān)心他人，不愿意參加集體活動(dòng)。拜金主義興起，以擁有金錢(qián)的多少作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在青少年當(dāng)中，有很大一部分人認(rèn)為“現(xiàn)在讀書(shū)就是為了掙大錢(qián)”。許多人將消費(fèi)看成是顯示身份和地位的象征，盲目地趕時(shí)髦，講攀比。對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的淡漠、對(duì)價(jià)值偶像的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，狂熱的崇拜所謂大款、明星的生活方式，而對(duì)“三好學(xué)生”之類(lèi)的榮譽(yù)則被拋至九霄云外。

(二)青少年的人生行為選擇低于理性認(rèn)識(shí)水平，言行脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重

當(dāng)代青少年的人生行為選擇低于理性認(rèn)識(shí)水平，言行脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、觀念與行為之間還存在著相當(dāng)大的差距。據(jù)調(diào)查，90.4%的學(xué)生對(duì)雷鋒事跡感到欽佩，但卻僅有71%的學(xué)生表示要學(xué)習(xí)雷鋒精神，還有51.4%的學(xué)生認(rèn)為自己做不到；對(duì)考試作弊問(wèn)題，僅有41.9%的學(xué)生表示堅(jiān)決反對(duì)；27.3%的學(xué)生認(rèn)為“不作弊更好，偶爾作弊也無(wú)妨”；12%的學(xué)生說(shuō)“看到別人作弊得高分，自己也想作弊”；更有40%的學(xué)生認(rèn)為“不作弊太傻了”。造成當(dāng)代青少年言行不一的原因主要是由于學(xué)校對(duì)于德育方面比較重視道德規(guī)范和先進(jìn)理念的灌輸，而輕視行為訓(xùn)練和在現(xiàn)實(shí)中的踐行。

三、當(dāng)代青少年價(jià)值觀教育的對(duì)策

（一）學(xué)校價(jià)值觀教育應(yīng)該多樣化

針對(duì)當(dāng)代青少年價(jià)值觀現(xiàn)狀所存在的問(wèn)題，學(xué)校價(jià)值觀教育應(yīng)該多樣化。首先，教育的內(nèi)容要多樣化。正面的價(jià)值觀應(yīng)該得到更好地灌輸，但負(fù)面的價(jià)值觀也應(yīng)該讓學(xué)生有所了解。我們不能為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的品德，在教育中回避社會(huì)上存在的消極價(jià)值觀。讓青少年認(rèn)識(shí)多樣性的價(jià)值觀其實(shí)同培養(yǎng)他們的積極價(jià)值觀并不矛盾。例如，集體主義和利己主義兩者并不完全對(duì)立：個(gè)人在為集體做貢獻(xiàn)時(shí)，也會(huì)促進(jìn)自身的發(fā)展，滿(mǎn)足自己的需要。社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人追求自身的利益，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，同時(shí)也會(huì)有益于社會(huì)。馬克思指出矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互影響，相互促進(jìn)。關(guān)鍵是我們?cè)鯓釉谶@種多樣性中找到一個(gè)平衡點(diǎn)。其次，教育的方法必須多樣性。價(jià)值觀教育不同于一般知識(shí)的傳遞，應(yīng)該重視學(xué)生自己的內(nèi)心體驗(yàn)、良好的社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)和校園文化建設(shè)的熏陶。價(jià)值觀教育除了課堂上的講述外，教師還應(yīng)與學(xué)生多溝通，勤談話(huà)，從實(shí)際生活入手，在大自然的熏陶下形成。社會(huì)在宣傳、理論、出版等方面要弘揚(yáng)社會(huì)的主旋律，以正面的宣傳為主，為當(dāng)代青少年?duì)I造一個(gè)良好的輿論環(huán)境；各類(lèi)網(wǎng)站要起到正確的導(dǎo)向作用，主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，積極開(kāi)展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)。校園文化主要是通過(guò)創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果，使學(xué)生在不知不覺(jué)、潛移默化中將教育要求內(nèi)化為自身的素質(zhì)。校園文化是思想政治教育一個(gè)重要的載體，要運(yùn)用形式多樣的宣傳、文化等手段對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生的人生價(jià)值取向加以正確的輿論引導(dǎo)，發(fā)揮校園文化熏陶作用，通過(guò)科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動(dòng)來(lái)營(yíng)造一種健康有序的文化氛圍，形成正確的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園文化，給學(xué)生以積極的影響。

（二）重視家庭教育在價(jià)值觀教育中無(wú)法比擬的作用

我們要讓價(jià)值觀教育走進(jìn)生活，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活是價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)，也是人的一切科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐行動(dòng)的基礎(chǔ)。家庭是學(xué)生的第一課堂，父母是學(xué)生的第一老師，家庭教育對(duì)于當(dāng)代青年學(xué)生價(jià)值觀的形成起著長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的影響。家庭教育相對(duì)于學(xué)校教育有著不可取代的優(yōu)勢(shì)。首先，學(xué)生大部分時(shí)間都在家中，與父母朝夕相伴，父母最了解孩子的長(zhǎng)短，教育也最具有針對(duì)性；其次，家庭是情感的紐帶，父母可以更好地對(duì)子女曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行。所以家長(zhǎng)要著重加強(qiáng)對(duì)孩子的品德、人格方面的教育，為其價(jià)值觀的形成奠定基礎(chǔ)。學(xué)校也要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，形成教育合力，使學(xué)生成為新時(shí)代的四有新人。

（三）重視當(dāng)代青少年價(jià)值觀教育中的實(shí)踐環(huán)節(jié)

當(dāng)代青少年學(xué)生普遍存在著書(shū)本知識(shí)多、實(shí)踐積累少，感性知識(shí)多、理性知識(shí)少的問(wèn)題，他們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)比較片面，價(jià)值觀中存在著不少錯(cuò)誤的認(rèn)知。馬克思主義基本原理告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人們只有通過(guò)形式多樣的社會(huì)實(shí)踐，才能形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐在人的道德品質(zhì)、思想觀點(diǎn)的形成和發(fā)展過(guò)程中，起著重要的作用。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的時(shí)候，不能夠單純地傳授價(jià)值理論知識(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力即認(rèn)定某一客體對(duì)主體有無(wú)價(jià)值的能力、價(jià)值評(píng)價(jià)能力即認(rèn)定某一客體對(duì)主體存在多大價(jià)值的能力；價(jià)值觀教育是思想政治教育的一個(gè)重要組成部分，學(xué)校在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，可以專(zhuān)門(mén)設(shè)立德育實(shí)踐課程去彌補(bǔ)思想政治教育課堂理論教學(xué)的不足。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的自主能動(dòng)性得到了充分的發(fā)揮，不但可以提高他們的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，還增加了思想政治教育課程的吸引力，提高了其實(shí)效性。

（四）加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，全面提升青少年的綜合素質(zhì)

隨著改革開(kāi)放的深入和外來(lái)文化的滲透，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值追求呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流是積極向上的，與此同時(shí)必須看到，中華民族的傳統(tǒng)美德也出現(xiàn)了流失的跡象，道德虛無(wú)主義有所抬頭，價(jià)值底線一再松動(dòng)。受社會(huì)總體氛圍的影響，青少年對(duì)于美德的信仰在某種程度上也出現(xiàn)了模糊和背棄的傾向，這不僅表現(xiàn)在諸如對(duì)盜版、電腦黑客、網(wǎng)絡(luò)等事物的態(tài)度上，甚至對(duì)考試作弊、鋪張浪費(fèi)等原來(lái)具有一致否定性道德評(píng)價(jià)的行為態(tài)度上也出現(xiàn)了分歧。社會(huì)主義榮辱觀，正是針對(duì)青少年現(xiàn)實(shí)道德發(fā)展問(wèn)題，明確了當(dāng)代青少年最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，為青少年的思想道德建設(shè)指明了努力的方向。社會(huì)主義榮辱觀集中論述了“怎樣培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”，為素質(zhì)教育指明了方向。人的素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。社會(huì)主義榮辱觀把道德規(guī)范與人的綜合素質(zhì)緊密結(jié)合起來(lái)，把思想道德品質(zhì)與社會(huì)道德評(píng)價(jià)緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)于激勵(lì)青少年在思想上高度認(rèn)同，在實(shí)踐中自覺(jué)履行社會(huì)主義道德規(guī)范的要求，成為高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者具有重要意義。必須把社會(huì)主義榮辱觀教育作為推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作來(lái)抓，在堅(jiān)持和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的過(guò)程中，不斷地提高青少年的綜合素質(zhì)。

青少年價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)全社會(huì)核心價(jià)值體系的建設(shè)發(fā)揮著極其重要的作用。要建設(shè)中華民族共有的精神家園，必須幫助青少年確立正確的價(jià)值取向，這不僅關(guān)系到青少年健康成長(zhǎng)，更是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，外來(lái)文化沖擊、傳統(tǒng)文化流失之下，高校教育者更應(yīng)當(dāng)重視對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的價(jià)值觀教育。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中，創(chuàng)新教育理念，改革教育方法，聯(lián)合社會(huì)各界力量，引導(dǎo)及促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀?！?/p>

［1］向達(dá)，楊珊.當(dāng)代青少年價(jià)值取向研究［J］.武警學(xué)院學(xué)報(bào),2009,25(1).

［2］王紹玉，馮佰俠.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向.中國(guó)青年研究［J］.中國(guó)青年研究，2002（5）.

［3］袁亞妮.當(dāng)代青少年價(jià)值觀教育的困境及對(duì)策［J］.和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)(漢文綜合版),2008(2).

［4］倪海軍.當(dāng)代人學(xué)生價(jià)值觀的多元化取向及對(duì)策研究［D］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué),2008.

［5］楊麗娟.和諧社會(huì)的核心價(jià)值觀初探［D］.太原：山西大學(xué)，2007.