潘魯生
(山東工藝美術(shù)學院,山東 濟南 250014)
從春節(jié)符號談文化傳承與創(chuàng)新
潘魯生
(山東工藝美術(shù)學院,山東 濟南 250014)
春節(jié)是中華民族參與度最高、最隆重的節(jié)日,其文化的意義往往通過一定節(jié)俗活動體現(xiàn),文化符號是其中重要的組成元素。符號不斷豐富變化的形態(tài)和延續(xù)不斷的深層內(nèi)涵,是把握春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新的重要內(nèi)容。深入分析當前“春節(jié)符號”存在的主要問題,以“中國結(jié)”在春節(jié)的應用和發(fā)展為例,探討現(xiàn)代生活空間里春節(jié)文化的傳承與發(fā)展問題,有助于將宏觀的文化視野和具體的創(chuàng)新舉措結(jié)合,形成春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新的建議。
春節(jié)符號;中國結(jié);傳統(tǒng)文化;生活方式
經(jīng)過幾千年傳承發(fā)展,春節(jié)成為中華民族參與度最高、最隆重的節(jié)日。當前,“春節(jié)”一年之始的意義和家庭團聚、情感交流的意義最為突出,已成為重要的標志性節(jié)日,作為天地自然和人生的節(jié)點,通過人們集體參與,實現(xiàn)普遍交流,獲得共存經(jīng)驗。從根本上說,內(nèi)在的精神文化需求是春節(jié)綿延不斷的發(fā)展動力。
在實現(xiàn)過程中,春節(jié)文化的意義往往通過一定的節(jié)俗活動體現(xiàn),文化符號是其中重要的組成元素。符號不斷豐富變化的形態(tài)和延續(xù)不斷的深層內(nèi)涵,是把握春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新的重要內(nèi)容。深入分析當前“春節(jié)符號”存在的主要問題,以“中國結(jié)”在春節(jié)的應用和發(fā)展為例,探討現(xiàn)代生活空間里春節(jié)文化的傳承與發(fā)展問題,有助于將宏觀的文化視野和具體的創(chuàng)新舉措結(jié)合,形成春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新的建議。
傳統(tǒng)春節(jié)符號由門神、桃符、春聯(lián)、年畫、窗花、“?!弊?、生肖、燈籠、爆竹等構(gòu)成,色彩以紅、黃兩色為主,包含敬神祭祀、求吉納福、辭舊迎新、歡樂喜慶等民俗內(nèi)涵,增強節(jié)日氣氛,傳遞文化信息,是春節(jié)文化精神、民族思維與行為方式的符號化呈現(xiàn),是節(jié)日文化傳播的重要載體。當前,“春節(jié)符號”存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)對“春節(jié)符號”意義的認識存在不足
文化是一個民族的心理、趣味、知識、信仰、價值、道德、風俗、習慣的綜合構(gòu)成,符號是其概括和表現(xiàn)。例如,圣誕節(jié)世界性的廣泛影響與文化符號的作用緊密相關。圣誕節(jié)在中國社會已形成普遍影響,每到圣誕節(jié),“圣誕老人”、“圣誕樹”、“圣誕禮物”、“紅綠搭配的圣誕色彩”等組成的視覺符號豐富多彩,城市里節(jié)日氣氛濃厚。但中國目前的基督教徒大約有1600萬,占全國城市人口總數(shù)的比例不到3%,真正因為圣誕節(jié)背后的精神意義而慶祝圣誕的人群數(shù)量并不龐大,人們接受了圣誕節(jié)豐富多彩的形式,把它看成是一個溫馨的冬季節(jié)日。可見視覺符號對節(jié)日文化傳播發(fā)揮了重要作用,反觀春節(jié)符號,對其重要性的認識應當加強。
(二)“春節(jié)符號”體系亟需發(fā)展
長期以來,春節(jié)視覺符號發(fā)展主要處于自發(fā)狀態(tài)。從巫祝色彩濃郁到民間喜慶氣氛增強,以及近現(xiàn)代以來反映現(xiàn)實、傳遞信息的實用功能逐步增強,作為民間文化的符號化體現(xiàn),融合繪畫、文學、手工藝等多種藝術(shù)形式,經(jīng)過了較為穩(wěn)定的傳承、演化和發(fā)展過程。
各種春節(jié)符號的意義及應用
這一系列視覺符號在當前春節(jié)文化中仍不同程度留存,具有深厚積累和較穩(wěn)定的延續(xù)性。同時,由于部分符號功能相同、相近,呈現(xiàn)出更迭趨勢,例如從“桃符”到“春聯(lián)”,從“木版年畫”到“月份牌年畫”、“掛歷”以及當前的“中國結(jié)掛飾”等存在更迭替代,意味著符號功能亟待豐富,需進一步轉(zhuǎn)入設計和選擇的自覺狀態(tài),在已有符號基礎上,就春節(jié)符號的形態(tài)和功能,體系化地加以完善。
(三)“春節(jié)符號”的文化內(nèi)涵不夠豐富
當前,傳統(tǒng)視覺符號雖不同程度保留,但伴隨電子技術(shù)和商品經(jīng)濟發(fā)展,其工藝、材質(zhì)、形式等均發(fā)生不同程度變化。電子印刷的春聯(lián)、卡通化的生肖圖像、電腦刻印的窗花、“?!弊值?,在更加快捷廣泛傳播的同時,不同程度地消解了原有底蘊和意味。應該說,科技對生活方式的影響勢必影響文化符號構(gòu)成,但文化精神要堅守,文化內(nèi)涵要進一步提升,春節(jié)符號體系的設計和建構(gòu),是民族心理、民族精神的闡釋、塑造和傳播,如何在形態(tài)變遷的過程中保留豐富的內(nèi)涵和韻味,是春節(jié)符號發(fā)展的重要問題。
(四)“春節(jié)符號”的傳播功能有待加強
考察其他具有全球性影響的民族傳統(tǒng)節(jié)日可以看到,其視覺符號在具有核心文化內(nèi)涵的同時,往往進一步通過設計師和生產(chǎn)商外化為產(chǎn)品,進入商品流通領域,通過全球性貿(mào)易活動帶到世界的各個角落。人們在購買商品過程中,接受其符號意義,節(jié)日文化通過商業(yè)消費得到有力傳播。同時,影響較大的節(jié)日文化,其視覺符號往往與儀式、音樂、文學等其他文化符號呼應、結(jié)合,形成更強的感染力。從根本上說,符號的首要功能在于展示和傳播源文化,并以共有的價值觀念和行為規(guī)則約束或聚合不同文化背景的受眾。我國現(xiàn)有13.39億人口,且海外華人已超過3500萬,分布在世界各地120個國家和地區(qū),在春節(jié)文化廣泛傳播的過程中,視覺符號具有更直接的識別度,可以有效發(fā)揮文化凝聚和輻射作用,春節(jié)視覺符號的傳播功能還應進一步增強。
(五)“春節(jié)符號”創(chuàng)新設計和研究是時代命題
目前,關于春節(jié)符號深入的、體系化的理論研究尚顯欠缺,春節(jié)符號創(chuàng)意還缺乏足夠的文化高度,需立足春節(jié)民俗和當代生活方式,進一步發(fā)掘運用豐富的春節(jié)傳統(tǒng)文化,借鑒傳統(tǒng)圖式,加強春節(jié)符號設計和研究,包括形象化的形態(tài)創(chuàng)意和功能定位等符號理論研究,使春節(jié)符號成為傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代傳承和推廣的重要媒介。
近年來,“中國結(jié)”在春節(jié)的應用是較為成功的案例。從歷史上看,編結(jié)技藝古已有之,早在春秋戰(zhàn)國時期,繩結(jié)即已擺脫實用“羈絆”,或與玉環(huán)等組合,作為祥瑞飾物,集裝飾、比興于一身;或用于器皿絡紋,以相對獨立的審美姿態(tài)進入裝飾領域。明清時期,繩結(jié)裝飾應用更廣,在轎子、窗簾、彩燈、帳鉤、折扇、腰帶、發(fā)帶、花籃、項墜、香袋、荷包、煙袋等諸多日常生活用品上,都有繩結(jié)裝飾。
雖然編結(jié)吉祥物一直流傳在祭祀、典禮和節(jié)慶空間中,但真正將“中國結(jié)”符號化、典型化,集中用于春節(jié)節(jié)慶,是近20年的事。人們結(jié)合精神需求把“中國情結(jié)”加以放大,在春節(jié)時分廣為運用,不僅作為實物裝飾懸掛,而且應用在春聯(lián)、年畫、“福”字圖案中,切合喜慶情結(jié)。典型化的“中國結(jié)”主要為大紅色,間以中黃,以盤長結(jié)及菱形、圓形等對稱構(gòu)型為主,蘊涵源遠流長、生生不息、吉祥平安的寓意,既是對傳統(tǒng)節(jié)慶符號的傳承,也是當代春節(jié)視覺符號應用的成功案例。
(一)“中國結(jié)”傳統(tǒng)圖式富有中華文化內(nèi)涵
正如張道一先生所說:“中國文化源遠流長,許多細小的事物在國人眼里都可能是具有豐富的內(nèi)涵。一條司空見慣的繩子,不僅因材質(zhì)、做法和用途的不同而分別稱呼,并且由此引申出很多詞語,若將繩子編結(jié),還會成為一個藝術(shù)的系列,并賦予深刻的寓意。在此時它已經(jīng)遠遠超越了用作捆、扎、系、綁的功能,演化為意識形態(tài)?!笨梢哉f,“中國結(jié)”是豐厚傳統(tǒng)文化基礎上的創(chuàng)意和創(chuàng)新,是具有象征意義、凝聚力、感染力和傳播力的民族文化符號,這樣的符號傳承和創(chuàng)新也是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、發(fā)揮其影響力和輻射力、增強文化自信的積極實踐。
(二)“中國結(jié)”豐富了“春節(jié)符號”體系
“中國結(jié)”在應用和傳播過程中不斷豐富和發(fā)展,以被稱為“中國結(jié)藝之鄉(xiāng)”的臨沂市郯城縣紅花鄉(xiāng)為例,當?shù)剞r(nóng)民在繼承傳統(tǒng)編結(jié)技藝的基礎上,自發(fā)開展結(jié)藝生產(chǎn),尤其面向春節(jié)等節(jié)慶市場不斷創(chuàng)新,目前已由農(nóng)耕社會用作傳統(tǒng)服飾和器物配飾的盤扣、絳子等編結(jié)物件配飾,轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)春節(jié)文化的節(jié)日掛飾以及包括家居飾品等幾個門類在內(nèi)的1000多個花色品種。其中,面向春節(jié)市場的“中國結(jié)”產(chǎn)品有中國結(jié)掛歷、喜慶結(jié)、“?!弊种袊Y(jié)、魚結(jié)(如“吉慶有余”、“年年有余”)、板結(jié)等,廣泛用于家居裝飾、晚會現(xiàn)場及酒店商場等公共空間裝飾、服裝等喜慶配飾、春節(jié)禮品等,滿足民眾追求喜慶祥和、吉祥富貴、年年有余的節(jié)日企盼。
山東臨沂郯城紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”春節(jié)產(chǎn)品
(三)“中國結(jié)”作為春節(jié)符號得到有效傳播
“中國結(jié)”納入當前節(jié)慶空間,得到廣泛傳播。以山東臨沂郯城紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”生產(chǎn)和傳播為例,一般每年8月開始陸續(xù)接到春節(jié)訂單加工生產(chǎn),一直持續(xù)到大年三十。春節(jié)訂單主要來自沈陽、大連、成都、廣州、北京等大中城市的批發(fā)商,以及政府單位訂貨,同時,通過浙江義烏小商品批發(fā)市場和臨沂批發(fā)市場銷往全國各地,在北京、上海、青島、廣州等城市設立批發(fā)零售點,建立起覆蓋全國的市場網(wǎng)絡,部分產(chǎn)品出口美國、日本、韓國和南非等國家。目前,紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”面向春節(jié)市場的生產(chǎn)銷售占全國“中國結(jié)”市場的60%,遍布全國城鄉(xiāng),在“春晚”舞臺、商場超市、賓館酒店等大型公共空間都能看到“中國結(jié)”裝飾,在城市、農(nóng)村的百姓家庭中,也是大家喜愛的節(jié)日裝飾和春節(jié)禮品。
(四)“中國結(jié)”生產(chǎn)有效帶動了農(nóng)村經(jīng)濟和文化建設
山東臨沂郯城紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”國內(nèi)市場網(wǎng)絡圖
當前,“中國結(jié)”生產(chǎn)主要在農(nóng)村,對傳統(tǒng)技藝的傳習和發(fā)展,有效促進了傳統(tǒng)文化生態(tài)建設,增強了農(nóng)民的文化自信和認同感,推進了當代農(nóng)村文化建設。同時,“中國結(jié)”等手工藝生產(chǎn),直接帶動農(nóng)民增收致富,創(chuàng)造了顯著的社會效益。
例如,臨沂紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”生產(chǎn)自20世紀90年代發(fā)展至今,已形成一定規(guī)?!,F(xiàn)有“中國結(jié)”專業(yè)生產(chǎn)村20余個、經(jīng)銷公司6家,帶動從業(yè)農(nóng)民2萬人,占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?/3。從業(yè)者多為女性,既有承擔家務農(nóng)活、帶孩子的青年婦女,也有體弱、勞動力不足的中老年婦女,以及殘障、病患、孤老等弱勢人群。利用春節(jié)前農(nóng)閑時間,或居家編結(jié),或集聚房前屋后,邊聊天邊生產(chǎn),在獲得經(jīng)濟收益的同時,也有較高的幸福指數(shù)。在經(jīng)濟收益方面,春節(jié)往往訂單量大,加工點數(shù)量比平時增加1/3,大多在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及棗莊、萊蕪、濟寧、淄博、東營等地增設作坊,帶動加工人員數(shù)量比平時增加一倍。據(jù)統(tǒng)計,2010年紅花鄉(xiāng)中國結(jié)手藝產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值3200萬元,產(chǎn)量4000多萬件,帶動從業(yè)農(nóng)民人均增收9800多元。2011年紅花鄉(xiāng)中國結(jié)手藝產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值預計達3800萬元,產(chǎn)量4800多萬件,帶動從業(yè)農(nóng)民人均增收11000多元。其中,春節(jié)市場的“中國結(jié)”產(chǎn)量占全年總產(chǎn)量的60%,產(chǎn)值占全年總產(chǎn)值的2/3。目前,春節(jié)市場已經(jīng)成為紅花鄉(xiāng)“中國結(jié)”的穩(wěn)定市場,極大促進了“中國結(jié)”手藝的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。當?shù)剞r(nóng)戶表示,最初從事“中國結(jié)”生產(chǎn)是種嘗試,經(jīng)過多年發(fā)展,特別是春節(jié)穩(wěn)定的市場給大家以極大信心,帶來了新的發(fā)展空間。
可見,“中國結(jié)”不僅在應用、傳播和接受過程中,發(fā)揮了符號感染力和凝聚力,而且其生產(chǎn)加工本身就是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,農(nóng)民傳統(tǒng)手藝得到應用,“中國紅”、“中國情結(jié)”、“中國元素”得到廣泛認同,這一文化符號的傳承、傳播和創(chuàng)新過程為充實發(fā)展春節(jié)文化符號提供了有益的啟示。
設計和研究春節(jié)符號是繼承發(fā)展春節(jié)文化的一個著眼點,因為對一個核心符號的認識、記憶和感情,關聯(lián)的是符號背后的文化內(nèi)涵和生活方式,可以通過設計和研究,以民族的基本思考和表達為基礎,通過吸收轉(zhuǎn)換、自我內(nèi)化或外在表達,為文化發(fā)展創(chuàng)造一個可持續(xù)的活態(tài)的呈現(xiàn)形式。同時,從整體上看,春節(jié)文化傳承與創(chuàng)新還需要宏觀視野和切實舉措,就此提出以下幾點建議:
(一)建立國家文化戰(zhàn)略,啟動春節(jié)文化工程
春節(jié)文化是中華文化的重要組成部分,應將之納入全局性的國家文化戰(zhàn)略。加強國家文化戰(zhàn)略研究,在具有經(jīng)濟戰(zhàn)略的同時,為中國的國家文化戰(zhàn)略謀篇布局,從長遠著眼形成文化長期發(fā)展的決策,對文化發(fā)展的目標、途徑和實施方式進行整體性的謀劃。建議“國家文化發(fā)展戰(zhàn)略”研究從以下幾個方面展開:第一,深入思考國家意識形態(tài)意義上的文化戰(zhàn)略,把握文化建設與經(jīng)濟建設、政治建設的關系,目標是增強國家意識形態(tài)意義上文化發(fā)展的主動權(quán),打造高端文化和時代經(jīng)典,打造國家文化形象,形成國家對外文化交流的主體地位;第二,深入研究公共文化服務體系建設問題,從國民素質(zhì)提升、國民精神文明建設的意義上,加強公共文化服務體系建設的研究與實踐;第三,全面研究中國文化影響力與傳播力的建設問題,以文化產(chǎn)業(yè)為重點,發(fā)掘文化在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的作用,在維護國家文化安全、滿足人民群眾需求、打造經(jīng)濟發(fā)展新的增長點和支柱性產(chǎn)業(yè)的實踐中,增強文化的影響力和傳播力。同時,具體在春節(jié)文化工程方面,全面加強春節(jié)文化研究,解析春節(jié)文化要素,在系統(tǒng)梳理的基礎上,組織專業(yè)力量就相關要素的創(chuàng)意、生產(chǎn)、推廣等進行專題研發(fā),形成實施建議。
(二)保護春節(jié)民俗,弘揚傳統(tǒng)美德
對群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)民俗,以積極態(tài)度加以保護。建議圍繞春節(jié)民俗活動,加大力度弘揚傳統(tǒng)美德。老百姓過年講究團圓、和美,年俗中包含了許多美好的期望和價值觀,應當將春節(jié)作為重要的時間節(jié)點加以宣傳和弘揚。例如,啟動年度性的“崇尚和諧,崇尚孝順,崇尚團圓”家庭評選活動,在春節(jié)時揭曉,營造老百姓崇尚孝順、喜歡團圓、期盼和美幸福生活的大氛圍,塑造符合新時期和諧社會氛圍和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的形象和方向。
(三)加強農(nóng)村文化建設,保護春節(jié)文化生態(tài)
農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文化和社會的基礎,是國家的基層社區(qū),保留了傳統(tǒng)文化的根脈,與當代中國的文化建構(gòu)、經(jīng)濟和社會發(fā)展具有血脈聯(lián)系。一直以來,許多春節(jié)傳統(tǒng)民俗保留在農(nóng)村,春節(jié)節(jié)日產(chǎn)品生產(chǎn)也主要在農(nóng)村,傳承和發(fā)展春節(jié)文化應當與加強農(nóng)村文化建設相結(jié)合。既要全面認識和把握農(nóng)村文化資源,建立文化生態(tài)視野,使文化建設與農(nóng)民生產(chǎn)生活相結(jié)合,使春節(jié)民俗相關的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護和傳承;同時,要圍繞節(jié)慶文化,加強城市、農(nóng)村文化互動交流,促進保留在農(nóng)村的傳統(tǒng)民俗弘揚和發(fā)展,并推動城市創(chuàng)意和知識信息向農(nóng)村流動,活躍農(nóng)村文化。具體可舉辦“百團千鄉(xiāng)大舞臺”等文化活動,通過傳統(tǒng)戲曲、曲藝等多元化的文藝表演和交流,促進城鄉(xiāng)春節(jié)文化交流發(fā)展。
(四)完善春節(jié)符號體系,振興中國手藝文化
使春節(jié)符號體系成為中華文化形象的重要組成部分,在充實完善過程中,與人們關于春節(jié)的心理期待相呼應,包括汲取傳統(tǒng)文化中豐富的藝術(shù)語言,關注人們當下的審美期待,以象征性的符號表現(xiàn)生活的智慧和美好的希望。既要在形態(tài)上保留民族風格,又要符合當前的生產(chǎn)和生活方式,使傳統(tǒng)文化、民俗研究等與當代生活、設計應用對接,加強實用、審美等意義和功能的開發(fā),充實完善中國春節(jié)的視覺符號體系。同時要積極促進春節(jié)符號傳播。接受和傳播既是自然而然的過程,也需要積極的宣傳和推介,應當使春節(jié)視覺符號成為朝氣蓬勃、積極向上、和諧幸福的精神象征,在傳播中華文化和價值觀的過程中發(fā)揮作用。從這個意義上說,商業(yè)消費的傳播渠道、衍生產(chǎn)品開發(fā)等應當受到重視,這往往是春節(jié)符號世界性接受和傳播的重要途徑。同時,在春節(jié)符號實物化的過程中,可帶動中國手藝文化傳播和相關工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,可以此作為切實的著力點振興中國手藝文化。
(五)加強傳統(tǒng)文化教育,促進春節(jié)文化傳播
面向青少年及海外,開展春節(jié)文化教育宣傳活動。一方面,可將春節(jié)傳統(tǒng)民俗作為文化知識加以普及,設立體驗課程,讓孩子們參與制作春節(jié)的傳統(tǒng)工藝品、傳習春節(jié)禮俗,培育傳統(tǒng)文化情感,使春節(jié)文化成為國民教育的組成部分。另一方面,促進春節(jié)文化的世界傳播,可以在春節(jié)期間開展全球性文化交流活動,促進民間傳統(tǒng)文化團組開展活動,慰問各地華人,展示文化,展現(xiàn)善意,使春節(jié)成為文化交流和傳播的重要契機??砷_展“春節(jié)文化課堂”、“民間文化團組春節(jié)行”等活動,促進文化交流與傳播,增強凝聚力和影響力。
總體上說,春節(jié)文化的現(xiàn)狀就是當前國人精神和文化現(xiàn)狀的集中體現(xiàn),展開對春節(jié)文化傳統(tǒng)的自覺傳承和創(chuàng)新,具有重要意義。相信將春節(jié)文化作為中華文化戰(zhàn)略的有機組成部分,建立文化生態(tài)視野,發(fā)揮春節(jié)在傳承傳統(tǒng)民俗、弘揚傳統(tǒng)美德、展示國家形象、增強民族凝聚力以及加強農(nóng)村文化建設方面的作用,會在落實過程中取得積極成果。
C912.4
A
1003-4145[2012]01-0084-05
2011-12-19
潘魯生,中國民間文藝家協(xié)會副主席,山東省文聯(lián)主席,山東工藝美術(shù)學院院長、教授、博士生導師。
(責任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163.com)