●本刊記者 卞繼浦

千秋功過歷史評(píng)說
——訪中共中央黨史研究室原副主任石仲泉

●本刊記者 卞繼浦

一、我們應(yīng)該如何看毛澤東的功過

記者：石主任，您好！古今中外對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)不會(huì)停止。尤其對(duì)毛澤東的功過評(píng)價(jià)，在毛澤東誕辰118周年前后更是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。您覺得放在中國共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程中看，我們應(yīng)該怎么正確看待毛澤東這樣一個(gè)偉人的功過？

石仲泉：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立已經(jīng)90周年了。中國共產(chǎn)黨能走到今天，成為世界上最大的執(zhí)政黨，而且地位還相當(dāng)鞏固，這與毛澤東的歷史功績(jī)是分不開的。在民主革命時(shí)期，毛澤東沒犯大的錯(cuò)誤，而且他的思想理論和路線政策是比較正確的，因而在他的領(lǐng)導(dǎo)下中國革命比預(yù)期的要早就取得了偉大勝利，毛澤東思想得到全黨擁護(hù)而被確立為黨的指導(dǎo)思想。新中國成立后，探索如何在中國建設(shè)社會(huì)主義的道路，在前期基本上是正確的和比較正確的，比較順利地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，建立了社會(huì)主義的根本政治制度，為后來中國的歷史發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但從20世紀(jì)50年代后期開始，“左”的思想逐漸抬頭，除了犯反右派斗爭(zhēng)等傷害部分人的局部性錯(cuò)誤以外，還犯了兩個(gè)全局性的大錯(cuò)誤，一個(gè)是1958年開始的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)，再就是1966年開始的“文化大革命”運(yùn)動(dòng)。這兩大錯(cuò)誤對(duì)全黨和全國人民造成了巨大傷害，使國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受了嚴(yán)重?fù)p失。毫無疑問，毛澤東作為發(fā)動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者要負(fù)主要責(zé)任，但是，全黨也要總結(jié)這一刻骨銘心的教訓(xùn)。最后，這些錯(cuò)誤也還是按照他提出的正確思想來糾正的或撥亂反正的，從而使黨在改革開放以來不斷與時(shí)俱進(jìn)，開辟了中國特色社會(huì)主義新道路。鄧小平在指導(dǎo)起草第二個(gè)《歷史決議》時(shí)說得好：三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍覀凕h在評(píng)價(jià)毛澤東同志時(shí)，始終堅(jiān)持他為我們的黨、國家和人民建立了不朽的功勛，他的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。

記者：您怎么評(píng)價(jià)毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義？

石仲泉：第二個(gè)《歷史決議》對(duì)毛澤東思想的內(nèi)涵有一個(gè)新的概括，即“六＋三”內(nèi)容。所謂“六”，指六個(gè)方面的思想理論：這就是關(guān)于新民主主義革命，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，關(guān)于政策和策略，關(guān)于思想政治工作和文化工作，關(guān)于黨的建設(shè)。所謂“三”，就是被稱為毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)：實(shí)事求是，群眾路線和獨(dú)立自主、自力更生。應(yīng)當(dāng)說，上述六個(gè)方面的思想理論，對(duì)于我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，在不同領(lǐng)域，在不同程度，都有這樣或那樣的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)和借鑒意義。但我以為，更為重要的是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)，這是長(zhǎng)期管用、不會(huì)過時(shí)的，當(dāng)然，如何貫徹執(zhí)行這三個(gè)基本點(diǎn)的具體形式和方法，需要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，但基本的要求還是那些。

二、毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

記者：如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系直接的關(guān)系？

石仲泉：這個(gè)問題，我講過多次。在黨的十七大提出中國特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)新概念后，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系就一直是人們關(guān)注的理論熱點(diǎn)，至今仍有這樣那樣的不同看法。怎樣認(rèn)識(shí)兩者的關(guān)系，我想應(yīng)從三個(gè)方面來把握。

一是毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的兩大理論成果。即馬克思主義中國化兩大歷史性飛躍的兩大理論成果。既然是兩大理論成果，那就說明毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是并列關(guān)系，而非包含關(guān)系。因此，那種認(rèn)為中國特色社會(huì)主義理論體系，應(yīng)當(dāng)包含毛澤東思想，在理論上是說不通的。如果中國特色社會(huì)主義理論體系包含毛澤東思想，那就不是兩次飛躍，只有一次飛躍；不是兩大理論成果，只有一個(gè)理論成果。這樣，不是抬高了毛澤東思想的價(jià)值，而是貶低了毛澤東思想的地位，因?yàn)樗善叫械牟⒘嘘P(guān)系而降為了從屬的包含關(guān)系。

二是毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的淵源理論。說毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系不是包含關(guān)系，并不是說兩者沒有淵源關(guān)系。恰恰相反，沒有毛澤東思想，就不可能有中國特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想雖然沒有包括在中國特色社會(huì)主義理論體系之內(nèi)，但它是中國特色社會(huì)主義理論體系的淵源理論。從實(shí)踐方面言，十一屆三中全會(huì)后對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的探索是從對(duì)建國以后探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的繼承和糾正開始的。上面引述的鄧小平的那段話，就說明了毛澤東思想與后來逐漸發(fā)展起來的中國特色社會(huì)主義理論體系的淵源關(guān)系。

三是毛澤東哲學(xué)思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。這是毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的第三層關(guān)系。第一個(gè)問題是講并列關(guān)系，第二個(gè)問題是講淵源關(guān)系，這里是講根植關(guān)系。淵源關(guān)系是橫向維度，根植關(guān)系是縱向維度。毛澤東哲學(xué)思想，毫無疑義是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)還是中國特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)槊珴蓶|哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國發(fā)展的主要載體，中國特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)思維源于毛澤東哲學(xué)思想。從鄧小平、江澤民到胡錦濤，他們分析問題的哲學(xué)思路與毛澤東一脈相承。說白了，他們雖然各有自己的哲學(xué)思想，但都師承毛澤東哲學(xué)思想。目前走上中央領(lǐng)導(dǎo)崗位的負(fù)責(zé)同志，基本上都是讀毛澤東著作，吸吮毛澤東哲學(xué)思想的乳汁成長(zhǎng)起來的。講話、寫文章，凡涉及哲學(xué)思想方面，所用的哲學(xué)基本概念、范疇和話語多來自毛澤東。因此，中國特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)是毛澤東哲學(xué)思想。

三、毛澤東讀書的特點(diǎn)

記者：您研究毛澤東思想，還涉及生活各方面，您對(duì)毛澤東在讀書方面的才華，有哪些個(gè)人見解？

石仲泉：我們說毛澤東的一生是革命的一生。從讀書的角度講也可以說，是讀書的一生。按照建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)、全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)來說，毛澤東可謂是終身學(xué)習(xí)、酷愛讀書的典范。在黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人中，若論讀書之多、之廣、之深、之活，無以出其右。他是偉大的革命家兼?zhèn)ゴ蟮膶W(xué)問家。在我看來，毛澤東作為大學(xué)問家、讀書大師，有以下幾個(gè)讀書特點(diǎn)：

一是大量批注，言如珠玉。毛澤東讀書有愛寫批注的習(xí)慣。他在延安時(shí)期讀蘇聯(lián)哲學(xué)教科書等10本哲學(xué)書籍的批注，收錄在1988年出版的《毛澤東哲學(xué)批注集》中，約27000字。這本“哲學(xué)批注集”是我負(fù)責(zé)主編的，接觸到原件，毛的批注文字密密麻麻，有的書頁的上下兩端、邊白中縫都是。不僅如此，還劃有各種符號(hào)。有的書頁圈點(diǎn)密集，杠道不斷，圈內(nèi)有圈，杠外劃杠。這反映了其勤奮刻苦的程度。他的批注，有的是對(duì)內(nèi)容的提要，有的是對(duì)人物或思想的評(píng)論，有的是聯(lián)想相關(guān)事情的發(fā)揮，有的是思想涌泉的噴發(fā)。批注有短有長(zhǎng)，不拘一格，短的只一字，長(zhǎng)的達(dá)2000字不等。有的內(nèi)容極為豐富，似串串思想“珍珠”，可謂“大珠小珠落玉盤”。

二是領(lǐng)悟真諦，掌握方法。毛澤東讀書雖很刻苦，但不死板。他不是死讀書、讀死書的人，領(lǐng)悟能力極高，沒有絲毫的書呆子習(xí)氣。他在延安講過：讀了《共產(chǎn)黨宣言》，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論。可是這些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石。我只取了它四個(gè)字：“階級(jí)斗爭(zhēng)”，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在看來，這個(gè)認(rèn)識(shí)有些簡(jiǎn)單化。將《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容僅僅歸結(jié)為“階級(jí)斗爭(zhēng)”，不準(zhǔn)確。但就階級(jí)斗爭(zhēng)是貫穿階級(jí)社會(huì)的一根紅線，就馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論是分析階級(jí)社會(huì)的主要方法而言，他仍抓住了認(rèn)識(shí)中國問題的根本。他能從中悟出“認(rèn)識(shí)問題的方法論”，說明他把書讀得極活，為他后來在學(xué)習(xí)和研究馬列主義理論時(shí)，不是為馬列而馬列，而是為著解決中國革命的理論和策略問題而去找立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，起了重要的指導(dǎo)作用，也為馬克思主義中國化理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

三是廣收博覽，發(fā)展創(chuàng)新。他常說：一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些，有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。正是基于這種認(rèn)識(shí)，他博覽群書，廣泛涉獵各種書籍。毛澤東所以比他同時(shí)代的許多人都站得高些、看得遠(yuǎn)些，成為偉大的革命家、思想家、戰(zhàn)略家，一個(gè)重要因素就在于他有淵博的學(xué)問和豐富的知識(shí)。不僅如此，他還能融會(huì)貫通實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新。這在他讀哲學(xué)書籍的批注，以及以這些批注為基礎(chǔ)而寫作的《實(shí)踐論》和《矛盾論》中展現(xiàn)得非常清楚。他的許多論述，既將蘇聯(lián)哲學(xué)教科書向前大大地推進(jìn)，在理論上發(fā)展了認(rèn)識(shí)論和辯證法原理，又對(duì)指導(dǎo)中國革命具有巨大的實(shí)踐意義。

四是考察社會(huì)，讀無字書。毛澤東既提倡讀有字之書，也提倡讀無字之書，即向社會(huì)學(xué)習(xí)，作實(shí)際考察。他說過：“社會(huì)是學(xué)校，一切在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書有兩種：有字的講義是書，社會(huì)上的一切也是書——‘無字天書’。”一個(gè)人光有書本知識(shí)不行，一定要投身到社會(huì)生活中去學(xué)習(xí)實(shí)際的知識(shí)，這是最豐富最生動(dòng)的知識(shí)。他還說：自古以來真正有學(xué)問的人，不是從學(xué)堂里學(xué)來的。馬克思的學(xué)問不是在學(xué)校的書本里學(xué)到的，他在學(xué)校里并沒有學(xué)馬克思主義。他的馬克思主義是在學(xué)校外面學(xué)到的，是在英國、法國、德國等處干事的過程中而學(xué)到的。他經(jīng)歷了德國的資產(chǎn)階級(jí)革命，看到了法國的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)打仗，考察過英國資本主義的發(fā)展，看了許多書，寫了許多書，才產(chǎn)生馬克思主義。這個(gè)說法使人耳目一新，茅塞頓開。他一生非常重視讀無字書，考察社會(huì)，做了大量社會(huì)調(diào)查。

我以為，我們讀書要學(xué)習(xí)毛澤東的這種方法。一是要多讀書，豐富自我，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，面對(duì)社會(huì)人生。二是要會(huì)讀書，實(shí)現(xiàn)自我，把書讀活，觸類旁通，增長(zhǎng)才干，不愧人生。三是要讀無字書，向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，行萬里路，做社會(huì)調(diào)查，完善自我，豐富人生。

記者：對(duì)于毛澤東思想的研究，您覺得從哪些方面來理解毛澤東對(duì)于中國做出的巨大貢獻(xiàn)？

石仲泉：毛澤東對(duì)于中國革命和建設(shè)做出的巨大貢獻(xiàn)是多方面的。前面講的1981年《歷史決議》對(duì)毛澤東思想“六＋三”內(nèi)容，就將其思想理論貢獻(xiàn)作了高度概括。政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的貢獻(xiàn)，人們都比較清楚，能數(shù)出一大堆。我以為，他的哲學(xué)思想和對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展這一方面的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在越來越被邊緣化了。這是忘了根本。沒有毛澤東在哲學(xué)理論上對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，沒有他的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，我們就還會(huì)被教條主義思想束縛住，就不會(huì)產(chǎn)生馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合這個(gè)理念，就不會(huì)有馬克思主義中國化這個(gè)思想，中國革命就很難取得勝利。鄧小平說得很實(shí)在：我讀的書不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我以為，這就是講的毛主席的哲學(xué)思想。我們不少同志只在嘴上講實(shí)事求是，但實(shí)際上根本不去想真正做到實(shí)事求是。因此，大家都喊“難以做到”，這就是目前我們?cè)S多問題出現(xiàn)和難以解決的關(guān)鍵。紀(jì)念毛澤東，最重要的就是踐行毛澤東的哲學(xué)思想，真正落實(shí)他所倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”這四個(gè)大字。

四、毛澤東對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)的主要成就

記者：您認(rèn)為毛澤東本人對(duì)于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)有哪些主要成就？

石仲泉：我以為，主要在以下四個(gè)方面。

首先，提出著重從思想上建黨的思想。在中國這樣一個(gè)產(chǎn)業(yè)工人只占全國人口的百分之幾，個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)群眾占人口的絕大多數(shù)的國家里，按照馬列本本上說的，是很難將黨建設(shè)為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的。毛澤東的偉大就在于：從領(lǐng)導(dǎo)紅軍開辟井岡山革命根據(jù)地時(shí)起，就依據(jù)農(nóng)村和紅軍中黨組織的具體情況，率先提出加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，著重從思想上建設(shè)黨，并在工作中努力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的黨建思想。到1929年12月通過的古田會(huì)議決議，初步回答了在黨員隊(duì)伍以農(nóng)民成分為主的情況下，如何著重從思想上建設(shè)黨以保持無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)問題。1935年1月遵義會(huì)議后，他倡導(dǎo)的著重從思想上建設(shè)黨的原則逐步成為全黨共識(shí)?？箲?zhàn)期間，他針對(duì)黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)成分占多數(shù)、非無產(chǎn)階級(jí)思想大量存在的狀況，又提出共產(chǎn)黨員不僅要在組織上入黨、而且要在思想上入黨。那時(shí)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是著重思想上建設(shè)黨的偉大實(shí)踐。應(yīng)當(dāng)說，毛澤東關(guān)于著重思想上建設(shè)黨的建黨路線，是落后國家馬克思主義政黨永葆先進(jìn)性的奧妙，因而是對(duì)馬列主義建黨學(xué)說在中國的創(chuàng)造性發(fā)展。

第二，提出實(shí)事求是的思想路線。前面已經(jīng)說過，這是毛澤東的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，也是他對(duì)中國共產(chǎn)黨的建設(shè)的一個(gè)卓越成就。他在1930年5月的《反對(duì)本本主義》中，就提出了黨的思想路線問題，強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北以后，毛澤東寫作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，批判歷次“左”右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為黨的思想路線的確立奠定了認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展后，他在1941年5月《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，不僅對(duì)中國古語中講的“實(shí)事求是”作了新的界定，而且運(yùn)用馬克思主義理論對(duì)什么是“實(shí)事求是”和怎樣才能做到“實(shí)事求是”，作了精辟闡釋，從而“實(shí)事求是”成為中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的馬克思主義思想路線的通俗化的表述，也成為中國共產(chǎn)黨奪取勝利的法寶。

第三，提出發(fā)揚(yáng)三大作風(fēng)思想。1939年10月，毛澤東基于抗戰(zhàn)爆發(fā)后黨所處的環(huán)境、擔(dān)負(fù)的責(zé)任和黨本身的狀況，提出黨的建設(shè)是一個(gè)“偉大的工程”，強(qiáng)調(diào)把黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)融為一體。就黨的作風(fēng)言，它是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)和完成黨的任務(wù)的重要保證。老百姓往往根據(jù)黨的作風(fēng)（黨的形象綜合性外在體現(xiàn)）來評(píng)價(jià)黨，并決定采取的態(tài)度。作風(fēng)建設(shè)，一直是黨為建設(shè)馬克思主義政黨努力的一個(gè)重要方面，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)空前地推進(jìn)了黨的作風(fēng)建設(shè)。在黨的七大，他關(guān)于黨的三大作風(fēng)（即理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評(píng)的作風(fēng)）的概括和闡述，將黨的作風(fēng)建設(shè)上升到一個(gè)新的理論層面，指出：三大作風(fēng)中的每一項(xiàng)，都是中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，發(fā)揚(yáng)三大作風(fēng)，是馬克思主義政黨立于不敗之地的根基。毛澤東的三大作風(fēng)思想，是對(duì)馬克思主義黨的建設(shè)理論的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

第四，提出“民主”新路和兩個(gè)“務(wù)必”思想，這是馬克思主義政黨防治腐敗的根本之道。毛澤東講的“民主”新路，是在1945年7月初，毛澤東同黃炎培的“窯洞對(duì)”中提出的。黃炎培問毛澤東，共產(chǎn)黨能否跳出“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的“周期率（律）”。毛澤東回答：我們已經(jīng)找到能跳出這“周期率（律）”的新路，這就是“民主”，只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。1949年3月，毛澤東又在七屆二中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)“務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，進(jìn)一步敲響了防治腐敗的警鐘。新中國成立后，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治黨，毫不留情地處理了號(hào)稱共和國第一宗大腐敗案的劉青山、張子善事件。他明確指出：正因?yàn)樗麄儍扇说牡匚桓摺⒐诖?，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才能挽救20個(gè)、200個(gè)、2000個(gè)、20000個(gè)犯有各種不同程度錯(cuò)誤的干部。正因?yàn)椴扇×诉@樣的堅(jiān)決手段，在建國初期，黨風(fēng)得到了廣大群眾的盛贊。但是，“民主”新路的問題，他沒有解決好，我們黨現(xiàn)在還在探索之中。

記者：有人說，毛澤東思想是斗爭(zhēng)的哲學(xué)?，F(xiàn)在，它同提倡“以人為本”和諧相處的“科學(xué)發(fā)展觀”很不適宜。您對(duì)此有何看法？

石仲泉：說毛澤東思想是斗爭(zhēng)的哲學(xué)，是對(duì)毛澤東思想的曲解。在“文革”中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，這正是對(duì)他正確思想的偏離，并且也不是他個(gè)人思想的全部。從哲學(xué)上說，他的《矛盾論》，既講了矛盾的斗爭(zhēng)性，也講了矛盾的統(tǒng)一性、同一性、相容性。所以，將毛澤東的哲學(xué)思想歸結(jié)為“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，是不對(duì)的。他在《矛盾論》中正確地闡述了斗爭(zhēng)性與同一性的辯證關(guān)系，實(shí)際上也是現(xiàn)在提倡“以人為本”和諧相處的“科學(xué)發(fā)展觀”的一個(gè)重要哲學(xué)基礎(chǔ)。因此，決不能將毛澤東思想與科學(xué)發(fā)展觀對(duì)立起來。

五、如何讓年輕人接受毛澤東思想

記者：今天，我們?nèi)绾巫?0后青年人接受毛澤東思想？

石仲泉：這個(gè)問題要從兩方面看：一方面，就90后的青年人言，應(yīng)當(dāng)多讀毛澤東的原著。現(xiàn)在的90后，我不知道在學(xué)校教育中讀過毛主席的著作沒有。據(jù)我所知，有的大學(xué)生連毛主席的“老三篇”都不知道，這太不應(yīng)該了。不知是中學(xué)和大學(xué)的課本中沒有這樣的教材，還是學(xué)生沒有讀。毛澤東的書很好讀，深入淺出，極富哲理，又通俗易懂。像“老三篇”，是教我們?cè)趺醋鋈说慕?jīng)典之作。90后的青年，正是確立人生觀、價(jià)值觀的青春時(shí)期，讀“老三篇”對(duì)于確立今后的人生道路，很有好處。若有興趣，還可讀我在前面一再講的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等哲學(xué)著作，學(xué)習(xí)毛澤東的哲學(xué)思想，使我們努力既唯物地又辯證地看問題，將工作做得更加全面、周到，減少差錯(cuò)?？傊?，90后接受毛澤東思想，首先要從學(xué)習(xí)毛澤東的著作入手。

另一方面，就教育部門和宣傳部門來說，怎樣改進(jìn)教育和宣傳手段是刻不容緩的事情。一定要將幾十年一貫制的說教性的教育和宣傳方式方法加以改變，用90后的青年能夠適應(yīng)的不會(huì)引起逆反心理的通俗易懂的方法來進(jìn)行教育和宣傳，比如，有的內(nèi)容能否采用動(dòng)漫的形式來介紹毛澤東的著作和毛澤東思想呢？我以為，可以摸索、可以試驗(yàn)。這個(gè)問題不解決，就很難吸引青年人。但是解決這個(gè)問題又具有戰(zhàn)略意義，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)下大力氣來解決。

■責(zé)任編輯：袁志平